九、 丹道與藝術(shù)

關(guān)于丹與藝術(shù)，丹道是一門非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖匀豢茖W(xué)，一層進(jìn)一層，一環(huán)套一環(huán)，來(lái)不得半點(diǎn)的隨意發(fā)揮，丹書所謂：“毫發(fā)差殊不作丹”，藝術(shù)則不同，可以依照個(gè)人的性情而隨意發(fā)揮。丹道之心性修煉可以應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作中去，此心性修煉在于“獨(dú)覺(jué)”，真能達(dá)獨(dú)覺(jué)的地步，則任何藝術(shù)在其眼中皆是小術(shù)而已，然此心性修煉實(shí)已遠(yuǎn)超藝術(shù)之范圍，至于還丹之道，則更與所謂藝術(shù)毫不相關(guān)。就比如原子核的鏈?zhǔn)椒磻?yīng)與藝術(shù)毫不相干，只要使一定的鈾達(dá)到鏈?zhǔn)椒磻?yīng)的溫度，則原子彈即能爆炸。有比如，一個(gè)正常人餓了，吃飯后就不餓，此餓及不餓與藝術(shù)并無(wú)關(guān)系，人皆如此，丹道如此同也。

今人學(xué)習(xí)丹道，一有所得所悟所證所見(jiàn)，就大肆發(fā)揮，創(chuàng)新法新理，開(kāi)宗立派，自高自大，實(shí)乃以管窺天，此乃生出歡喜心而不知止也，如此怎能得到真?zhèn)?。明清以?lái)學(xué)丹者多犯此弊，稍有所悟所得，即竟著道書，真是誤盡天下蒼生。

十、 丹學(xué)即科學(xué)

言內(nèi)丹學(xué)是科學(xué)，是人體生命科學(xué)，此言確也，此比一般學(xué)道者之見(jiàn)識(shí)實(shí)是高明百倍??！然丹道學(xué)不但是人體科學(xué)，更是自然科學(xué)，所謂：“自然所為，非有邪偽道”；更是天體科學(xué)，乃研究日月之波動(dòng)運(yùn)行及天地氣象物象之波動(dòng)的科學(xué)，此請(qǐng)看《參同契》《黃帝內(nèi)經(jīng)》二書即明顯可見(jiàn)。更是物理學(xué)，如外丹黃白術(shù)，以及天元神丹術(shù)；更是社會(huì)政治學(xué)，更是管理學(xué)，此請(qǐng)參《道德經(jīng)》一書即知，總而括之，即道學(xué)?。o(wú)處非道之所在，無(wú)事非道之所現(xiàn)，得其一則萬(wàn)事畢。

十一、丹法種類真義

現(xiàn)代科學(xué)長(zhǎng)處在分科分類而學(xué)，此科學(xué)一詞的最初本義，但是，丹道學(xué)不同于現(xiàn)代科學(xué)，其長(zhǎng)處在于全面融合，是天人合一之絕學(xué)，是不能隨意進(jìn)行分類的。

我在此略講一講其中的意思，既能稱為一類“丹法”，則只應(yīng)用此法而不借用他法，即能還丹結(jié)胎，成就仙人之果，否則，不能稱之為一門真正的丹法，只是一種健身養(yǎng)生及治病的方術(shù)。

丹法修煉，古仙分為兩種，一為上德童體的天元修煉法，一為下德破體的人元修煉法，此請(qǐng)參閱清李涵虛真人、明陸西星真人的著作，以及《金丹真?zhèn)鳌贰度S全集》等。不管天元還是人元，都是以自身陰陽(yáng)立基，上德天元之修法，正如閔一得真人所言：“宜以自身天地文理融會(huì)貫通時(shí)，感合虛空所生之真一，以為圣胎”，此法重在使自身之神炁貫通渾一，能渾一，則自合虛無(wú)，而要貫通渾一，其修煉主在一己。下德人元修煉法，閔一得真人言：“于時(shí)物文理充足機(jī)現(xiàn)時(shí)，極虛極寂，機(jī)自來(lái)合，以真意包之，乃成圣胎”，此法重在煉己待時(shí)，必妙用同類，李涵虛所謂“求于人者甚多”。從上可知，由自身起修功足后，才能直接和虛空貫通，此是天元。由自身起修而直接與同類陰陽(yáng)貫通，后再與虛空接通，是為人元之法。所以專修自身陰陽(yáng)，是不能稱之為丹法的。專自虛空入手，不從自身起修，則更不可能，而變成寂滅頑枯之外道，所以不存在純粹的虛空丹法。什么是彼家？彼家是相對(duì)于我家而言，以人元而論，彼家乃指同類陰陽(yáng)，以天元而論，則彼家是指虛空陰陽(yáng)，無(wú)我家，則無(wú)彼家，所以彼家并不能獨(dú)立的成為一門丹法。什么是虛空？虛空并不是常人所理解成的空虛無(wú)一物的空間，乃是“無(wú)處不通、遠(yuǎn)近不隔、內(nèi)外一體、物我一氣”的意思！至于清凈，乃是丹家所有層次中都離不開(kāi)的一個(gè)基本法則，純粹清凈，而不要其他幫助，是不可能還丹成道的，三豐真人所謂：“順成人，逆成仙，一句兒超了千千萬(wàn)萬(wàn)，再休提‘清凈’無(wú)為也，不得還丹總是枉然”。

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