黃帝內(nèi)經(jīng)講國(guó)學(xué)養(yǎng)生 當(dāng)代企業(yè)家，物質(zhì)生活豐富，但是中國(guó)人已經(jīng)超越日本成為第一過(guò)勞死國(guó)家，按照古代圣賢的養(yǎng)生術(shù)進(jìn)行修身齊家治國(guó)平天下的系統(tǒng)養(yǎng)生工程已經(jīng)刻不容緩。 企業(yè)家更需要注重修身養(yǎng)性，營(yíng)造企業(yè)家的精
總書(shū)記重要講話 王陽(yáng)明的心學(xué)正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華” ---- 兩會(huì)期間，習(xí)主席參加貴州代表團(tuán)時(shí)有感而發(fā)，再次談到他很景仰王陽(yáng)明先生，希望貴州的文化傳人對(duì)王陽(yáng)明先生的學(xué)習(xí)更繼續(xù)深入探索 中華民族的
理論聯(lián)系實(shí)際，精選毛主席的哲學(xué)思想經(jīng)典，實(shí)踐論，矛盾論，論持久戰(zhàn)三篇經(jīng)典著作，指導(dǎo)企業(yè)管理的成功案例，三個(gè)靈魂即：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主；三寶即：武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)。同時(shí)對(duì)毛主席提出的
佛家（英Buddhism梵Buddha-s/āsana或Buddhānus/āsana，巴利名Buddha-sāsana。注：/代表s上面一小撇。）：最早的世界性宗教，距今三千多年，由古印度的迦毗羅衛(wèi)
道家與人生管理 道家，但從外表看來(lái)，好像不可分離，而在實(shí)質(zhì)上，卻大有不同，秦、漢以前，道與儒，本不分家，甚之諸子百家，也統(tǒng)統(tǒng)淵源于道，這個(gè)“道”的觀念，只是代表上古傳統(tǒng)文化的統(tǒng)稱。儒、道分家，與諸子百
第一天課程 道德經(jīng)與企業(yè)管理 修煉道家內(nèi)丹入門功法，收心入靜20分鐘 一，企業(yè)家學(xué)習(xí)道德經(jīng)的意義 二，現(xiàn)代管理的重大缺陷終極解決之道 三。老子，道家道教三者關(guān)系簡(jiǎn)介 四，大道的科學(xué)解釋和傳統(tǒng)理解 五
一次佛陀問(wèn)弟子說(shuō)：“一滴水，如何才能讓它不干呢？”弟子回答不出來(lái)，佛陀說(shuō)：“把它放入大海。 單獨(dú)的一滴水，再有能量，也經(jīng)不住陽(yáng)光的暴曬，狂風(fēng)的侵襲，唯有融入大海，才能永不干涸。同樣，一個(gè)公司的發(fā)展
儒家思想與管理之道 儒家思想基于大成者---孔子的生活態(tài)度代表了一種合理的生活方式：追求道德、追求生活價(jià)值，追求知識(shí)，追求良心的安適和生活的藝術(shù)。在孔子那里，沒(méi)有勢(shì)利、奸詐、機(jī)巧和讒佞，也沒(méi)有麻木嚴(yán)
風(fēng)水歷史 風(fēng)水學(xué)說(shuō)流派 風(fēng)水學(xué)說(shuō)代表人物 風(fēng)水與園林設(shè)計(jì)選址 風(fēng)水與園林設(shè)計(jì)宏觀布局 風(fēng)水與園林植物 風(fēng)水與園林養(yǎng)生
地區(qū)城市宏觀規(guī)化風(fēng)水設(shè)計(jì)理念 中國(guó)歷史上著名都城的城市規(guī)化 城市交通網(wǎng)絡(luò)的規(guī)劃風(fēng)水設(shè)計(jì) 城市功能區(qū)的宏觀風(fēng)水規(guī)劃 城市園林風(fēng)水規(guī)劃 城市政治管理中心風(fēng)水規(guī)劃 城市科技園區(qū)風(fēng)水規(guī)劃 城市商業(yè)格局風(fēng)水設(shè)計(jì)
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