孔子說有三種有益的朋友，友直、友諒、友多聞。

　　“友直”是結交正直的朋友，“友諒”是認識誠信的朋友，而“友多聞”要把見識廣博的人拉進你的朋友圈。

　　物以類聚，人以群分。如果與消沉的人廝混，你不可能進??；經常與虛夸的人為伴，你不會踏實；而如果你的朋友是積極向上的人，你就可能成為積極向上的人。

1“友直”，能修身

　　正直的朋友是一面鏡子，即唐太宗所謂“以人為鏡，可以明得失。”

　　朋友作為旁觀者會看到你的失誤，但只有正直的朋友會不避繁瑣，不諱非議的給你指出來。

　　漢武帝時，有個叫何武的人，為人正直，當他發(fā)現(xiàn)官員戴圣常不按法律辦事時，便向朝廷舉報了戴圣為官的過失和不法行為。

　　戴圣因此懷恨在心，一有機會就和別人說何武的壞話。

　　一天，戴圣的兒子犯了罪，被抓獲后押至何武處聽候處理。戴圣認定何武定會將他兒子置于死地，結果何武公正判決，戴圣的兒子沒有被判死刑。

　　戴圣對比自己以前的所為，覺得很慚愧，并深深敬佩何武的為人，二人從此成了好朋友。

　　或許直言會令你覺得不快，但有了這樣的朋友，做事可以少犯錯，少了面子會留下里子。

　　所以說為君要有諍臣，為人要有直友，他們能將你打磨的更完美。　

2“友諒”，是原則

　　“友諒”指結交誠實的朋友，很多古人對此推崇備至。

　　比如元末和朱元璋爭天下的陳友諒，他的名字即來源于此。

　　可惜他名不副實，詭詐性格甚至超過曹操和朱溫，手下的謀臣猛將都忌憚他，所以落得離心離德，兵敗鄱陽湖……

　　很多人并不在乎身邊朋友的信用，只在乎意氣相投。即使好友有不誠信的行為，總會自我安慰“他又沒有騙過我”、“他肯定不會騙我”……殊不知他今天可以失信于人，明天也可以騙你。

　　他不騙你只是他衡量后的利益抉擇，而以誠信為本的人，菜單里根本沒有失信這個選項。

　　選擇朋友，誠信是一條基本紅線。

3“友多聞”，是眼界

　　在資訊爆炸的信息時代，各種信息充斥我們的電視、電腦和手機，有人認為再也不需要見識廣博的朋友了。

　　恰恰相反，現(xiàn)在這個信息泛濫的時代，最需要一位見多識廣的益友來幫你去粗取精，剔除糟粕。

　　習主席曾引據(jù)“獨學而無友，則孤陋而寡聞”，友多聞，不僅帶來的是咨詢，更是別開生面的思維。

　　他有清晰的邏輯和良好的決斷力，因為對你熟悉，所以他能為你的工作和生活提出良好建議，三言兩語，切中要害。

　　你也樂于與他分享自己的歡樂與疑慮，與其說他是益友更不如說他是良師。

　　但前提條件是，他也要正直和誠信。

　　如果沒有這種品質，一個博學又了解你的人，反而對你有害。

　　如果一個朋友同時具有正直、誠信、多聞這些美德，那真是可遇而不可求。

　　從古至今，恐怕也只有諸葛亮之于劉備，才配得上“三益”的標準。

　　反過來說，如何成為別人心目中的“益友”——“友直”、“友諒”、“友多聞”，自我檢視，你又是哪一種？