以下原文從網(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)載文章，如若修煉，慎之，若自己無基礎(chǔ)領(lǐng)悟透徹，必有明師指點(diǎn)，方可修煉。

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佛土之宮，神洲之宇。

七寶羅全以供養(yǎng)，五氣交濟(jì)而氤氳。

一穴含光，分垂自見萬象；

三田獨(dú)貫，兼管常握元綱。

內(nèi)藏生克，克處自是逢生；

外多合離，離時(shí)依然求合。

秋冬堪符奧妙，春夏亦法權(quán)宜。

截長補(bǔ)短，求合天地之中；

去雜歸純，直調(diào)陰陽之理。

既錯(cuò)綜而參伍，尤慎守而安居。

號絳宮、名赤縣，名號何止一端；

談?wù)J祖、言歸宗，言談非有異致。

為圣為賢由此達(dá)，作仙作佛以是機(jī)。

不求妙用，垂老亦覺無成；

茍獲真機(jī)，霎時(shí)居然有造。

理本至微，不憤不啟；

道非可隱，與知與能。

法有待于推演，修始免乎迷昧。

原夫木德內(nèi)含，春風(fēng)常流和煦；

仁道至粹，淑氣自降維皇。

本根能固，枝葉自繁。

嘉樹得活澤而滋生，芽萌莫遏；

大林賴神刀以剪割，卉毒皆清。

丙丁不發(fā)陽光，婀娜之柔條堪濟(jì)；

戊已偶染陰濁，茂密之美蔭可遮。

百煉歸元，萬魔遠(yuǎn)害。

太和保合，久久真一自回；

至道精微，時(shí)時(shí)防維宜密。

至若火中正氣，實(shí)光照乎大千；

夏令當(dāng)權(quán)，每推原于二七。

蘊(yùn)之則義方內(nèi)具，發(fā)之則剛烈外流。

頃刻燎原，急法清流善下；

終朝烹鼎，宜擇美槚頻供。

最喜旭日東升，尤嫌陽烏西墜。

得其節(jié)度，依然稱物平施；

反厥本來，自覺剛中特立。

法本玄微，須觀太陽之迭運(yùn)；

理茍明達(dá)，可入神室而調(diào)停。

制心奇功，莫離于此；

安神妙法，已統(tǒng)括之。

氣有發(fā)亦有收，待秋金之?dāng)棵C；

心不違亦不御，合禮制之防閑。

雖云大繩不鑰，守仍合乎規(guī)中；

縱令古民無知，行且循乎矩內(nèi)。

擁金城之固，戎馬曷來；

履白雪之寒，強(qiáng)兵不用。

得火就范，既可隨作方圓；

以水淬鋒，自不流于柔鈍。

靈明地上，活動(dòng)儼若泉流；

智能囊中，靜深直似淵海。

曲直圓方，原隨器物；

東西南朔，莫逆本真。

可止狂暴炎飚，能長發(fā)舒嘉植；

勿壅之而橫濫，宜導(dǎo)之使順行。

蕩瀉無關(guān)，真元亦覺難蓄；

激揚(yáng)不節(jié)，本色必至漸虧。

得此真機(jī)，驪珠終期在手；

循茲妙訣，兔魄自可入懷。

此理既極詳申，欲修自宜細(xì)究。

中土含溫潤之德，大信統(tǒng)化治之宗。

合水火而成能，中孚為質(zhì)；

并木金以為用，無妄秉靈。

狂瀾賴以止蓄，允執(zhí)厥中；

掣電藉以收藏，為物不貳。

悟此關(guān)頭，自是圓融境界；

臻斯奧妙，難將底蘊(yùn)形容。

默而守之，道在是矣！

要之大道不離方寸，致力首辯五行。

順逆推來，皆成妙諦；

淺深按去，直到真元。

兩大玄微從茲著手，萬源分派以是為綱。

人無異心，心無異理。

惟愿好修之士，共入至德之門。

斯則神圣所慰懷，亦即天地所默眷也。