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余楊元:諸子百家-墨家

國學(xué)文化

2016-01-20 54506

諸子百家-墨家
尚賢尚同是墨家的基本政治綱領(lǐng)。墨家與儒家并稱「顯學(xué)」。以下是墨家的觀念。　　倫理觀∶提出「兼愛」，主張愛不應(yīng)有親疏、上下、貴賤、等級的分別。他認(rèn)為天下之所以大亂，是由于人不相愛。　　政治觀∶主張「尚賢」、「尚同」，提倡選任賢才，消除階級念，使天下大治，主張「非攻」，反對一切侵略戰(zhàn)爭。　　經(jīng)濟(jì)觀∶反對奢侈的生活，主張節(jié)儉，提出「節(jié)用」、「節(jié)葬」、「非樂」的思想。　　宇宙觀∶提出「非命」，認(rèn)為命運(yùn)不能主宰人的富貴貧賤，強(qiáng)調(diào)只要透過后天的努力就可以改變。為了求福避禍，他又主張「尊天」、「事鬼」。　　由于墨家從創(chuàng)始人墨子到主要的代表人物，都是社會中底層的學(xué)者，所以墨家更能體會到戰(zhàn)亂時期社會中勞動人民的凄慘生活，所以相對于儒家的過分講求“禮”，墨家更注重刻苦、節(jié)儉的生活習(xí)慣，而且不吝于做低層的勞動工作，被儒生辱為“淫巧之技”，生活上的偏差，立場上的對立，和思想上比「仁愛」更難遵從的「兼愛」，使得墨家并未得到統(tǒng)治者的支持，日后發(fā)展不大。　　代表人物：　　墨子　　春秋末戰(zhàn)國初思想家、學(xué)者，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。姓墨名翟，生卒于約公元前468年至公元前376年，魯國人，今山東省滕州市人。墨子出身平民，自稱「北方之鄙人」，人稱「布衣之士」和「賤人」。　　他曾為宋國大夫，自詡「上無君上之事，下無耕農(nóng)之難」，是同情「農(nóng)與工肆之人」的士人；曾師從史角之后，傳其清廟之法；又學(xué)於儒者，習(xí)孔子之術(shù)，稱道堯舜大禹，明於《詩》、《書》、《春秋》，因不滿儒家禮樂煩苛，于是棄周道而用夏政。　　宣揚(yáng)非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命，而以兼愛為核心。其為人「以繩墨自矯，而備世之急」。為宣揚(yáng)自己的主張，墨子廣收生徒，尋常親從弟子數(shù)百人，形成聲勢浩大的墨家學(xué)派。墨子上說「王公大人」，下教「匹夫徒步之士」，幾乎「遍從人而說之」。行跡所至，東到齊，西游鄭、衛(wèi)，南至於楚、越。　　墨子博學(xué)多才，擅長工巧和制作，曾制成「木鳶」，三日三夜飛翔不下。還擅於守城技術(shù)，其后學(xué)總結(jié)其經(jīng)驗為《城守》二十一篇。還在名辯說方面有所成就，成為戰(zhàn)國名辯思潮的祖源之一。墨子的事跡，分別見於《荀子》、《韓非子》、《莊子》、《呂氏春秋》、《淮南於》等書，其思想則主要保存在墨家后學(xué)《墨子》一書中。

諸子百家-墨家

　　尚賢尚同是墨家的基本政治綱領(lǐng)。墨家與儒家并稱「顯學(xué)」。以下是墨家的觀念。
　　倫理觀∶提出「兼愛」，主張愛不應(yīng)有親疏、上下、貴賤、等級的分別。他認(rèn)為天下之所以大亂，是由于人不相愛。
　　政治觀∶主張「尚賢」、「尚同」，提倡選任賢才，消除階級念，使天下大治，主張「非攻」，反對一切侵略戰(zhàn)爭。
　　經(jīng)濟(jì)觀∶反對奢侈的生活，主張節(jié)儉，提出「節(jié)用」、「節(jié)葬」、「非樂」的思想。
　　宇宙觀∶提出「非命」，認(rèn)為命運(yùn)不能主宰人的富貴貧賤，強(qiáng)調(diào)只要透過后天的努力就可以改變。為了求福避禍，他又主張「尊天」、「事鬼」。
　　由于墨家從創(chuàng)始人墨子到主要的代表人物，都是社會中底層的學(xué)者，所以墨家更能體會到戰(zhàn)亂時期社會中勞動人民的凄慘生活，所以相對于儒家的過分講求“禮”，墨家更注重刻苦、節(jié)儉的生活習(xí)慣，而且不吝于做低層的勞動工作，被儒生辱為“淫巧之技”，生活上的偏差，立場上的對立，和思想上比「仁愛」更難遵從的「兼愛」，使得墨家并未得到統(tǒng)治者的支持，日后發(fā)展不大。
　　代表人物：
　　墨子
　　春秋末戰(zhàn)國初思想家、學(xué)者，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。姓墨名翟，生卒于約公元前468年至公元前376年，魯國人，今山東省滕州市人。墨子出身平民，自稱「北方之鄙人」，人稱「布衣之士」和「賤人」。
　　他曾為宋國大夫，自詡「上無君上之事，下無耕農(nóng)之難」，是同情「農(nóng)與工肆之人」的士人；曾師從史角之后，傳其清廟之法；又學(xué)於儒者，習(xí)孔子之術(shù)，稱道堯舜大禹，明於《詩》、《書》、《春秋》，因不滿儒家禮樂煩苛，于是棄周道而用夏政。
　　宣揚(yáng)非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命，而以兼愛為核心。其為人「以繩墨自矯，而備世之急」。為宣揚(yáng)自己的主張，墨子廣收生徒，尋常親從弟子數(shù)百人，形成聲勢浩大的墨家學(xué)派。墨子上說「王公大人」，下教「匹夫徒步之士」，幾乎「遍從人而說之」。行跡所至，東到齊，西游鄭、衛(wèi)，南至於楚、越。
　　墨子博學(xué)多才，擅長工巧和制作，曾制成「木鳶」，三日三夜飛翔不下。還擅於守城技術(shù)，其后學(xué)總結(jié)其經(jīng)驗為《城守》二十一篇。還在名辯說方面有所成就，成為戰(zhàn)國名辯思潮的祖源之一。墨子的事跡，分別見於《荀子》、《韓非子》、《莊子》、《呂氏春秋》、《淮南於》等書，其思想則主要保存在墨家后學(xué)《墨子》一書中。

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