十二、 丹道層次及遞升真旨

從我上論可知，專修自身陰陽(yáng)，而不接以同類陰陽(yáng)或虛空陰陽(yáng)，則不能懷胎成道，則無(wú)所謂專修自身陰陽(yáng)的清凈丹法。專修同類陰陽(yáng)而不以自身陰陽(yáng)立基，再接以虛空陰陽(yáng)，則不能還丹成道，則無(wú)所謂彼家丹法與龍虎丹法。專修虛空陰陽(yáng)而不以自身陰陽(yáng)或同類陰陽(yáng)立基，則是空中樓閣，必落入寂滅頑枯的外道中，更不可能還丹成道，則無(wú)所謂虛無(wú)丹法。

又，古仙所言之彼家，乃是指龍虎，因彼乃坎卦，坎卦則又是乾坤二者生出，說(shuō)坎卦，則乾坤二卦已具在言下，不說(shuō)而說(shuō)也。

關(guān)于丹道的采藥與煉丹的方法，只能分為兩種，即小還和大還各有的采藥方法，據(jù)我所聞，現(xiàn)今世人稱之的二家法不能稱之為丹法，是沒有丹藥可采的，關(guān)于此，請(qǐng)參閱《南宗同類陰陽(yáng)丹法正邪辯》一文（今年“武當(dāng)”第七期及“漏盡閣”網(wǎng)站有此文），里面說(shuō)得最清楚。至于清凈丹法，除上德童體以外，修煉之時(shí)，更是沒有先天丹藥可采，沒有丹藥可采，則何來(lái)采法哉！虛無(wú)丹法者，世人應(yīng)是受《古書隱樓藏書》影響而提出此說(shuō)，殊不知閔一得所言之法，破體者先要自身內(nèi)作起，身內(nèi)功夫作足后，再開啟玄竅，先與同類陰陽(yáng)接通，后方能真正利用虛空陰陽(yáng)，此請(qǐng)見于《陰符玄解正義》及《還源篇闡微》《修真辯難參證》，至于采藥方法，也與三家法大同小異，亦是以“應(yīng)星應(yīng)潮”為準(zhǔn)，閔一得真人所謂“合星、潮”者。真正的虛空陰陽(yáng)之利用，是在十月溫養(yǎng)與三年哺乳期間，閔一得真人所謂：“得自虛空真陰真陽(yáng)之元作圣胎，謂之神仙”，乃屬脫胎神化的復(fù)性之功。

十三、 二家三家真義

至于在江湖術(shù)士之間秘傳的“清凈頭、彼家尾”的二家法，此法我深知其中秘義，專以技術(shù)的角度說(shuō)來(lái)，此法對(duì)延年駐顏確有神效，比那些修煉個(gè)十?dāng)?shù)年對(duì)身心亦毫無(wú)實(shí)際功效的所謂清修丹法實(shí)是高明百倍，但是話又說(shuō)回來(lái)，此法雖有神效，乃是專對(duì)養(yǎng)生而言，并不能得藥、還丹，更不能還丹入圣，根本不是丹法，乃是彭祖一脈所傳下來(lái)的東西，若硬要說(shuō)其是金丹，實(shí)是對(duì)先天大道的侮辱！以丹道而言，應(yīng)用得最好，此彼家法充其量只能補(bǔ)滿陰精，故近代真知者，陳攖寧先生說(shuō)其只能應(yīng)用于煉精化氣的初階，此實(shí)乃是有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的千真萬(wàn)真之言！！古仙所謂“澆灌十月休離鼎”，乃是指三家龍虎大道，絕非上面之二家法！！在《海山奇遇》中就載有一行此二家法的婁姓者，年歲有九十七，但看面貌只有三十左右，并可以經(jīng)日不食，后呂祖警示之并傳以口訣，但婁姓者未能醒悟，最后終口吐白膏而死!在近現(xiàn)代，以我之耳聞目見，亦有多人行此法而獲奇效者，但皆不得善終。下面我將對(duì)此法進(jìn)行詳細(xì)分析！

若以自身?xiàng)l件而論，有兩類修法，一為性功煉己不純而直接用二家的修法，一為性功精純、胎息初成后用二家的修法。前一種，得到真?zhèn)鞫謶?yīng)用得法，則能養(yǎng)生延年，但始終離不開女鼎，有如吸毒而易上癮，一旦較長(zhǎng)時(shí)間離開用鼎一法，即生反效果，曾聞一人，未用鼎以前，全身浮腫，滿臉皺紋，垂垂老也，后用一鼎，不過(guò)幾天，則精神面貌大變，浮腫全消，面色紅潤(rùn)，但后來(lái)又無(wú)鼎可用，則漸漸恢復(fù)到以前的老態(tài)，此法有損陰德，學(xué)道者切不可仿效??！后一種，因性功精純，胎息初成，應(yīng)用此法一次，即可補(bǔ)足陰精，返老還童，由于修者的性功精純，氣功已達(dá)通靈之境，故不會(huì)上癮，但用鼎一次后，絕不能再用！否則必前功盡棄，墜入情海，至于后面的得藥還丹等法，必用絕無(wú)沾染的三家龍虎大道方可成就，此二家法只能用在筑基階段，雖然修煉所需的外界條件比龍虎筑基法容易得多，但是，非煉性精純者，則不能應(yīng)用此法完成真正的筑基，閔一得真人所謂：“色身不化、身外無(wú)身者，萬(wàn)無(wú)御女得益”，其法關(guān)鍵在“神交”、“以磁吸鐵，隔礙潛通”，但幾人能修到性功純粹、神氣通靈的境地？然則此法比龍虎筑基法更難矣！還有一點(diǎn)，此兩種法，若要得益，最低要求必先完成開關(guān)展竅的功夫后，才能夠用鼎。況丹有三鉛九陽(yáng)，道有三候三關(guān)，法用九琴九劍，此完滿陰精，連第一鉛都尚未得，還屬煉精化氣之初階，怎能冠之以“彼家尾”哉？

須知初步的筑基乃是完滿陰精，為得第一鉛之藥作準(zhǔn)備，煉己為得第二鉛作準(zhǔn)備，脫胎哺乳及積累功行為得第三鉛作準(zhǔn)備，所謂：“內(nèi)丹成，外丹就”，以“得性”為內(nèi)丹成，此得性者，乃復(fù)天人一體之元性，正第三鉛之三陽(yáng)圓滿的時(shí)候也，閔一得真人稱之為復(fù)性，得性之時(shí)，亦是龍子脫胎神化之時(shí)，此時(shí)陽(yáng)神現(xiàn)形，身外有身。而禪宗明心見性還屬小還丹成功時(shí)的心性證量，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與此相比的，此“性”為天人一體之元性，此性一得，身體初化純陽(yáng)，玉骨金筋，所以有稱此元性叫金丹者，即有這個(gè)意思。關(guān)于這些方面的詳細(xì)揭示，請(qǐng)參看閔一得真人所著之《還源篇闡微》。

十四、丹法進(jìn)升真旨

閔一得之法，并不是專從虛空陰陽(yáng)下手，亦必先做足身內(nèi)功夫，方能真正利用虛空陰陽(yáng)，若是真破元虧的人，還必要先接通同類陰陽(yáng)以補(bǔ)足人元后，方能與虛空接通。但是，閔真所傳，不管是修煉身內(nèi)陰陽(yáng)，還是后來(lái)的感通同類陰陽(yáng)與虛空陰陽(yáng)，從始至終皆是一法，不過(guò)是隨著層次的遞進(jìn)而其法亦深廣精微起來(lái)，其法至簡(jiǎn)至易，訣在混照混化混忘而已，此閔真所傳文始太上心宗之的旨！其中奧旨，只怕當(dāng)今無(wú)有半個(gè)知得也！王重陽(yáng)所傳一脈，亦是清凈修煉與龍虎結(jié)合一派，與閔法大同小異！

至于世人言閔氏之法乃是“玄關(guān)竅開、元神呈現(xiàn)后在虛空中把握陰陽(yáng)，見性而后了命”，此種講法是不太妥當(dāng)?shù)?，?yán)格的說(shuō)來(lái)，明心見性之時(shí)，元神并不能真正呈現(xiàn)，要到金液還丹以后，方能修成元神，此時(shí)又名復(fù)性。

丹法層次，先是修成一個(gè)正念真意，再將此真意化成谷神，次又成陽(yáng)神，次又成元神，最后與道合真。關(guān)于此之次序，閔一得真人所著《還源篇闡微》說(shuō)得最是明白，其中有言：“夫所謂丹者，丹字正與身字相似，只要將身字修削三筆，使其上不飛、下不漏、中不二，腔里只藏一點(diǎn)“ 、”，即丹字也。此“ 、”即吾之正令，存于心而未發(fā)，謂之正念，及發(fā)，其心之音將以為言，而后謂之意也。誠(chéng)其意者，即實(shí)此一點(diǎn)于未發(fā)之先，而藏之于密也。發(fā)為正令、為正念、為真意，皆用之端也。其未發(fā)則性也，即神是也。神無(wú)方體、無(wú)限量，是以成谷神、成陽(yáng)神、成元神，皆本此一點(diǎn)丹心之充實(shí)發(fā)為光輝，大而化之而已。人更可恍然于丹之為道矣”。

所以玄關(guān)竅開，有三種，一為元神成就，一為陽(yáng)神成就，一為谷神成就，到陽(yáng)神成就，其命已了，并不要再去了什么命，至于元神成就，則更是超出虛空陰陽(yáng)之外，上面所講，不是元神呈現(xiàn)，乃是谷神呈現(xiàn)，谷神現(xiàn)則相當(dāng)于禪宗的明心見性，正如《皇極闔闢證道仙經(jīng)》中言：“修真煉至明心見性，歸真已得其半”，功修至此，方能將性立命，而采先天真藥也。所謂“谷神、陽(yáng)神、元神”實(shí)際上只是一神，正如閔真所言“皆本此一點(diǎn)丹心之充實(shí)發(fā)為光輝，大而化之而已”！

真正的金丹大道并無(wú)派別之分，其層次遞進(jìn)完全就如我上所講，則采藥與煉丹時(shí)的法子都是一樣的，其他方面亦是大同小異。且真正的金液還丹之道，必是龍虎并用，只是在用法之難易、遠(yuǎn)近的程度上不同而已，否則，就不是金丹，此則又另當(dāng)別論也。而不得金丹，則絕不能成道，呂祖說(shuō)：“仙佛同源，皆以得丹為證”，張紫陽(yáng)真人也說(shuō)：“成道者皆因煉金丹而得” ，此都是成道鐵律。

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