之所以說好醫(yī)生應(yīng)當(dāng)是一名哲學(xué)家，因?yàn)檎軐W(xué)與醫(yī)學(xué)有很多的共同之處：他們都是研究真理。哲學(xué)研究人類所有人和事物的真理，醫(yī)學(xué)是研究疾病的真理。之所以說好醫(yī)生應(yīng)當(dāng)是一名哲學(xué)家，而不是哲學(xué)家應(yīng)該是一名好醫(yī)生，原因是由哲學(xué)家的特點(diǎn)決定的，哲學(xué)家在真理的探尋、追求等方面更深入、更執(zhí)著，他們對事物的認(rèn)知，對真理的認(rèn)知超出常人。哲學(xué)家有哪些非凡的特點(diǎn)呢？
一、智力
    凡是被稱為哲學(xué)家的都可以稱之為天才。
    19世紀(jì)德國著名哲學(xué)家、慈善家亞瑟•叔本華說過，人才“實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)其他人無法實(shí)現(xiàn)；天才實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)其他人連看都看不到”。哲學(xué)家共同特點(diǎn)是智力超常，有深刻的洞察力、思辨能力、獨(dú)立思考能力。
    哲學(xué)探求人和事物的真理就必然要具備超常的洞察力、思辨能力和獨(dú)立思考能力，這是所有哲學(xué)家最基本的共同點(diǎn)。哲學(xué)家看問題往往是入木三分，看到常人看不到的問題。《史記·趙世家》國相肥義曾經(jīng)說過：“愚者闇成事，智者睹未形”，意思是聰明的人未等事情發(fā)生就知道了，而不聰明的人事情已經(jīng)發(fā)生了還不知道呢。哲學(xué)家都是一群善于獨(dú)立思考的人，只有獨(dú)立思考才可能創(chuàng)新，醫(yī)生如果缺乏獨(dú)立思考，總是像八哥那樣人云亦云怎么可能創(chuàng)新呢？醫(yī)生還需要超常的思辨能力，一定分清疾病因果關(guān)系、主次關(guān)系。分不清這些關(guān)系就不可能找到病因。找不到病因就不可能解決問題。我們所處的環(huán)境都是一樣的，很多人都會(huì)遇到相似的事情和信息。在相同的環(huán)境下每個(gè)人接收的信息、認(rèn)知卻大不相同。為什么？因?yàn)橹橇Σ煌?。有的人說有很多原因會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知的不同，是的，但是一定要去偽存真。從人類歷史上大量事實(shí)我們完全可以歸納出，在同樣環(huán)境下，智力是決定因素，因?yàn)橹橇Σ町愖屓伺c人之間產(chǎn)生不同。所以說，大夫所接觸到的患者、醫(yī)學(xué)知識(shí)其實(shí)基本上都一樣的，如果希望出類拔萃就應(yīng)該提高智力，智力與成就是成正比的。醫(yī)學(xué)始終在尋找疾病原因，尋找健康、長壽的真理，醫(yī)生必須具備超常的智力和洞察力，否則，難以找出疾病、健康、長壽原因。
二、科學(xué)素養(yǎng)
   很多哲學(xué)家都愛好科學(xué)，古希臘的大哲學(xué)家沒有不關(guān)注自然的，他們中有很多都是科學(xué)家或者在科學(xué)領(lǐng)域做出了非凡成就。其實(shí)這也并不難理解，無論是哲學(xué)家還是科學(xué)家，他們的共同點(diǎn)都是酷愛研究，都思考一個(gè)問題：為什么？怎么辦？
   畢達(dá)哥拉斯是古希臘思想家的哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家。亞里士多德即是哲學(xué)家，也是科學(xué)家和教育家,他寫的《物理學(xué)》影響了歐洲幾個(gè)世紀(jì)。笛卡兒是近代哲學(xué)家，同時(shí)又創(chuàng)立解析幾何，光學(xué)和天文學(xué)也有貢獻(xiàn)；萊布尼茨近代哲學(xué)家，同時(shí)又創(chuàng)立了微積分；康德不僅是古典哲學(xué)家、天文學(xué)家。他對醫(yī)學(xué)有非同一般的深入研究和見解，本人雖然先天稟賦不足，但也活了近80歲，在當(dāng)時(shí)屬于高壽；布魯諾意大利哲學(xué)家，雖然在哲學(xué)上貢獻(xiàn)不突出，但是在天文學(xué)上有很大貢獻(xiàn)；馬赫現(xiàn)代哲學(xué)家、物理學(xué)家。氣體動(dòng)力學(xué)上還有一個(gè)單位是為了紀(jì)念他命名的。帕斯卡哲學(xué)名著《思想錄》作者，是物理學(xué)和數(shù)學(xué)家，物理學(xué)中壓強(qiáng)的單位就是用他的名字命名的，簡稱：帕。
   “形而下者謂之器，形而上者謂之道”?？茖W(xué)是形而下學(xué)， 對具體事物進(jìn)行研究。研究具體事物的小道理。而哲學(xué)則是形而上學(xué)，是抽象的、思想上的研究，是研究事物的大道理。如果說哲學(xué)是探求真理的思想，而科學(xué)就是探求真理的方法。先有思想，后有方法，思想不對，方法肯定是錯(cuò)誤的。人類疾病沒有得到良好控制主要原因就是因?yàn)樗枷牒头椒ǘ及l(fā)生了嚴(yán)重錯(cuò)誤，至今仍然是執(zhí)迷不悟。老觀念、老思想、老知識(shí)、老方法依然是全球醫(yī)學(xué)界的主流，既可悲又可憐、既害人又害己、誤國誤民誤事。
    好的大夫不僅要研究某一種疾病的道理，更應(yīng)該把人體作為整體研究，局部和整體相結(jié)合。既研究疾病的小道理也研究疾病的大道理，在研究的時(shí)候思想上千萬要拋棄書本上和專家的諄諄教導(dǎo)，千萬不要讓過去的知識(shí)束縛住你的思想自由。過去的知識(shí)有真理，但更多的是謬誤，這些謬誤好像漁網(wǎng)一樣阻礙你的創(chuàng)新和進(jìn)步。科學(xué)研究最基本的素養(yǎng)應(yīng)該是懷疑和批判，重要的哲學(xué)思想“先懷疑后肯定”。
三、價(jià)值觀
1、正義感。哲學(xué)家有正義感、社會(huì)責(zé)任感和使命感，他們憂國憂民，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。幾乎所有的哲學(xué)家都有以上特點(diǎn)，但并不是所有的大夫都有這寫特點(diǎn)。這些特點(diǎn)的增強(qiáng)利國利民利己。
2、道德。哲學(xué)家特點(diǎn)：誠實(shí)、正直、善良、睿智。
   誠實(shí)就是應(yīng)該實(shí)事求是，無論是科學(xué)還是醫(yī)學(xué)都是如此，要有勇氣面對現(xiàn)實(shí)，一就是一，二就是二，如果一個(gè)人連一點(diǎn)科學(xué)和醫(yī)學(xué)事實(shí)都不能正視，就談不上主持正義、堅(jiān)持真理。 
   正直。要有起碼的良心，要保持思想和人格上的獨(dú)立性，不能人云亦云。
   善良?！叭酥跣员旧啤?，善良可以讓自己心安，也讓別人心安。每個(gè)人的壽命都是很短暫的，邪惡是一生，善良也是一生，為什么不善良呢？都是同類，為什么要互相傷害？不擔(dān)心因果報(bào)應(yīng)？每個(gè)人都應(yīng)該有關(guān)心人類命運(yùn)的博大胸懷，畢竟“善有善報(bào)”。
3、利益。沒有一位哲學(xué)家搞研究是為了利益，都是為了真理，不會(huì)是利益至上、至尊。大夫需要生存，需要錢，但絕對不能利益至上、錢財(cái)至尊。正確思想應(yīng)該是病人的病情、健康、長壽至上，如果把醫(yī)學(xué)目的、因果關(guān)系顛倒則是一件很悲哀、很麻煩的一件事情。把醫(yī)學(xué)變?yōu)槟怖墓ぞ撸@不是某個(gè)人的悲哀，而是整個(gè)人類的悲哀，是人類的愚昧無知。惡性循環(huán)、互相坑害，暫時(shí)的受益者不會(huì)是永恒的受益者，這是由永恒的真理決定的：善惡有報(bào)！
   如果醫(yī)生具備哲學(xué)家這些特點(diǎn)就容易成為一名非凡的好醫(yī)生。