——電視局《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》給我們的啟示

作者：王一名

為紀(jì)念鄧小平誕辰110周年，8月8日，新編紀(jì)實電視劇《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》在央視開播，引起極大反響。

作為70后的一代人，我們與新中國的第一代領(lǐng)導(dǎo)人，如毛澤東等交集太少。了解他們，更多的是通過書本，影視和傳說。

但鄧小平不同。即使從鄧小平第二次復(fù)出的1975年算起，到1997年他的離世，我們也有22年的時間交織在一起。并且，親身體會了這個千瘡百孔的國家如何在他的領(lǐng)導(dǎo)下一步步發(fā)生變化。

因此，我對鄧小平成為第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的這個時代，充滿了感情。以致幾次在看電視的時候忍不住淚流滿面。

正劇，尤其是反映政壇風(fēng)云變換的紀(jì)實影片拍的好看并不容易。但《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》上映后，既叫座又叫好，除去制作團(tuán)隊的水平之外，還得益于那一段歷史本身，也充滿了風(fēng)云變幻，驚心動魄。

影片中鄧小平從復(fù)出到帶領(lǐng)中國一步步走出困境，其所作所為，對于今天的企業(yè)家們來說，依然具有極大的借鑒意義。

我把它概括為企業(yè)掌門人應(yīng)該做好的五項管理。

一、戰(zhàn)略管理——靠什么來凝聚人心？

1976年的中國，可謂“天崩地裂，驚心動魄”。

1月8日，周恩來總理去世。

3月8日，吉林地區(qū)降了一次世所罕見的隕石雨。

4月5日清明節(jié)，爆發(fā)“天安門事件”，廣大群眾遭到鎮(zhèn)壓。

7月6日，朱德委員長與世長辭。

7月28日，唐山大地震，死亡24.2萬人，重傷16.4萬余人，唐山被夷為一片廢墟。

8月16日，四川松潘、平武大地震。

9月9日，毛澤東去世。

10月6日，“四人幫”被抓捕。幾百萬群眾涌向天安門廣場，歡欣鼓舞迎接“第二次解放”。

……

粉碎四人幫后，華國鋒做為毛澤東的接班人，成為黨和國家的新一代領(lǐng)導(dǎo)人。但在以毛澤東為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體和以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體之間，華國鋒只能算是一個過渡性的人物。原因即在于戰(zhàn)略的錯誤，提出“兩個凡是”，堅持以階級斗爭為綱，讓剛剛從文革中走出來，希望開創(chuàng)一個新時代的人們大失所望。而這，也正是鄧小平之所以受到擁護(hù)的原因。

對一家企業(yè)來講，企業(yè)戰(zhàn)略是指企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)、競爭激烈的環(huán)境中，在總結(jié)歷史經(jīng)驗、調(diào)查現(xiàn)狀、預(yù)測未來的基礎(chǔ)上，為謀求生存和發(fā)展而做出的長遠(yuǎn)性、全局性的謀劃或方案。確保企業(yè)這架戰(zhàn)車行駛在正確的道路上。

毛澤東晚年的錯誤，就在于錯誤的分析了當(dāng)時的形勢，選擇了錯誤的發(fā)展道路。如鄧小平所說：“毛澤東同志從1957年開始犯`左`的錯誤，最`左`是`文化大革命`?！币簿褪钦f，從1957年開始，中國這架列車就行駛在“左”的軌道了，脫離了正確的方向。從而使中國與世界拉開差距，讓人民處于水深火熱之中。到1976年“四人幫”被粉碎后，改由華國鋒駕駛的這列火車，可惜的是，“中國列車仍在`左`的`階級斗爭`軌道上行駛”（葉永烈《鄧小平改變中國》）。

1978年底，十一屆三中全會確認(rèn)了鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)地位，中國這列火車才實現(xiàn)了轉(zhuǎn)軌，從左的階級斗爭的軌道，進(jìn)入到正確的四個現(xiàn)代化建設(shè)的軌道上，從此開啟了中國的新時代。

對比毛澤東、華國鋒、和鄧小平幾位黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，我們可以看出，一個人受到擁護(hù)的時候，就是采取正確道路、方向，也即制定和實施正確的戰(zhàn)略的時候。而受到批判的時候，就是實施錯誤戰(zhàn)略的時候。

因此，作為一名企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，最重要的就是具有令人折服的遠(yuǎn)見與目標(biāo)意識。

作為一名主講《戰(zhàn)略與執(zhí)行》的講師，經(jīng)常會被問到一個問題，戰(zhàn)略與執(zhí)行力，哪一個更重要？

其實不需要回答。只有戰(zhàn)略沒有執(zhí)行，企業(yè)有方向，組織沒力量，戰(zhàn)略不能落地，就變成紙上談兵。只有執(zhí)行沒有戰(zhàn)略，組織有力量，企業(yè)沒方向。一群人像無頭蒼蠅一樣亂飛亂撞，努力不一定有好結(jié)果。從重要性上來說，這兩者同樣重要。但從先后次序來說，一定是現(xiàn)有戰(zhàn)略，再有執(zhí)行。否則，執(zhí)行什么呢？

成為一名領(lǐng)袖，遠(yuǎn)見和眼光是第一位的能力，但這里有一個關(guān)鍵：都知道遠(yuǎn)見很重要，但遠(yuǎn)見又是從哪里來的？是領(lǐng)袖天生的？閉關(guān)悟道悟出來的？還是靈光一現(xiàn)從石頭縫里蹦出來的？

有一句話說的非常好：站得高，看得遠(yuǎn)。

一個人具有遠(yuǎn)見，并不是一種先天的素質(zhì)。而是取決于你的高度，你的視野。設(shè)想一下，毛澤東如果當(dāng)年不走出韶山?jīng)_，怎么會成為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士？馬云如果不走出過門，看到一個叫做互聯(lián)網(wǎng)的東西，怎么可能做一個叫阿里巴巴的電子商務(wù)網(wǎng)站？李彥宏如果不是看到了Google，怎么可能想到做百度？

因此，想成為一名優(yōu)秀的領(lǐng)袖，一定要經(jīng)常走出家門，走出國門，去學(xué)習(xí)，去調(diào)查，去接受更新鮮的資訊，才能避免坐井觀天，閉門造車的悲劇。

二、團(tuán)隊管理：人，是實現(xiàn)目標(biāo)第一位的因素

目標(biāo)只有通過人才能實現(xiàn)。沒有一個團(tuán)隊，組織的目標(biāo)就成為空話。

《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》第一集，就描述了在華國鋒的提議下，葉劍英、汪東興等緊密配合，抓捕四人幫的過程。華國鋒當(dāng)時是中共中央第一副主席，毛澤東指定的接班人，當(dāng)時的最高領(lǐng)導(dǎo)人。但僅僅靠他自己，顯然無法完成粉碎四人幫這一歷史使命。當(dāng)時，葉劍英是中共中央軍委副主席，國防部部長，手握軍權(quán)。沒有葉帥、軍隊的支持，就不可能取得成功。而汪東興作為中共中央政治局委員，中共中央辦公廳主任，掌握著警衛(wèi)中南海的8341部隊，沒有他的參與，也很難抓捕四人幫。因此，在抓捕四人幫的斗爭中，這幾個人發(fā)揮了最重要的作用。

其它老領(lǐng)導(dǎo)如李先念，鄧小平，鄧穎超，陳云等人，也都參與了粉碎四人幫的斗爭。

這些人能團(tuán)結(jié)在一起，在于有一個共同的認(rèn)識：對于四人幫的倒行逆施非常不滿意。

打倒四人幫需要一個團(tuán)隊。實現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)也同樣如此，在領(lǐng)導(dǎo)人提出一個目標(biāo)之后，如果沒有核心團(tuán)隊成員的認(rèn)同，這個目標(biāo)就不可能實現(xiàn)。這個團(tuán)隊，就是柳傳志經(jīng)常講的“搭班子”。在今天著名的企業(yè)家團(tuán)隊中，馬云有十八羅漢，史玉柱有四個火槍手，柳傳志有楊元慶和郭為。你有誰呢？

鄧小平復(fù)出之后推出的一些列政策：平反冤假錯案，恢復(fù)高考，都是針對人的工作。要想實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的偉大目標(biāo)，沒有一大批人才不行。這個過程中，被平反的干部迅速恢復(fù)工作，成為骨干?；謴?fù)高考之后培養(yǎng)的大批人才，成為此后30年改革開放的中流砥柱。

在我們做企業(yè)管理咨詢的過程中，經(jīng)常有企業(yè)家感慨沒有人才。其實，對比一下剛剛粉碎四人幫之后的環(huán)境，想一想，我們現(xiàn)在的人才，是多了還是少了呢？作為企業(yè)家，又如何通過選、用、育、留來選擇，培養(yǎng)，儲備自己的人才？建議大家認(rèn)真看一看這部影片。片中鄧小平對人才，對知識的尊重，是值得我們學(xué)習(xí)的。

三、機(jī)制管理：機(jī)制的創(chuàng)新，是最偉大的創(chuàng)新

世界上最偉大的創(chuàng)新，不是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，而是機(jī)制的創(chuàng)新。

激發(fā)員工的潛能，主動性和積極性，起決定性作用的是機(jī)制。

在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，中國改革開放三十多年，驚天巨變的背后，是什么在起根本性的作用？

答案就是機(jī)制。

中國的改革從農(nóng)村開始。農(nóng)村的改革，從聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制開始。

在包產(chǎn)到戶之前，中國農(nóng)村實行人民公社制度，吃大鍋飯。所有的土地、人員、生產(chǎn)資料都由村里統(tǒng)一管理。每天村長敲鐘，社員們集合下地勞動，干一天活兒記一天的工分?？雌饋斫M織很嚴(yán)密，有標(biāo)準(zhǔn)的考核體系，村干部們都很忙，社員也沒閑著。但效果好不好呢？經(jīng)歷過的人都知道，一家?guī)讉€勞動力，辛辛苦苦干一年，到年底不但拿不回錢，反而還可能欠著村里的。產(chǎn)的糧食都不夠吃，毛主席都不得不親自號召大家：“忙時吃干，閑時吃稀，平時半干半稀”。

聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制開始后，土地分到各家各戶。沒人再給敲鐘催著下地干活兒，沒人記工分做績效考核，你出工還是出力村長也不管了。但結(jié)果呢？整個農(nóng)村一片欣欣向榮。以前是敲鐘才集合，現(xiàn)在天不亮就都下地了。以前在生產(chǎn)隊上，是出工不出力，一邊干活兒一邊薅社會主義羊毛（趙本山語）?，F(xiàn)在自己干，是一個汗珠摔八瓣兒，鄰居之間暗中較著勁。糧食連年翻番，沒幾年農(nóng)民的腰包就鼓起來了。

地還是那些地，人還是那些人。為什么結(jié)果會有這么大的不同？因為分配機(jī)制不一樣了——保證國家的，留足集體的，剩多生少都是自己的。以前是自己的勞動跟收成沒關(guān)系，或者關(guān)系不大?，F(xiàn)在是勞動直接與收成成正比！這誰還不努力？

四、制度管理：好制度讓壞人變好，壞制度讓好人變壞

格力鐵娘子董明珠說：管理只有一種，那就是制度。

機(jī)制與制度二者之間，既有區(qū)別又有聯(lián)系。機(jī)制本身包含制度，合理的機(jī)制是制度能夠順利執(zhí)行的土壤。

機(jī)制是戰(zhàn)略層面的問題，是頂層設(shè)計。所有機(jī)制中最重要的機(jī)制就是分配機(jī)制、考評機(jī)制，是指如何通過利益的分配來引導(dǎo)人們主動性的行為。它更多強(qiáng)調(diào)，這樣做了會有什么樣的好處，重點是引導(dǎo)性。比如戰(zhàn)國時期秦國設(shè)立獎勵耕戰(zhàn)的機(jī)制后，老百姓就愿意開荒，愿意打仗，因為有利益在里面。

而我們這里所講的制度是屬于戰(zhàn)術(shù)層面的問題，是基礎(chǔ)保證。比如上下班打卡的制度、請假制度、周報制度，質(zhì)詢會制度，早晚會制度等。制度更多強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，重點是強(qiáng)制性，如果觸犯了會有相應(yīng)的懲罰。

國有國法，家有家規(guī)。一個團(tuán)隊的高效運(yùn)轉(zhuǎn)必須有鐵的紀(jì)律，否則一定會陷入混亂。

文革的巨大破壞作用，很重要的一點是以人治取代法治，走上神壇的毛澤東以個人超強(qiáng)的影響力，取代了整個領(lǐng)導(dǎo)集體的作用。執(zhí)行的過程當(dāng)中，人們信奉的是神化的毛澤東而不是法律和制度。

1967年8月5日，在中南海院內(nèi)經(jīng)受了又一次被打得鼻青臉腫的殘酷批斗之后，劉少奇手拿《中華人民共和國憲法》抗議道：“你們怎樣對待我個人，這無關(guān)緊要，但我是中華人民共和國主席，我要捍衛(wèi)國家主席的尊嚴(yán)。誰罷免了我國家主席？要審判，也要通過人民代表大會。我個人也是一個公民，憲法保障每一個公民的人身權(quán)利不受侵犯，破壞憲法的人是要受到法律的嚴(yán)厲制裁的！”

法律連國家主席的人身安全都不能保護(hù)，普通人的命運(yùn)，可想而知的了。在文革中，那么人慘遭批斗，蒙受不白之冤乃至含冤致死，歸根結(jié)底，在于還沒有建成一個遵從法律和制度的社會。

五、文化管理：左手憲法，右手圣經(jīng)

我曾經(jīng)寫過一篇文章，叫做《中國企業(yè)應(yīng)學(xué)習(xí)美國式管理：左手憲法，右手圣經(jīng)》

美國是一個公認(rèn)的法治社會，從美國總統(tǒng)的就職儀式中，我們可以得到很多啟示。

美國總統(tǒng)就職時，首先就是在大法官主持下，由就職總統(tǒng)在國會大廈門前宣誓就職。宣誓時，就職總統(tǒng)將手放在《圣經(jīng)》上，逐字宣讀誓詞：“余謹(jǐn)宣誓，忠實履行合眾國總統(tǒng)職務(wù)，盡余之全力維護(hù)、捍衛(wèi)合眾國憲法”。這是典型的格式性文字，自美國憲法施行至今，200多年間從無修改。政界人士或者社會公眾對總統(tǒng)誓詞內(nèi)容早就耳熟能詳，然而，這絲毫沒有泯滅總統(tǒng)宣誓儀式的積極意義。

這里有一個非常有意思的現(xiàn)象。國會立法、法院司法、總統(tǒng)行政。一個儀式詮釋的是美國三權(quán)分立治理國家的制度。這是美國的國家管理體系賴以良性運(yùn)行的基礎(chǔ)。

那總統(tǒng)把手放在圣經(jīng)上進(jìn)行宣誓又是什么意思呢？

有人說因為美國是基督教國家，其實，那只是表面現(xiàn)象。根本原因是圣經(jīng)所代表的美國信仰，往大了說，是美國文化。

因此，作為世界頭號超級大國的美國給我們這樣一個啟發(fā)：美國的興盛不僅僅在于對法律的尊重，而是以憲法代表的法制尊嚴(yán)和圣經(jīng)所代表的文化信仰并行的環(huán)境。

任何組織的發(fā)展，離不開制度和文化二者的交互作用。

以足球為例，規(guī)則的制定和遵守只是最低的要求，足球席卷全球的魅力在于規(guī)則之內(nèi)的文化——拼搏、機(jī)遇、技巧、明星、粉絲、偶然、遺憾、財富、勝利、英雄……沒有文化的規(guī)則注定暗淡無光，沒有規(guī)則的文化也注定行之不遠(yuǎn)。規(guī)則維護(hù)的是底線結(jié)果，而文化，造就的是超值結(jié)果。

美國霸權(quán)地位的獲得，很大程度上得益于美國以好萊塢大片為載體的美國文化的擴(kuò)張。第二次世界大戰(zhàn)使得以可口可樂為代表的美國精神走向世界。IBM、微軟、戴爾、google、雅虎、蘋果引領(lǐng)的信息技術(shù)的革命，則使創(chuàng)新再一次成為美國精神的符號。

文化大革命中的中國人，是不缺少激情和信仰的，然而，這種激情和信仰因為被引導(dǎo)到了錯誤的方向上，所以不是促進(jìn)而是破壞了社會的進(jìn)步。這再一次證明，企業(yè)經(jīng)營管理當(dāng)中，戰(zhàn)略，方向是第一位的問題，是企業(yè)的火車頭。火車頭帶錯了路，后面的動力越大反而越糟糕。

而對30多年改革開放進(jìn)行反思時，我們也要看到，在國家財富大幅度增長，人民生活水平大幅度提高的同時，很多人卻丟失了信仰。已然富裕起來的人們見廟就進(jìn)，見佛便拜。祈禱的，只是對利益的保佑；飄搖的，則是諸多迷失的靈魂。

因此，王石去哈佛讀書，研究方向是“企業(yè)倫理和城市群落研究”，但卻同時選擇了兩門跟宗教有關(guān)的課：“宗教如何影響資本主義思想”和“資本主義思想史”。王石對此解釋說：“我們現(xiàn)在是西學(xué)中用。我們學(xué)習(xí)西方的東西，更多是技術(shù)層面，如何從意識形態(tài)的角度去理解、去了解、去吸收。到最后一定是宗教信仰。”“以前我總是困惑上帝究竟存不存在，現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，這不是要點，要點是宗教背后的文化訴求?！?/span>

左手憲法，右手圣經(jīng)，是美國治國的根本。

對于發(fā)展中的中國民營企業(yè)來說，亦有非常大的借鑒意義。