邁入龍年，我就開始一直不停地在發(fā)夢，大多數(shù)是在清醒的白日里發(fā)，后來發(fā)展到夜里迷糊的時候發(fā)，腦海里面零零落落、斷斷續(xù)續(xù)地冒出了很多的言語，而這些言語從瑣碎呢喃日漸清晰，終于連成一條又一條清晰的句子，甚至于起伏的高處時不能自已，魂不守舍地，每每處于被妻稱為發(fā)神經(jīng)的狀態(tài)，所以從大年初二家里開年后，就一直希望把這些言語整理出來，形成一篇相對連貫的文章，聊以撫平我因夢而躁動的心，茲有此文。
我們都知道，人生就像是一個謎，未來的歲月總是讓我們覺得很迷茫和漫長，而我們在年少的時候所感覺的漫長的歲月，過去多年以后回望，卻又發(fā)現(xiàn)這些歲月原來這么短暫，不知不覺中就走到了今天。
對于人生，我想每個人從孩童時期就已經(jīng)在開始想，我們從哪里來？年紀(jì)大一點了，我們可能又開始想，我們周圍有什么、什么、什么，這些是怎么來了？再大一點，我們中有一些人可能又開始想，我們的世界是怎么來的？而人類中為數(shù)不多的一些有識之士，他們在深刻地思考著，我們身在的這個宇宙是從哪里來的？
以上問題，我相信和在廬山里面看廬山是一樣的境遇，我們的形、聲、色、味、觸這五感并不能給我們完整的或者說真實的答案，什么是這個世間萬物的本來面目呢？佛說，如是我聞，我道行尚淺，未能知道，只好猜想。
在當(dāng)今物理學(xué)和天文學(xué)界，已經(jīng)得到了普遍的共識，我們所在的這個宇宙是大爆炸所形成的，根據(jù)天文觀測研究后得到的一種設(shè)想，大約在150億年前，宇宙所有的物質(zhì)都高度密集在一點，有著極高的溫度，因而發(fā)生了巨大的爆炸。大爆炸以后，物質(zhì)開始向外大膨脹，就形成了今天我們看到的宇宙。
宇宙學(xué)家通常所指的大爆炸觀點為：宇宙是在過去有限的時間之前，由一個密度極大且溫度極高的太初狀態(tài)演變而來的（根據(jù)2010年所得到的最佳的觀測結(jié)果，這些初始狀態(tài)大約存在發(fā)生于133億年至139億年前），并經(jīng)過不斷的膨脹到達(dá)今天的狀態(tài)。
證明以上觀點的對錯不是本文的任務(wù)，不過從這個猜想我們可以很肯定一件事情，那就是，我們這個宇宙不是一個恒態(tài)的宇宙，換句話說，不是一個不生不滅的宇宙，而是一個不斷發(fā)展變化中的宇宙，有天地之始，宇宙也是從一個混沌單純的狀態(tài)成長到今天的大數(shù)（代表的是10的七十二次方）量級的多樣物態(tài)，從這個角度，宇宙的變化過程也是一段生命的進(jìn)程。既然宇宙也不是恒久遠(yuǎn)的，那么，我們世間就沒有恒久遠(yuǎn)的事物了，說得物理一點，連構(gòu)成物質(zhì)的基本元素的原子都不能恒久遠(yuǎn)，就是物質(zhì)既不是現(xiàn)有的，也不是不會消失的了，那么讓我大膽地猜想一下，宇宙在連物質(zhì)都沒有的天地之始的關(guān)頭，還會有什么？
能量！對，我相信只有能量，而只有能量是能不生不滅的，因為能量守恒定律至今也沒能找到反例，能量可以以超出我們想象的多種形態(tài)存在，我們完全有理由相信，我們看得見、摸得著、聽得到、聞得出的物質(zhì)也只是能量的不同的形態(tài)而已，宇宙的成長和發(fā)展，物質(zhì)的產(chǎn)生和湮滅，能量和能量的轉(zhuǎn)化毫無疑問是那只背后的手。
如果說,這種對宇宙的大認(rèn)識沒有問題,那么,我所感興趣的是,這種宇宙的運行過程中,物質(zhì)的從產(chǎn)生到消亡的過程中,必然涉及到一系列極為復(fù)雜的、奇妙的能量形態(tài)的變化,而這一系列的能量形態(tài)轉(zhuǎn)化的活動背后,是完全隨機地、無常地迸發(fā)的,還是有規(guī)律地,或者說有意思地推進(jìn)的呢?
這就引來了我一直到現(xiàn)在我還糾結(jié)的一個猜想,在我們?nèi)祟惢蛘咧腔垠w的頭腦之外,意識是否存在?我在思考這個問題的時候,同時也明白這個問題的危險性,自有主義之爭以來,關(guān)于唯心還是唯物的對世界認(rèn)識觀之爭就沒有停止過,我也不愿糾纏其中,對于這個問題,我只能從我IT人的判斷中來做一些粗淺的推論和猜想。
我認(rèn)為,綜觀宇宙的歷史,如果根據(jù)熱力學(xué)定律,宇宙大爆炸以后,宇宙就一直在逐步的發(fā)散的進(jìn)程之中,那么這個發(fā)散的宇宙應(yīng)該會像充滿亂竄的氣態(tài)分子的房間一樣 ,發(fā)展方向是一切物質(zhì)形態(tài)將化作塵埃,和光同塵。如果用熵值來量化描述,宇宙之始熵值應(yīng)為極小值,然后不斷退化和失去秩序,以至于極大的無序,一片混亂和黑暗。然而,大量的科學(xué)研究事實證明了,完全不是那么回事!我們的宇宙從大爆炸后的亞粒子態(tài)、粒子態(tài)發(fā)展到星云態(tài),恒星系在形成,行星得以存在,大氣海洋在一些行星逐步形成穩(wěn)定的循環(huán),小分子的無機物也不知所時悄悄地合成穩(wěn)定的大分子有機物,然后現(xiàn)代意義上的生命形態(tài)使無意義的有機物有了輪回的靈性,植物、動物,生物在分化,在演進(jìn),在大自然適者生存,弱肉強食的殘酷法則下,遠(yuǎn)古人類以柔弱的身軀在不占任何優(yōu)勢的自然界,神奇地孕育出了人類智能,從而思維這種高級的活動形態(tài)使宇宙的成長有了價值的評價和方向。
這是不爭的事實,而我從這個不爭的事實中一再追問,意識活動難道只是人類所獨有的,難道宇宙由單純混沌走到千姿百態(tài)的世界萬物在人類文明誕生之日前純屬巧合?不,我絕不相信!因為一個簡單的生活經(jīng)驗就能說明,假設(shè)您在車水馬龍的馬路上開車，然后放開方向盤,把方向盤的轉(zhuǎn)動交給一個隨機擺動的無意識的設(shè)備,完全隨機運行,您能安然走出半公里不發(fā)生交通事故的概率是多少?我認(rèn)為為零,根本不可能出現(xiàn)這樣的奇跡嘛。那么,如果宇宙是那輛車,人類文明的歷史不過百萬年,而宇宙的生命己有一百三十億年,還遑論人類成長為勉強合格的司機還只是近幾百年的光陰,那這輛沒司機的車居然能安然地行駛了一百三十多億年到今天，還真不能不說是一個連天都不知道怎么能合理解釋的奇跡了。
所以，就說我迷信吧，我堅信，宇宙成長的背后有一種深不可測的智慧，或者說一種意志，在綿綿不斷地把這個宇宙引導(dǎo)成長為今時今日這樣一個廣袤無垠而又巧妙無比、精彩無極的萬千世界，而最精彩的部分，就是創(chuàng)造了會思考宇宙運動的意義的思維體。
關(guān)于認(rèn)識，可以說是一切人類文明的基礎(chǔ)，而且就目前普遍的共識，我們談到認(rèn)識都離不開人這個主體，可以說，人類歷史也是一部人類的認(rèn)識史，認(rèn)識就伴隨著人類社會的誕生和發(fā)展存在。我們先看看什么是認(rèn)識吧，言人為認(rèn)，言只為識，我們可以理解為，能被人說的就是認(rèn)出了，能說特定個體(只）的就是識出了，所以，我們說認(rèn)識從出現(xiàn)開始，就離不開語言的參與，也離不開對萬物的區(qū)分，這個區(qū)分的背后，就是概念，概念作為思想體系的細(xì)胞，使人類從區(qū)分萬事萬物形成了俠義的智能力。即使具有概念意識的第一個動物，也是第一個有理性的生物。你能看到動物在這東西和那東西之間進(jìn)行選擇。但是動物的智力要求具體的實例，人類的智力能從實例中抽象出某一類型的東西來。
認(rèn)識的基礎(chǔ)并不是那些普世的理論，反而是我們每個人親身經(jīng)歷的體驗，本來認(rèn)識是沒有固定的模式的，正所謂：“如人飲水，冷暖自知”，每個人對外部環(huán)境的看法都不可避免地鍍上了濃厚的個人情感的色彩，這種完全個性化的體驗，如果沒有形成可被傳播的描述，在人類團體或者類智能生命體中誘導(dǎo)一些行為模式的復(fù)制，那么也就沒有所謂有智能的文明。
我們這些搞IT的人，在年少無知的時候普遍都發(fā)過類似的夢，就是建造會思考，有智力的機器，電腦、電腦，電子大腦，當(dāng)我們還對計算機不知所以然的時候，給它們戴上了如此名不副實的高帽，當(dāng)我們從1010二進(jìn)制，邏輯，常量，變量，if-then-else這些計算機的語言逐步認(rèn)識這個曾經(jīng)讓我們覺得神秘莫測、高不可攀的古怪機器后，我們越來越發(fā)現(xiàn)，原來計算機只是一個能轉(zhuǎn)得飛快的超級大傻瓜，如果沒有人類智能給它灌輸?shù)某绦?，它將百無一用。
數(shù)學(xué)作為人類智力的最高表現(xiàn)，從人類生活的具體事實所作的幾何的和數(shù)值的刻畫中抽象出來，根據(jù)懷特海在1939年的著名演講《數(shù)學(xué)與善》中發(fā)表的觀點，數(shù)學(xué)的本質(zhì)特征就是，在從模式化的個體作抽象的過程中對模式進(jìn)行研究。模式只是我們理解經(jīng)驗的一個因素，它或是具有直接的價值，或是激起追求未來價值的活動。如果文明繼續(xù)發(fā)展，那么在今后兩千年，人類思想中壓倒一切的新特點就是數(shù)學(xué)悟性要占統(tǒng)治地位。伴隨信息時代鋪面而來的人工智能，原來并不是什么新鮮玩意，只是相關(guān)數(shù)學(xué)理論在計算機技術(shù)上的一方面應(yīng)用而已。
我在中山大學(xué)讀碩士研究生的時候，非常有幸親身聆聽了姜云飛教授的《人工智能》、李磊教授的《數(shù)據(jù)庫與知識庫》、我的恩師姚正安教授的《小波算法》、周青老師的《可算性與計算復(fù)雜性》這些在人工智能理論領(lǐng)域前沿的學(xué)問，在人工智能理論出來之前，智能并沒有今天這樣炙手可熱，那什么是智能呢？計算能力？記憶能力？推理能力？判斷能力？這些部分是，但不完全是。因為，至今為止，從理論的角度，我們?nèi)匀粺o法用確定的算法（包括數(shù)學(xué)上和IT上的算法）去解構(gòu)哪些不確定的人類思想，包括信念、愛、感激、親情友愛、意志和忍耐等等，而這些恰恰是構(gòu)成人類智慧體系中不可或缺的重要基石，因此，人工智能的發(fā)展障礙，與其說是理論的障礙、技術(shù)上的瓶頸，不如說是更高層次的生命意義上的局限性。試想一下，即使有類似《星球大戰(zhàn)》中非常聰明的導(dǎo)航機器人能被研發(fā)出來，可它從誕生之日開始就沒有經(jīng)歷過自然人的從出生到成熟的豐富的生命體驗，沒有體驗過自己的生命在如此弱小和脆弱之時得到父母長輩如此之多的關(guān)愛，沒有接受過成長過程中犯了眾多錯誤之后從挫折中的反省和體悟，沒有經(jīng)歷過艱辛拼搏后略有功成的那種自豪感，那么，這個人工的智能體又怎么可能有活生生的、細(xì)膩的情感體驗?zāi)?？它又怎么能理解什么是生命和人生呢？缺乏了這些體驗，這個即使具有極強記憶力、極快反應(yīng)力、極大運算能力的智力體本質(zhì)還只是一臺機器，是創(chuàng)造它的主人的生命意志的延續(xù)而已，這個所謂的生命體是從石頭里蹦出來的，雖有腦，雖有智；沒有心，沒有慧。
所以，所謂的智能，是洞察、分析、判斷、抽象、提煉、推導(dǎo)，從過去的經(jīng)驗?zāi)Ｊ街锌偨Y(jié)出將來的應(yīng)對方案，由于所有經(jīng)驗?zāi)Ｊ诫x開了該模式的親歷者的體驗，就不可避免地偏離了本來的面目，正如馮友蘭大師專文討論過的“文不盡言、言不盡意、意不盡理”，個性的意對相同的道理會有不同的理解，那么這些道出來的理，其本來的面目在文字、語言的傳遞過程中從說者的口中，到聽者的心里的時候，聽者的理解可能就不是說者的本來意思了，因此，人類的智慧是不可能離開了生命體驗而存在的。
而在當(dāng)今學(xué)術(shù)界和業(yè)界，我看到一個我認(rèn)為很錯誤的傾向，就是試圖剝離或者拋開生命體驗來談智能，離開人性去搞技術(shù)，這毫無疑問是本末倒置、有違天理的，甚至于可能成為喪盡天良的惡。
上面噼里啪啦寫了這么多，終于要回到這小節(jié)的正題了，我們猜想一下什么是文明的原動力。我認(rèn)為，人類文明作為宇宙生命過程中的一個重要組成部分，其出現(xiàn)并不是偶然的，反而具有越來越明顯的必然性。
回到關(guān)于宇宙演化過程中的能量形態(tài)的討論，宇宙中萬事萬物的演化，背后歸根到底就是能量形態(tài)的轉(zhuǎn)變，能量是不生不滅的，可能量的轉(zhuǎn)變決定著萬事萬物的生生滅滅。我們中國人，特別是南方人，篤信風(fēng)水，我自己也是一名業(yè)余的風(fēng)水學(xué)問愛好者，每年與相交多年的風(fēng)水師傅請教，自己也看上那么基本入門書，也略知皮毛。中國的風(fēng)水學(xué)問是非常古老的人類在大自然環(huán)境的生存智慧。普遍共識是風(fēng)水學(xué)問源自伏羲創(chuàng)的八卦，伏羲所創(chuàng)的先天八卦，其歷史是在文字的誕生前；而周文王在被囚禁的七年中，潛心研究和調(diào)整，提出了后天八卦，并且引出了復(fù)卦，上下八卦組成六十四種變化，形成了《周易》；由于《周易》實在太玄妙和難以理解了，孔子在五十歲的知天命之年，給《周易》做了注解，給周易插上了十翼，使周易的理論飛出了占卜的圈養(yǎng)，形成了流傳到現(xiàn)在的易經(jīng)理論體系。
八卦演算的應(yīng)用配合五行，形成了風(fēng)水學(xué)的理論基礎(chǔ)，五行中的金木水火土所標(biāo)識的不是這些字面的物質(zhì)形態(tài)，而是不同的能量形態(tài)的轉(zhuǎn)換方式，這里面蘊含了宇宙演變的密碼，對于我們這些普通人來說，好的風(fēng)水無非就是接生氣，所謂氣，是中國古人對能量的說法，能量經(jīng)過有效的利用，就形成了各種能對我們的生活有幫助的力量，譬如促進(jìn)身體健康的力量，增加財富收入的力量，提高家庭生活滿意度的能量等等。而這些能量，由于既不能量化，又不能具象化，并不為人們五感所感知，帶有非常大的難以形容和捕捉的特性，因此由于其不確定性被通俗稱呼為運氣，或者行話一點就稱為玄力量。所謂玄，就是奇妙地超過了普通的智力推演所能感知的事物，屬于超越界的領(lǐng)域。
作為凡人如我，自然內(nèi)心也是希望自己和家人能生活得越來越好，這應(yīng)該是每位心智健康的人共同的內(nèi)心期許，應(yīng)該是不用太質(zhì)疑的人之常情。而我考慮的是，什么是越來越好？這個好的定義，如果脫離了人類的情感判斷，是否有一個客觀公正的定義呢？老子教導(dǎo)我們：“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已”。誠然，善惡只是一個相對的概念，離開了人類的認(rèn)識，善惡對于宇宙來說是無所謂的。
而我的猜想是，難道善惡真對宇宙來說無所謂嗎？就是超越了人類的認(rèn)識，善惡是否還客觀存在？我的看法是存在的，我相信是存在的。宇宙的演變是一個矛盾統(tǒng)一體，陰陽構(gòu)成了宇宙的基本因子，雖然，善惡是人類提出的標(biāo)簽，而其背后卻恰恰客觀反映了宇宙萬事萬物演變過程中的兩種相反相成的趨勢，所謂善，我們可以理解為是萬事萬物創(chuàng)生成長的趨勢，所謂惡，我們可以理解為萬事萬物毀滅消亡的趨勢，而后者，我們有更客氣的說法：“無?！?，因為無常是可以毀滅一切的，這應(yīng)該是宇宙與生俱來的力量，所有的萬事萬物，只要是順其自然，必然是走向滅亡，只是更快還是更慢而已。而我們更關(guān)心的是善，這種力量是很神奇的，她的神奇之處在于她遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有無常那么強大，反而是相當(dāng)弱小的，就像茫茫黑夜狂風(fēng)暴雨中的一點小小燭光，稍微不留神就被吹滅了，而這正是她的奇妙之處，她在無常的暴虐面前，卻往往表現(xiàn)得百折不撓，非常有“智慧”地存活下來，無常平靜一點的話她甚至能活出一片精彩的天地，這種創(chuàng)生萬事萬物的好生的智慧，就是無處不在、潤物無聲、堅韌無比的道。在這個層面，我認(rèn)為道并不代表整個宇宙，更不包括無常，因為無常是一種必然，而道卻往往以偶然的樣貌創(chuàng)造萬事萬物，道生一，一生二，二生三，三生萬物，道生之，德畜之，物形之，勢成之。
所以，道不是宇宙，道也不可能是無常，本來道可道非常道，如果非給道下一個定義，根據(jù)我的理解，大致上可以指稱道是以偶然性的方式創(chuàng)生萬事萬物背后的至因、第一推動力，是那種讓宇宙做善的能量的轉(zhuǎn)化模式，這種模式，這種駕馭為善的力量的智慧，遠(yuǎn)在人類誕生之前就已經(jīng)存在宇宙的萬事萬物之中，而人類文明，只不過用如來佛、上帝、真主、神這些擬人化的偶像來指稱而已，而這種推動為善的力量，既然存在生生不息的萬事萬物之中，當(dāng)然也存在我們?nèi)祟惖膬?nèi)心之中，所以，人類文明的追求，從個體生命體驗上，是對更有價值的生存模式的追求，從社會群體而言，是這種對向善的力量的終極體驗和追尋，不管是科學(xué)研究追溯宇宙的起源，還是宗教信仰追尋生命的真諦，還是現(xiàn)代風(fēng)水師們追尋彌漫宇宙的4080MHZ背景微波輻射后面所隱含的力量和真相，這些追尋必然在道這個層面找到同一個終極，因為這種源智慧不僅創(chuàng)生了現(xiàn)在的宇宙，也最究竟地回答了我們的生命從哪里來、將往哪里去的問題。
這（道）既是宇宙的第一推動力，也必然是我們?nèi)祟愇拿鞯脑瓌恿?，?jīng)過以上數(shù)千字對前人智慧的總結(jié)，這應(yīng)該可以是肯定和確定的了。而我們的問題是，為什么人類必然要產(chǎn)生？主宰宇宙演變的神靈，上帝（為了便于指稱，我下文皆以此來尊稱這個神靈體,《道德經(jīng)》里也稱為象帝）到底賦予了人類什么樣使命？讓人類的存在具有不可或缺的作用和價值？
客觀了解人類社會今天的現(xiàn)狀離不開對歷史的追溯，執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。認(rèn)識和評價今天也自然離不開和古人的比較了。
從物質(zhì)享受的層面的生活方式而言，確實不能不說，人類的物質(zhì)文明已經(jīng)比我們祖先進(jìn)步了許多，今天充斥我們?nèi)祟惾粘Ｉ钪?，包裹我們周圍的所有裝備，都空前地繁雜和豐富，我相信，現(xiàn)在一個普通人的生活裝備已經(jīng)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了幾百年前高高在上的帝王了，前些天我和妻陪岳父母在順德樂從羅浮宮游覽，深深感慨市場的強大力量，讓今天我們這么一些平民百姓能如此輕松隨意地穿越當(dāng)初只有王公貴族能出入的金碧輝煌的宮殿，品鑒各式精美的家私和藝術(shù)品，感受那么精彩的聲色之美，這在一百年前的普通人家，根本是不可想象的。
科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，讓很多人開始迷信，我們已經(jīng)擁有了遠(yuǎn)超過我們祖先古人的智力能力和魅力，人類已經(jīng)可以無所不能了，我們可以瞬間毀滅一切，擊敗一切，橫掃一切，科學(xué)技術(shù)將會給任何未知領(lǐng)域的東西以非常完滿的解答，然后也幫人類再擴大統(tǒng)治的版圖；很多人已經(jīng)開始按自己的意志來設(shè)計、調(diào)整、甚至扭轉(zhuǎn)宇宙演變的軌跡了，地球是他們第一個試驗品。他們的腦子已經(jīng)越來越認(rèn)為，他們離萬能的上帝不遠(yuǎn)了，這些人的心目中，什么祖先，什么神靈，什么信仰，見鬼去吧，他們自認(rèn)為是先進(jìn)的徹底的唯物主義者，其他一切尊古重道的文化都是落后的。
真可笑，真可悲，真可恥，不肖子孫就是這張嘴臉，他們已經(jīng)忘記了自己是怎么生出來的了啊。
根據(jù)佛經(jīng)的研究，人體從受精后的單細(xì)胞分裂開始成長，最先長出的是以出生后的丹田位置為源頭的任督二脈，然后是與五臟六腑對應(yīng)的經(jīng)，然后再逐步分細(xì)，最后在出生的人體擁有總共近八萬條大小經(jīng)絡(luò)，這張精密的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了這個人一生的身體賴以生存的能量網(wǎng)絡(luò)。正是這張網(wǎng)絡(luò)，給組成人體的每一個細(xì)胞輸送生存的能量，運走代謝后的廢料，這些生命能量就是所謂的氣血了，注意，是有能量的血。而人體的每種內(nèi)在的疾病都源于這張網(wǎng)絡(luò)中的某個節(jié)點、某些環(huán)節(jié)的阻塞而造成能量傳遞的滯留，不通則痛，心有千結(jié)，身有百病，所謂結(jié)，就是能量（氣）卡在哪里之后形成的物化后的變異的人體組織了。在這里我也不再考驗自己那么淺薄的中醫(yī)學(xué)知識了，我想說明的是，如果一位高明的醫(yī)師，能花上一天的時間就掌握了一條經(jīng)絡(luò)對人體的功能，那么她或者他要完整地掌握人體這張要命的迷宮圖，也需要近八萬天，那么我們簡單折算一下，那是219年??！天啊，就我們自己的身體，我們到天命之年都無法解析個完全和究竟的啊。那么，請問哪些物質(zhì)主義至上的人們，你們敢說自己的智力能超越了解了八千多條人體主要經(jīng)絡(luò)的醫(yī)師嗎？如果這都還不當(dāng)回事，那么你們能用好自己的身體，沒病沒疼地安度一生，盡享天年嗎？我相信，在這個問題面前，已經(jīng)沒有人能再跨越過去了，身、家、性、命，只要是人，這些就是他或者她跨不過去的終極局限！
從這個層面，我們再來回顧一下我們祖先的認(rèn)識水平吧。在五千多年前，黃帝向他的老師請教養(yǎng)生的智慧，他的老師已經(jīng)能清楚地告訴他人生的四種高境界，真、至、圣、賢(請參閱《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇上古天真論），我們現(xiàn)在的生活狀態(tài)和這些生命境界相比，捫心自問，我們比我們的古人是進(jìn)化了嗎？很多人和我爭論，現(xiàn)代人的平均壽命長了多少，運動員在不斷刷新體能的記錄云云，對于他們，我只能很同情他們對于古遠(yuǎn)智慧的無知，須知我們?nèi)祟惿眢w在現(xiàn)代化的生活方式中，所發(fā)明的疾病也遠(yuǎn)比古人更發(fā)達(dá)了，今天的抗生素已經(jīng)到了大劑量使用也不能壓制某些細(xì)菌施虐的程度了，我們的身體免疫系統(tǒng)在無可救藥地弱化，如果按這個趨勢，幾百年后的后人，有可能要穿上今天的宇航服才能在地球上的室外空氣中漫步了，多可憐??！從養(yǎng)生發(fā)展為衛(wèi)生，對生命積極的保養(yǎng)發(fā)展為消極的防衛(wèi)，這難道是人類自身生命的進(jìn)化嗎？
從這個層面，我們真是愧對祖先啊，祖先克服了眾多自然界無常的打擊和困難傳到我們這一代的身軀，居然前所未有地脆弱！我們的祖先，能“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。”而我們這些不肖子孫，借助發(fā)達(dá)的交通工具、強大的遙感設(shè)備、先進(jìn)的探測設(shè)施、精密的分析儀器、極速的運算機器，居然對人類社會面臨的眾多天災(zāi)人禍的危機茫然不知不覺，而未能做到治亂于未發(fā)，消禍于微發(fā)，往往要等大難大發(fā)了才亡羊補牢，才追悔和反思，在預(yù)見性的層面，眾多高科技包裹的今天人類，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及兩千多年前中國的老子，又名老聃、李耳。
在我每次誦讀《道德經(jīng)》的時候，我在深深被其中的廣博高深智慧所折服的同時，也在問，今天我們這么多受過高等教育的人類精英分子，上百過千萬的高端人士，為什么就湊不出一部僅僅五千字的《道德經(jīng)》呢？從《道德經(jīng)》中獲得的啟示，二進(jìn)制誕生成就了當(dāng)今發(fā)達(dá)的信息社會，為什么我們這些當(dāng)代人集最優(yōu)秀的集體智慧，形成的對宇宙對社會對人自身的見識，還超不過兩千五百年前這位只騎著一只青牛西出函谷關(guān)的先哲呢？
是的，少則得，多則惑。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。我們現(xiàn)在已經(jīng)離開我們生命的本源走得太遠(yuǎn)了，我們身外之物已經(jīng)太多了，所以我們被這些本身并不是我們生命所必須的物性迷惑了，我們身上的盔甲越多，約束也必然越多，思想上的負(fù)擔(dān)也就必然越大了，身體頭腦的退化就從變態(tài)轉(zhuǎn)化成了常態(tài)，今天，我們?nèi)祟惖纳罘绞剑鋵嵸|(zhì)就是一個變態(tài)成常態(tài)的過程，因為，我們所思所想所欲所求，已經(jīng)越來越遠(yuǎn)離我們的自然生命需要，圣人“虛其心，實其腹；弱其志，強其骨”的養(yǎng)生正道被邊緣化了，反而讓權(quán)力、金錢、聲色之欲這些本身不是我們生命依賴的元素成為充斥我們心靈的癌細(xì)胞！連自己的生命之本都拋棄了，這樣的人，這樣的人類，能不走向滅亡嗎？
有緣看到本文的各位，聊聊數(shù)語讓你出身冷汗了吧？讓我們放空自己這么多年學(xué)到的所謂科學(xué)知識，用自己誠實的心聲問自己一個問題吧，人類走到今天，到底是進(jìn)步了還是退步了？離開了人性和自然的進(jìn)化方式，不就是一種背道離德的異化嗎？今天的人類，已經(jīng)具足了毀滅地球、毀滅自然，然后毀滅自身的能力，這種能力釋放出來，難道是符合主宰宇宙的神靈的意志的嗎？如果是這樣，我相信，人類不但丟棄了自己的本性，也丟棄了上天賦予的使命，當(dāng)這兩樣都丟了的話，人類的存在價值也就完結(jié)了，也該到被上天收拾的地步了。
當(dāng)很多悲觀的人也感悟到人類社會的種種積病以后，結(jié)合所謂諾查丹馬思預(yù)言，消失了過千年的媽呀文明預(yù)言之類，在預(yù)測人類末世的到來，什么2012地球終結(jié)論甚囂塵上，搞得一時間也人心惶惶的，對于這些人，我的評價是，極度的愚蠢和無知。誠然，對于末世的景像，我們有深刻智慧頭腦的祖先也做了一些描述，例如老子說的：“雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之”，這些預(yù)言是他們綜合人類社會發(fā)展趨勢而描繪出來的，當(dāng)然也是很有根據(jù)的，然而，在他們的時代，雖然可以看到人類文明發(fā)展到登峰造極的同時所會形成的瞬間毀滅的潛能，不過他們也不能準(zhǔn)確地用時間來刻畫人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，他們能預(yù)測計算機會誕生，但是他們是不可能說出未來多少年后人工智能機器能被發(fā)明出來，因為他們終究還是人，不是神，不可能對未來具有偶然性的事件僅僅依據(jù)必然規(guī)律的推斷，給出非常準(zhǔn)確的時間點，所以相信那些信誓旦旦的末世時間點預(yù)言的人如果不是別有用心，就是極度愚蠢和無知！
和萬事萬物一樣，人類也必然會滅亡，成為時間的塵埃，這是不可違背的客觀規(guī)律，而這一天，只會出現(xiàn)在人類已經(jīng)喪失了全部的存在價值的時候。而能毀滅人類的，除了我們不可預(yù)知的天災(zāi)，最可能的是我們自身失去控制的欲望極大化的時候。當(dāng)欲望成為人類主流意識的時候，人類自私的天性將被極大的釋放，當(dāng)人類要自己當(dāng)上帝的時候，無所敬畏，期望逆天而行的時候，上帝預(yù)先埋藏在人身體里面的定時炸彈也必然會被引爆，所以，人類在能毀滅大自然之前，首先毀滅的將是自己！這個規(guī)律早在兩千多年前已經(jīng)一再被古代東西方的眾多先哲們一再提醒和告誡愚昧的普羅大眾的了，而可怕的是，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，很多人對于這份保子孫千秋萬代平安的警世良言看成唯心的宗教迷信不屑一顧！
所以，人類的生存價值，是不能向前看的，就目前的社會發(fā)展方向而言，我們向前能看到的，只有無邊的黑暗，最終歸于平靜的灰色那才是末世的景象。我們要想長遠(yuǎn)生存下去，我們只能向后看，向往、向往，把眼光回到我們的先哲的思想，從兩千多年前的老子、孔子這些智慧先賢的生活方式、為人處事、視聽言行、所思所想中尋找生命的智慧，可幸的是，在當(dāng)代，南懷瑾、季倩林、彼得.圣吉、證嚴(yán)法師...這些身影在守衛(wèi)這點微弱的人類文明之光，在循循誘導(dǎo)我們反省自身，在神靈面前替人類所犯過的種種錯誤而懺悔啊。
正因為有這些有識之士的存在，有人世間眾多善良正義的心對神靈道行的追隨，我們的人類在虛心的精神狀態(tài)下追求生命歷程的和諧和幸福，從這個角度，幸福不應(yīng)該是形而上的，不應(yīng)該是被擺上神壇的禱告，應(yīng)該是跟隨自然生存之道的心靈狀態(tài)，有之以為利，無之以為用，當(dāng)我們放下所有對有的偏執(zhí)的時候，無中生有的感恩和喜悅就自然油然而生了，這個其實很簡單的方法，既是人類生存的價值，也是功成幸福人生的不二之選，生命的真諦。
天有三寶，日月星；地有三寶，水火風(fēng)；人有三寶，精氣神。 人立天地間，集天地的精華于一身，中土難生，人身難得，我們作為上帝的寵兒，生命是很來自不易的，所以也不應(yīng)該輕易地被放棄。
作為人類，我們明確具備了評價宇宙演進(jìn)價值的能力，而這種對宇宙萬事萬物的生命和價值的尊重，成就了我們?nèi)祟惔嬖诘膬r值；對這種價值的追隨和堅守，也就很自然成為我們之所以為人的必然使命，換句話說，使命和價值是合一的，是同一個實體不可分割的兩方面，缺失了一方面必然也導(dǎo)致另一方面的失去。
人類的使命，就自私來說，是讓自身能生存下去；就無私（客觀）來說，是讓上帝的善意能延續(xù)下去，在強大的無常的環(huán)境下創(chuàng)造更為精彩的生命形態(tài)！作為這個觀點，我全文搬用《道德經(jīng)》吧，我想不出更好的語言了：
“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆?！?/p>
我的人類朋友們，讓我們牢記和終生踐行這個使命吧，沒身不殆。
作為一名IT工作者，從職業(yè)職責(zé)的角度，本不該我來考慮關(guān)于人類何去何從這么厚重的問題，而且受限于我的生活閱歷、教育背景、從業(yè)經(jīng)驗，這種不在其位而多管閑事的思考和叫嚷可能也并不討好。用我淺薄的頭腦、低俗的修為來探究人類的未來，也確實有點過于勉為其難。雖然勉為其難，不過我也認(rèn)為能成長之為今天的我，是父母祖宗努力的愛養(yǎng)，是良師益友無私的教養(yǎng)，是自然精華溫潤的滋養(yǎng)，也是我自己不懈的成長，雖微言，而未必?zé)o大義。
我既然已經(jīng)看到過這么多讓我感動的東西，我有必要把這些理，用我的思意想明白；有必要把思意其中的精妙，用我的話說出來；有必要把我不慚的話，用文字寫出來；以此為人類文明的思想寶庫添一片微不足道的瓦。
關(guān)于人類的去處，當(dāng)今最普世的成就無非是科技的發(fā)展和應(yīng)用，作為一名科技工作者，我從對信息技術(shù)的應(yīng)用前景的猜想中來構(gòu)筑自己的夢想，我相信我的夢想不會離開我生命所追尋的終極目標(biāo)，道的指引，善的方向。
做IT的人，就離不開數(shù)據(jù)，是吧？
什么是數(shù)據(jù)？為什么叫數(shù)據(jù)？數(shù)據(jù)首先是一些符號，人類文明之始，文字出現(xiàn)之先，符號就已經(jīng)存在了，并不是什么新鮮的技術(shù)。當(dāng)遠(yuǎn)古的人類需要用腦來記憶、推測一些事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和趨勢的時候，就發(fā)明了符號，讓符號作為具體事物的指稱，因此可以離開對事物客體的接觸而進(jìn)入一個模仿和虛擬的認(rèn)識領(lǐng)域。象理數(shù)是易經(jīng)的三個重要組成部分，在文字出現(xiàn)之前就已經(jīng)出現(xiàn)的八卦符號，已經(jīng)在為演算大自然的各種變化的因素提供了強大的符號工具！
象是自然圖象。如第一卦乾卦即指稱天的自然圖象，山上有火我們就可想象到另外一自然圖象，山下澤和天下有風(fēng)等等都是一樣有它們所對應(yīng)的自然圖象。
理是以自然圖象引申出來的哲學(xué)道理，如天為天行健，從天行健中得到理是君子要自強不息。
數(shù)是為數(shù)術(shù)，大都是在占卦時用到的。還有的是說自然萬物都有八卦的屬性，而八卦是從一太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦得來的；再以八卦生六十四卦，這就是一個數(shù)的生變得到的過程。
得象可知理，用數(shù)可得象，象明而理通，數(shù)變生象動等等。
天啊，明白了吧，我們的祖先沒有計算機的時候，已經(jīng)能這么精深地在應(yīng)用當(dāng)時的人工智能了。
讓我們回到現(xiàn)代意義的數(shù)據(jù)的討論吧。首先，數(shù)據(jù)是符號，是可以被計算機運行的程序所處理的、而能為程序編制者所理解的符號，注意，數(shù)據(jù)不一定是為最終用戶所理解的符號，否則還有我們這些程序員出身的IT人的飯碗不？而單純的符號，如果離開了所指稱的事物，也就失去了可以被理解的意義，這個是很容易理解的，毫無規(guī)則的字母數(shù)字序列并不能被成為是數(shù)據(jù)，因為他們是無意義的嘛！這就引來了數(shù)據(jù)的第二個性質(zhì)，其次，數(shù)據(jù)是有意義的符號。這些有意思的符號，被輸進(jìn)有意思的邏輯程序后，經(jīng)過一番數(shù)字化的運算后，產(chǎn)生出預(yù)期的有意思的結(jié)果，當(dāng)然還是一堆數(shù)據(jù)了。所以，數(shù)據(jù)的價值和意義也決定了這個過程后的成果的價值和意義，計算機程序就是一臺垃圾進(jìn)垃圾出的如來機器，這樣說來，計算機不但不神奇，反而還很弱智！再次，數(shù)據(jù)只是臨時的，這是數(shù)據(jù)的命，因為數(shù)據(jù)所指稱的價值物也在變動之中，隨時數(shù)據(jù)就那么地不合時宜了，過時的數(shù)據(jù)不但是無益的，更是有害的。與時俱進(jìn)，與時溝通，與時消息，正如馮友蘭大師指出的，如果我們不去解讀古老經(jīng)典文章字句后面所表達(dá)的意，不去體會這些意背后的理，并且用這些理指導(dǎo)我們現(xiàn)實生活中的事，那么這些經(jīng)典名言就不會有實際的作用了。圣賢的箴言尚且如此，何況當(dāng)下計算機里面存的或者跑的數(shù)據(jù)符號？
從這里我們可以得到一個肯定的判斷，離開了具體應(yīng)用場景的數(shù)據(jù)，是沒有意義的符號，所以不必要把數(shù)據(jù)當(dāng)神仙一樣供奉起來，當(dāng)然，計算機和程序也一樣，沒有了為人民服務(wù)這個它們賴以生存的根本價值，他們的技巧百無一用，不如不用，這就更不要提及那些自以為聰慧過人的軟件天才們編寫出來的惡毒的計算機病毒程序了。
所以，在企業(yè)信息化的業(yè)界，我們不愿意只提數(shù)據(jù)，我們更多要提信息，信息、信息，我覺得從數(shù)據(jù)跳躍到信息，這個概念上有一個巨大的縫隙，我本人從事數(shù)據(jù)庫、數(shù)據(jù)倉庫(DW)和商業(yè)智能(BI)的技術(shù)工作多年，近兩年也滲入信息化戰(zhàn)略規(guī)劃領(lǐng)域，最近我就一直覺得，我跟著吹了十年的“從業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)形成信息，從信息中提煉出知識，用知識指導(dǎo)正確的行動，創(chuàng)造商業(yè)的價值”這句口號很別扭，而且這種感覺越來越強烈，BI在中國，從2002年我入行至今也十年了，好像也就還是那么個口號，實際的應(yīng)用并沒有太大的突破，數(shù)據(jù)查詢和數(shù)據(jù)展現(xiàn)報表還是所謂的商業(yè)智能應(yīng)用的主角，只是界面好看些而已，懂企業(yè)信息化的朋友們，是吧？
在這兩年我跟隨內(nèi)心的聲音，跳出IT技術(shù)的圈子，在中國傳統(tǒng)文化智慧體系中去重新認(rèn)識自己的過程中，我對于IT的認(rèn)識反而有了一個質(zhì)的跳躍，我認(rèn)為是時候由我，Jason張來彌補從數(shù)據(jù)到信息這個巨大的跳躍了，就憑借我這十七年的IT從業(yè)經(jīng)歷所積累下來的一點點功力和我自己清澈的心。
我認(rèn)為，數(shù)據(jù)不管用怎么樣的展現(xiàn)界面，都不能變成真正意義上的信息，數(shù)據(jù)在計算機輸出設(shè)備傳輸出來的，只能是訊息，不是信息，就這一個字的差別！訊息不等于信息，就是因為一個信字。什么是信息，只有最靠近真實、最靠近被指稱物如來面目狀況的數(shù)據(jù)才是真正的信息。如果我告訴你，我給你的銀行帳戶余額增加了一百萬，你聽了以后會相信我嗎？“給你的銀行帳戶余額增加了一百萬”這個數(shù)據(jù)已經(jīng)被你理解了，可你只會覺得是天方夜譚，那么這個數(shù)據(jù)，能成為信息嗎？不可能，是吧？但是，既然被你理解了，它就從數(shù)據(jù)進(jìn)化和湮變了，它好歹也能上升成為訊息了吧。這樣的案例在現(xiàn)實的企業(yè)運營中比比皆是，作為現(xiàn)代化企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人，他們不可避免地接觸大量的業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)，而這些數(shù)據(jù)在眾多職能部門的加工和匯總后，也不可避免地和真實的業(yè)務(wù)運行狀況發(fā)生偏差，這種偏差從本質(zhì)上是不可消除的，只是如何把誤差減少到最小影響而已，那么這些數(shù)據(jù)所傳導(dǎo)的訊息能成為信息嗎？多大程度或者比例上是真實可靠的數(shù)據(jù)，將多大程度決定了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人決策的正確性和后續(xù)職能部門執(zhí)行的有效性，從數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)變成真正的“信”息，毫無疑問已經(jīng)超越了單純的IT技術(shù)的能力范疇。
回到技術(shù)層面吧，當(dāng)計算機中的數(shù)據(jù)經(jīng)過輸出設(shè)備，變成人能閱讀的文字、能看懂的圖像、能提到的聲音、甚至能聞到的氣味和能感受的壓強的時候，數(shù)據(jù)就已經(jīng)成為了訊息了，我們可以把能被理解的計算機的數(shù)據(jù)指稱為訊息，而如前所述，訊息并不是信息，應(yīng)該說只是過渡向信息的一種形態(tài)，而相當(dāng)多的訊息，被理解后發(fā)現(xiàn)原來并不是接受者需要的，那么這些無用的訊息就不可能成為對接受者有用的信息了，如果按訊息的指示來判斷和指導(dǎo)行動，那么能成什么果就是顯而易見的了，所以說，如果不是信息，眼不見為凈，耳不聽為靜，訊息只是過眼云煙，看到就看到了，過去就過去了，是不該會留下記憶的，進(jìn)而也不至于去深究，更不應(yīng)用來指導(dǎo)決策和行動了。
從這個意義上，我就不認(rèn)同所謂的商業(yè)智能技術(shù)和工具能真的把數(shù)據(jù)變成信息，更進(jìn)一步能把信息轉(zhuǎn)化成知識了，誠然，用決策樹模型(Decision tree model)、支持向量機（Support vector Machines)、貝葉斯網(wǎng)絡(luò)（Naive Bayes)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)算法(ArtificialNeural Networks)、概念提取算法（ID3)之類的算法能從大量的數(shù)據(jù)當(dāng)中提煉出一些可供進(jìn)一步考究的規(guī)則模型，可大家千萬不要忘記了，理解這些規(guī)則的意義和作用，使用這些規(guī)則的主角還是人，不是機器和程序。說得徹底一點，離開了人的理解，所有的數(shù)據(jù)、信息、知識都毫無意義。如果技術(shù)有智能，那是因為廠家為了謀利而給它貼上了名不副實的標(biāo)簽而已，活脫脫的市場營銷的把戲，象我這么一個有十年的BI從業(yè)經(jīng)驗的工程師，早看透了，就那么回事。
不說哪些不搭邊的話了，回到本章的主題，我夢想里的高科技，囿于我IT的知識格局，我或者該改題目為我夢想里的信息技術(shù)更為貼切，可我并不這么認(rèn)為，因為，黨中央也明確定性了，信息化已經(jīng)成為繼四化后的更重要的一個經(jīng)濟發(fā)展模式的增長極，信息化已經(jīng)被人類社會提到了戰(zhàn)略的高度了，那么我夢想中的高科技九宮圖中，IT也當(dāng)之無愧在中宮的位置，IT治國平天下的時代到了。
那么，有緣看到我這段文字的同為IT人的我的戰(zhàn)友們，我們是不是該重新擺正自己的位置了，在信息時代的今天，我們不應(yīng)該是一個只會操一兩門程序語言、懂一兩個網(wǎng)絡(luò)協(xié)議、了解幾套系統(tǒng)平臺機器的技術(shù)人員了，在信息時代的信息海洋里，我們是最靠近這片海洋的近水樓臺的守望者，而這片海洋，正以鋪天蓋地之勢頭，席卷人類生活的方方面面，在不久就要到來的時代，比特將取代原子，成為包裹我們每個社會人生命旅程中的關(guān)鍵要素，這既是人類的大解放，也是人類的大考驗！因為，人類文明史無前例地正在遭受著巨大的沖擊和考驗，在一個完全由我們?nèi)藶樗鶆?chuàng)造和設(shè)計出來的虛偽的數(shù)字化世界里面，如果人性中丑陋的虛偽、自私自利、自以為是的想法沒有管束地自由泛濫，信息技術(shù)這種能力的成長和使用是在造福人類呢，還是在為禍?zhǔn)篱g呢？今天，當(dāng)我們在網(wǎng)絡(luò)上看到許多的虛假謠言繪聲繪色、言之鑿鑿、振聾發(fā)聵的時候；許多的偽科學(xué)偽君子登堂入室、道貌岸然地蠱惑無知的群眾的時候；許多高科技的犯罪手段在扭曲是非、踐踏良知和事實的時候；許多沉迷于網(wǎng)絡(luò)和虛擬游戲中不能自拔的年輕人，暴斃網(wǎng)吧、抑郁自殘的案例的時候，我們是不是也該反思，作為IT人，我們能對此無動于衷、無所作為嗎？
不，作為有良知的IT人，應(yīng)該看到，我們所肩負(fù)的，除了是這份曾經(jīng)讓我們青春無悔地推動更高更快更強更好的技術(shù)進(jìn)取精神，更應(yīng)該是維護這個由我們這個群體一手建設(shè)的人類虛擬社會對生命的起碼的良知，讓這個不自然的世界里面維持著應(yīng)有的自然法則和不至于摧毀我們身體健康和家庭幸福的文明生態(tài)環(huán)境的平衡。換句話說，我們應(yīng)該跳出一名技術(shù)熟練工人的角色瓶頸，讓我們從只有邏輯和數(shù)據(jù)符號的技術(shù)工人成熟為一位有完整道德良知的數(shù)字化社會的有識之士，讓IT結(jié)合我們自己的生活體驗、成就更有生命意義和價值的事情！讓我們用并不高明的自然界的大腦，在巨大的無常面前，肩負(fù)起維護人類文明這輛已經(jīng)走在高科技技術(shù)軌道上的高速列車健康運行的歷史責(zé)任，盡力避免這部列車的出軌和顛覆。
同時，作為中國人，我們肩負(fù)了雙重的使命，中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興，已經(jīng)不單純是為了中華民族的重新崛起，更是為了造福全人類，因為中華文明，是屬于宇宙生命的文明。
有人曾經(jīng)說，科技本來是冷冰冰的，可正如去年讓我們深切緬懷的喬幫主，他從很年輕的時候就篤信禪宗智慧，可有這樣信仰的人，在親手用自己塑造的技術(shù)來改變世界的時候，也不可避免地表現(xiàn)出非常暴躁的情緒，很多人說，這是他的性格缺點，我認(rèn)為，不是他性格的弱點造成的，是他太痛苦了，在這個世界上，沒有多少人能真正懂得他對于生命之道的理解，他已經(jīng)是一位圣人了，因為他很深刻地看出了信息技術(shù)的發(fā)展在業(yè)界漸行漸遠(yuǎn)地偏離人性自然，所以他的內(nèi)心非常焦急，以至于非常焦慮，希望能以一己之力盡快地扭轉(zhuǎn)過來，所以有了常人所認(rèn)為的一次又一次的偉大的而背后包含痛苦和深情的創(chuàng)新之舉，其實真懂了他的人，就真正明白了他所努力去追求的，并不是技術(shù)上的創(chuàng)新，反而是技術(shù)在人性上的回歸！不是嗎？就是他身邊的凡夫俗子們聽不懂他的心聲啊，所以才老挨他的罵，讓他抱病堅持在每年只收一美元工資的工作崗位上鞠躬盡瘁。
在我的夢里，有和喬幫主同宗的精神信仰，我夢里的高科技，是讓我們能更好理解自然，更好地理解同類，最后也能更好地理解自身生命的方法和工具。
如果說，我們的父老前輩們在電腦鍵盤和鼠標(biāo)面前不知所措，對著電腦的程序畫面瞠目結(jié)舌，這不是他們的錯，是我們的計算機技術(shù)還很粗糙，還比不上他們常用的紙和筆，更無法記錄下他們經(jīng)過人生幾十年風(fēng)雨一路走來所沉淀下來的生存智慧；
如果說，現(xiàn)代的技術(shù)已經(jīng)和古老的文明格格不入了，《道德經(jīng)》就無法從文字轉(zhuǎn)化成電腦游戲，這不是《道德經(jīng)》過時了，是我們的計算機技術(shù)太膚淺了，除了能用幻變的屏幕渲染強烈的浮躁光影哇眾取寵，對于我們?yōu)槿颂幨乱矝]有辦法給出更多的啟示和指引；
如果說，物資文明高度發(fā)達(dá)的今天，需要高度精確的量化和緊湊的配合，企業(yè)的信息化將驅(qū)使企業(yè)的每個崗位更加是非分明，一團和氣、差不多的組織管理方法已經(jīng)落后了，這不是灰度管理的錯，是我們的應(yīng)用軟件開發(fā)得太死板了，還不具備人類社會甚至動植物社會就已經(jīng)非常發(fā)達(dá)的柔性和適應(yīng)力；
如果說，我們企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)人的大腦和身體已經(jīng)不能適應(yīng)高科技對決策工作的壓力和能力上的要求了，在一日千里的科技發(fā)展和殘酷的市場競爭面前，我們哪些龐大的經(jīng)濟組織稍微松氣就前功盡棄、淘汰沒落了，這不是企業(yè)家們的錯，是我們現(xiàn)在的計算網(wǎng)絡(luò)還不能智能地分辨業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)所指稱的業(yè)務(wù)活動過程和成果的真?zhèn)?，不能聰明地從浩瀚的信息海洋中快速找出決定企業(yè)生死存亡之間的線索。
這里有太多的如果和缺憾了，因此，雖然信息技術(shù)已經(jīng)取得了可以被稱道的巨大進(jìn)步，在人類歷史進(jìn)化中起到了重要的作用，然而我都可以斷言，今天的信息技術(shù)，對人類歷史而言，還處于非常稚嫩的幼年時期。
我夢里的高科技的世界中，信息技術(shù)將從現(xiàn)在的有形化為無形，將來的信息技術(shù)，不應(yīng)該是我今天所面對的，讓我敲了這么多字以后感到腰酸背痛、頭皮發(fā)脹的硬疙瘩，而應(yīng)該象我們穿戴的衣服一樣，給我們的生活帶來各種自然而然的便利，可在整個使用過程中我并不明確感知到它的存在。信息化的極致目標(biāo)，應(yīng)該法道，無處不在，又無處可見；無形無象，又無所不能；大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于??；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
希望將來有一天，我們的信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)，配合各種納米技術(shù)的傳感器，讓人類更為敏捷地感知環(huán)境和自身發(fā)生的變化，我們將來的信息系統(tǒng)應(yīng)該具備水一般的智慧：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時”，讓我們設(shè)想一下下面的一些場景：
未來血細(xì)胞一般大小的智能探測器被注射入我們的身體，充分地分布在全身近八萬條經(jīng)絡(luò)，非常及時地感知到對應(yīng)臟器和組織的輕微異恙，并自動和運行在云中心的健康信息系統(tǒng)聯(lián)系，及時推算出概率最大的身體健康發(fā)展趨勢，讓我們未來的醫(yī)師不需要具備古遠(yuǎn)高明的巫師神奇的望氣的本領(lǐng)，就能準(zhǔn)確地了解我們的人體的運行狀態(tài)，真正做到治病于未發(fā)；
未來的司機駕駛的電動力汽車具備了真正意義上的智能駕駛功能，司機只要說出目的地，汽車就能自動聯(lián)系云中心的交通信息系統(tǒng)，根據(jù)可能的路徑中的交通流量信息選擇最經(jīng)濟的行車方案，并且結(jié)合遍布車四周圍的遙感器，自動繞開道路中的種種障礙和風(fēng)險，安然地抵達(dá)目的地，在整個過程中，乘客們或者工作，或者讀書，或者看報，或者購物，或者娛樂，悉隨尊便、各取所好，因為整臺汽車本身就被各式各樣的智能設(shè)備所包裹了，乘客沒有虛度光陰的旅程；
未來的家居每天自動學(xué)習(xí)主人們的各種生活習(xí)慣，影視娛樂、燈光、洗漱、衛(wèi)浴等生活設(shè)備僅用0.7秒就能準(zhǔn)確識別使用者，并且按照他們的習(xí)慣和喜好做出最佳的方案；房子具有智能的思考能力，能根據(jù)流年推算出九宮飛星的房屋的位置，配合家庭里每位成員的命卦，溫柔地提醒出他們的吉位、兇位，讓他們能在對自己身體健康風(fēng)水最好的地方或食或作、或動或臥；房子具有智能的感知能力，能根據(jù)天氣和家庭成員的氣氛不落痕跡地釋放恰到好處的氣味、背景音樂、天花墻壁的顏色和諧親切，并依據(jù)自然界的四時自動保持適合各位家庭成員調(diào)神養(yǎng)氣的溫度；家庭成員間的溝通交流完全消除了距離的阻隔，讓即使在遠(yuǎn)在千里之外的親人也能言猶在耳、心手相連，相互的氣場能透過空氣中的智能網(wǎng)絡(luò)默默地傳遞；夜間父母能和孩子們在臥室靜靜地觀天相，天花板所展示的是真實實時的清澈的星空影像，只是在聽到父母提到哪個遙遠(yuǎn)的星座的時候恰到好處地在那里突出標(biāo)注一下；房子具備了智能體檢的本領(lǐng)，所有的健康信息，將默默地從主人們的排泄物排遺物和釋放的氣味中采集,配合有必要的透視，在主人們的授權(quán)下，每位家庭成員的身體狀況信息能適時地傳遞到未來的云中心的健康系統(tǒng)中，并根據(jù)未來醫(yī)師的專業(yè)意見自動搭配合適的健康食譜，并自動云中心的交易系統(tǒng)完成必要的采購，當(dāng)然背后的資金結(jié)算也在自動而可靠地進(jìn)行；
未來的市場流通將實現(xiàn)整個人類社會供應(yīng)鏈的透明化，任何一種商品，賣主只要希望就可以從云中心的商品追源系統(tǒng)中完整地查詢到這個商品每一個組成部分的生產(chǎn)材料的來源、成分和這些生產(chǎn)活動的過程記錄，任何形式上的商業(yè)詐騙都無所遁形，什么毒米、毒奶、毒油連產(chǎn)生的條件都不具備；
未來的領(lǐng)導(dǎo)人們將以在山林中打坐的方式開展工作，他們所統(tǒng)領(lǐng)的組織的各項高度匯總的信息將選擇合適的方式，隨手可得地及時地展現(xiàn)給未來的統(tǒng)帥們，統(tǒng)帥們做出的每一個決策相關(guān)資訊都有強大的決策支持系統(tǒng)在背后結(jié)合環(huán)境變遷、時局發(fā)展、決策者的情緒心態(tài)、組織的動態(tài)地做出各種可能的推測，統(tǒng)帥的座墊具有非常貼身的氣體健康推拿功能，并且針對每位統(tǒng)帥的身體狀況刺激三百六十一個穴位中對癥的部分，確保統(tǒng)帥們在身心完全放松的致虛極、守靜篤、獨立守神的狀態(tài)下，參考決策支持系統(tǒng)提供的各種推測建議，做出對組織發(fā)展生死攸關(guān)的正確決定；
未來的教師們將徹底地放棄教室和黑板，回到兩千五百多年前孔子的教學(xué)方式，帶領(lǐng)學(xué)生們在自然的山水間，每位同學(xué)們從出生之日就隨身佩戴終生的數(shù)字書包，已經(jīng)裝滿了人類文明的智慧寶庫，消除了需要孩子們死記硬背的痛苦，讓孩子們在自然美景的環(huán)境中學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎；各種高度仿真的五維的虛擬場景，讓學(xué)生們在實訓(xùn)中獲得實戰(zhàn)的種種體驗；老師們和學(xué)生們將建立的是終生的良師益友關(guān)系，智慧知識的傳遞將伴隨著心靈感悟的分享和溝通，以灌溉心田的方式來進(jìn)行；
未來的戰(zhàn)士真正做到了決勝千里之外，左右戰(zhàn)場勝負(fù)的各項因素的動態(tài)在戰(zhàn)斗前和戰(zhàn)斗過程中都非常及時地傳送到戰(zhàn)士們的頭盔里、展示在戰(zhàn)士們的面鏡顯示器上，未來戰(zhàn)士們穿的都是《鋼鐵俠》Tony的智能盔甲，而作戰(zhàn)輔助系統(tǒng)有非常嚴(yán)格完全不為穿戴人意志為轉(zhuǎn)移的敵我識別系統(tǒng)和軍事授權(quán)系統(tǒng)，所有的軍事行動必須在得到統(tǒng)帥部的授權(quán)下，威力強大的攻擊系統(tǒng)才能被激活，確?；鹆Φ尼尫攀潜还苤频暮筒粫盁o辜和同伴的，并且所有武力將在戰(zhàn)斗結(jié)束時被立即收回，以免對環(huán)境更大的破壞；
我對于未來的科技夢還有很多，而且還會在不斷地豐富，然而，我對高科技最大的夢想，就是高科技真正地幫助人們離開以物質(zhì)為中心的生活方式，回歸古道的人性的自由心靈，讓我們生活的各種資源真正為我們的生命感悟所服務(wù)，讓每位來到世間的人感受到上帝的意志和力量，能做到長且久者，以其不自生，故能長生；后其身而身先；外其身而身存，成為黃帝內(nèi)經(jīng)里面所描述的真至圣賢之人。
其實這個后話，卻是我寫這篇文章最早的時候想到的，圣人教導(dǎo)我們要善終如始，而我更進(jìn)一步認(rèn)為，始終合一，雖然我也不認(rèn)為，萬事萬物的成長是從一開始就注定的，因為我也不是一名宿命論者，我還是承認(rèn)偶然性的存在和對事物發(fā)展的影響；可是，我同時也篤信，萬事萬物皆有因，正如懷特海先生指出的：
“沒有自我存在的有限實體。有限本質(zhì)上涉及一個無限的背景。我們現(xiàn)在得出了相反的原理，即無限本來是無意義的和無價值的。它靠具體化為有限實體而獲得意義和價值。離開有限，無限沒有意義，并且不能不能同非實體相區(qū)別。所有事物之間的本質(zhì)聯(lián)系的思想是理解下述問題的主要步驟：有限實體如何需要無限制的宇宙，宇宙如何靠具體化為有限物的活動獲得意義和價值。”
所以，一段過程，本質(zhì)上是從時間角度的一個人為的刻錄，開始和結(jié)束都是人為地定義出來的，而這段有限的過程，本質(zhì)上并不能離開有無限背景的宇宙，從這個角度來說，開始和結(jié)束是不可分割的，沒有結(jié)束就沒有所謂開始，反之同理。而沒有開始和結(jié)束的宇宙也是沒有意義的。
誠如圣人之言，文不盡言，言不盡意，文章始終只是一段有限的文字，Close是基本的動作，不能沒完沒了。在這篇文章的思想旅程的尾聲，我的思路從萬千世界回到我自身，說心里話，我作這文的時候也時時感到如履薄冰，我不知道自己寫出這些東西到底是不是天意，如果我的所思所想是荒誕的，那么我寫出的這些東西會不會流毒世間,有違天良；如果我所思所想是接近天機的，那么我是不是應(yīng)該把這些東西泄漏出來，會不會有什么不好的報應(yīng)，別不會被上天提前滅我了吧，天師護我，南無阿彌陀佛，上帝保佑，真主安拉與我同在。
現(xiàn)在，我想通了，我在三十九歲的前夕，對于人生來說應(yīng)該是一個轉(zhuǎn)折點，將進(jìn)入不惑之年，前半生的眾多困惑對于我自己總需要有一個交代和梳理，而我也并不認(rèn)為，我在三十九歲還不到的年紀(jì)就把物世人世看透了（旁白：所謂看透就是只關(guān)注無限，無限是沒有意義的）。因為，我對世界的認(rèn)識，屬于人類對世界認(rèn)識的一部分，歸根到底，也是有限的，認(rèn)識得越多，才會發(fā)現(xiàn)自己更無知，從這個角度，我越覺得這個無邊的世界很有意思。
另外，我還有一顆年輕的心，還能發(fā)出陳奕迅在龍年春晚里的《因為愛情》中所發(fā)出的吶喊:“我們還是年輕的模樣”，還在激勵我去追逐更大的人生價值，并把這份追隨傳承給我生命中的有緣人以及我們的生命的延續(xù)，而我這近三十九年的困惑，很大一部分就是來自于我的心靈向往和環(huán)境現(xiàn)狀與自身條件局限的對抗過程所形成的種種沖突，當(dāng)我的原神從眾多身外之物回到自身之后，才開始逐步去聆聽自己內(nèi)心的聲音，而我的心，原來在我出生的那天開始就已經(jīng)在那里了，只是這種赤子之心我已久違太久了，“載營魄抱一，能無離乎；專氣致柔，能嬰兒乎”？神明在上，如果我的內(nèi)心誠實地啟示我，在將來的人生中我要去努力弘揚和維護的，是神靈的意志，那么我的人生就有了堅實而又嚴(yán)肅的使命，這就是我的命，如來如此。
所以，對于我來說，三十九歲對于我的人生，才剛剛開始，我今年已經(jīng)立志好好做人了，不自伐，故有功；不求身外之功業(yè)了，但求活到天命極限之年吧，幫張氏祖先開枝散葉、光宗耀祖、發(fā)揚光大，放下這篇文章，明天我將邁入更為精彩和有如來意義的漫長旅程。
二〇一二年二月十八日草成此文。
這篇文章斷斷續(xù)續(xù)地寫，一開始用博客體來寫，后來用敘述體來寫，再后來用議論體來寫，最后搞到我自己也不知道是什么文體了。前兩天，我和妻在散步的過程中，我看到了些個熟悉的身影，情不自禁地指點給妻看，并且說出了些情緒高漲的話語，我妻開導(dǎo)我說，你一堂堂老板的模樣和包裝，怎能表達(dá)出如此和服裝包裝不相配的不沉穩(wěn)呢，譬如說話，多用陳述句，少用感嘆句，這樣才能顯得更有說服力和親和力。她作為專業(yè)的主持人，所教導(dǎo)我的當(dāng)然是很專業(yè)的語言藝術(shù)，所以我回頭再看這篇文章，發(fā)現(xiàn)感嘆號確實太多了，突然也自覺說事就說事，置什么氣呢，是不是有點不考慮讀者的感受了呢？再深刻的道理，歸根到底也應(yīng)該是平淡的，不用那么大驚小怪了，當(dāng)然人總還是有些許個性的情緒需要表達(dá)的，就保留些許必要的吧。
世界上本沒有兩片相同的葉子，而從葉子的脈絡(luò)，我們也能感悟生命演變的痕跡，妻喚我吃飯的聲音傳來，這難道不也是人生的教誨乎？
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