十九、先天與后天真旨

真正金丹乃是一得永得，一時辰內(nèi)管丹成，真正先天真種只是一個，無有多少之分，一有則全都有了，所以是一得永得，就比如人道生人，只要有一個受精卵種子就能發(fā)育成人，絕不要二個三個……。而后天則必要積累，有多少之分，丹書所謂：“積精累氣”也?，F(xiàn)今的學(xué)道之人，皆不明白以上之理，有說“日日”采先天真陽者，有說“時時”得真陽入身內(nèi)者，說得玄之有玄，妙之又妙，但是看其實際功效，卻是煉了個十幾數(shù)十年，還是免不了生老病死，與古仙師所講完全不合，殊不知，此都是后天，并非先天真種，先天之得，只在頃刻之間，《心印經(jīng)》說：“存無守有，頃刻而成”也，然得后絕不可再用，《悟真篇》所謂：“用鉛不得用凡鉛，用了真鉛也棄捐”也。

但是，無后天的積精累氣之功，則無以得此先天大藥，正所謂：“積精累氣以成真”，所以若沒有前面“日新月異”的積精累氣之功，則何來后面的“以成真”！成真以后，生出新的后天變化，又要用此后天變化來“積精累氣”，以養(yǎng)育此“真”，即丹道所謂抽添者也，等到變化數(shù)全，則可進窺更高層次的先天真種，直至三鉛盡得而后已，到此才是全真純真！所以三豐祖師有言：“先天不得后天，無以招攝；后天不得先天，無以變化”也。

二十一、天地人真象

關(guān)于天地人，及自然之天也是否有靈性、有意志等，閔一得真人在《古書隱樓藏書》中論述得最為透徹，讀者不妨去細細參研，必有所得！

我道家的天，乃即太極之義，卦象為乾，并不是一種虛無空靈的精神世界，乃心、物一元之世界。以先天而論，天是“至實”之物，地則是“至虛”之物，而天即地，地即天，仙人們所在的世界，即是此先天純陽世界，此一世界極難完全用語言描述，勉強說來，乃是一個自造自化，心、物能循環(huán)互化的世界，不是精神主宰亦不是物質(zhì)主宰的世界，所謂非有非無，亦有亦無，非物非心，亦物亦心。精神對此世界說來，是為虛妄；物質(zhì)對于此世界說來，是為幻影，此世界乃本源世界也。所以不能稱之為精神世界。關(guān)于此先天純陽世界的詳細的原理論述，請參拙著《宇宙、時空之真實揭示（五）》一文。

以后天而論，天則實中破而為虛，外實內(nèi)虛，其卦屬離，虛為不可見之精神活性，實則為可見之物象；地則虛中破而為實，外虛內(nèi)實，虛為有形之空間，實則無形之物元，其卦屬坎。所以若沒有“有形之空間”作為背景及提供場地，則“可見之物象”不能存在，二者相合為可見可算之現(xiàn)世間；若沒有不可見之“精神活性”，則“無形之物元”將不存在。此無形之物元，近似于現(xiàn)代科學(xué)稱之的真空零點能；此不可見之精神活性，類似于現(xiàn)代科學(xué)稱之為混沌中的物質(zhì)自組織性及基本粒子的自選擇性。其中，精神活性與無形之物元創(chuàng)生出了現(xiàn)世界的“時間”，不妨稱此二者的結(jié)合體為最小時間之極限單元；而可見之物象與有形之空間二者構(gòu)成了現(xiàn)世界的所有“空間”。而人得天地之全性全數(shù)，人即一天地，所以落于人身，精神活性叫做人心叫做心靈，有形之空間叫做形體叫做人形，無形之物元叫做祖炁叫做元陽，可見之物象叫做血肉叫做細胞。

二十二、丹道效驗真旨
丹道效驗的獲得必須是身心兩方面的，而首重生理之改變。比如筑基一步，筑基完成時，有幾個方面的效驗：一，白發(fā)返黑，臉無皺紋，老牙全部換為新牙。二，生殖器應(yīng)恢復(fù)到兒童時期的狀態(tài)，色百而無黑毛，收放有如烏龜之頭，又如小孩鼻涕。三，覺力大無窮，稍加訓(xùn)練，能力舉數(shù)千斤至萬斤。四，寒暑不侵，應(yīng)再不會得風(fēng)寒感冒之類的病癥。五、陽關(guān)緊鎖，一般不會再泄有形之精。六，智慧大開，記憶力大增，過目不忘。七、一餐吃平常建康人的十倍食量亦不覺飽脹，十?dāng)?shù)日不食也不覺餓。
    又如結(jié)丹后的玄關(guān)常開，何謂玄關(guān)常開，有何真實效驗？古仙師之《清靜經(jīng)》有云：“內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；惟見于空”也，最后“觀空亦空，空無所空”，此皆是真實效驗，非義理上事也?。⌒P(guān)常開者，先黑夜看東西完全同白天一樣，此內(nèi)觀其心而心無其心，心性大明之真實效驗也；進而稍一凝神，則能隔墻隔山隔著種種障礙物而能看見山墻及物體后面的東西，用眼凝觀自身，則覺自身肉體空無，類似現(xiàn)今所謂的核磁共振之透視物體者，此“外觀其形而形無其形”之效驗也。進而凝神觀天地萬物，在一定范圍內(nèi)，不管遠近，無有形物能直線阻擋你的眼光透入，此“遠觀其物而物無其物”之效驗也，進而覺天地萬物有如夢幻泡影，一片空無，所謂“惟見于空”也，進而凝神觀之，則內(nèi)外遠近皆處在一片無量光明之中，而無內(nèi)無外，無遠無近，無上下四方，惟是一體神光，此所謂“觀空亦空，空無所空”也。此是真正的玄關(guān)大開層次，凡屬玄關(guān)真開者，必有上等等的真實效驗，至于其它的效驗，如看書一目千行，有如照相機拍照，且過目不忘，目視十?dāng)?shù)里，有如近在眼前一尺，聽聞十?dāng)?shù)里外的細小聲音，稍一凝神，如在耳邊語，等等不一而足。到此地步方能識別仙人也。否則，俗眼凡胎，怎能認識真正的仙人。
    現(xiàn)今學(xué)道學(xué)佛之人，動不動就說萬物空虛，世事虛妄，動不動就說自己之神已上天宮，或陽神出游，或修煉之時，神已進入某種玄妙境界，然觀其真實效驗，與以上古仙師所言無一相合，察其身體，還是免不了生老病死苦，大多數(shù)之人的身體狀況比普通人還不如，此等之人何曾真正見到仙圣所言之“空虛”、“天宮”，實皆是被幻境所攝而不自知，還洋洋自得，以為道在是矣，不知入魔入邪已深也。醫(yī)書有云，或見五色，或見異境，或聞異聲等等，皆是有病，丹書所謂：“見之可用，用之不可見”也，此等等之病，皆是身內(nèi)五行運化不正常的表現(xiàn)，須急尋明醫(yī)治之，否則，時日一久，不可治矣??！古仙師有言，煉己功成，玄關(guān)常開，神劍成形，精津血液，一點化為瓊膏，唾涕汗淚，半滴不生諸竅。血液變白脂髓，真汞骨氣俱是金精，肌膚皆成玉質(zhì)。此皆真實效驗，非譬喻與義理之文，煉己成后，方敢還丹，還丹成后，方有陽神可出，動不動就說自己出陽神者，不是無知幼稚，就是自欺欺人。
    將活汞煉成一塊干水銀，又名陰砂，活汞者，即到處流瀉之液體也，在人身，即是汗淚尿唾水等液體狀物，到煉己功成時，人身再不會有此等等液水向體外排泄，無液故稱干水銀也。有人問，這完全違反現(xiàn)代生理科學(xué)，怎么可能？怎么不可能，修到此等境地，完全可以通過“氣化”或類似“電磁場”化的方式與外界進行物質(zhì)與能量的交換，并不要通過有形的液體物質(zhì)來進行新陳代謝，就比如天地間的各種植物就是通過吸收有氣無質(zhì)的陽光來生長發(fā)育。以上所言效驗來不得半點虛假。
    丹道不同于藝術(shù)，不可隨意發(fā)揮，因人人身體結(jié)構(gòu)一樣，就比如一個正常人餓了，只要吃飽食物，就不餓了，此餓與不餓之效驗，人人都是一樣，又比如一個正常人受脊柱內(nèi)的中樞神經(jīng)支配而能動能走，若此個中樞神經(jīng)受到損傷，則人就不能動不能走，此動與不動的效驗，不管是黃色人種，還是白色人種，不管學(xué)道之人，還是學(xué)佛之人，人人都是一樣的。丹道的效驗之理亦與此完全相同。

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