華為和蘋果可謂是行業(yè)霸主，之所以獲得巨大成功，影響力冠蓋全球，并非是因企業(yè)的產(chǎn)品，而是均具掌控企業(yè)靈魂的人。任何一個成功的企業(yè)，其生命周期與未來前途均決定于企業(yè)領(lǐng)袖。確切地說，決定于企業(yè)領(lǐng)袖的心智。

對于華為的任正非，社會很多研究的文章，社會學(xué)者們總體歸納了兩點：一是說他很懂得分錢；二是他打造了一套公平公正的分配體系。雖然總結(jié)得很到點子上，但為什么他比一般企業(yè)家更舍得分錢，這個魄力源自哪里，他為什么會特別重視公平公正的意義？

說到底就一個根本問題，任正非的心智源泉究竟在哪里？我專門寫過一首關(guān)于華為的現(xiàn)代詩，叫《華為魂殤》，最后一節(jié)專門談過這個問題，讀者不妨品一品，摘錄如下：

……

人性 人性 還是人性

伏藏了幾千年文明

任正非的福德

撞進了人性的寶藏

我識、我執(zhí)、我性 我心豁然

駕馭人性 亦德亦智

魂殤 魂殤

天下為之開張

華為

于是不斷走進歷史又不斷走出歷史……

人性之學(xué)是社會最大的學(xué)問，也是國學(xué)大智慧大道的根本所在，社會精英們的所有搏世聰明、思想、心機、謀略等均基于此。任正非撞到這個大學(xué)問，似乎不是走的主動參修路子，更多是基于其先天福德緣故，比如人生歷程、坎坷、閱歷、感悟，環(huán)境生存逼迫下的被動思考和探尋。所以，我說他是“撞進了人性的寶藏”。

懂得駕馭人性的道理是人生智慧，要能駕馭人性就必須具足夠德性涵養(yǎng)，所謂厚德載物，你能載多少物就要具多少福德。世道也有“小成在智，大成在德”，否則，不可能長久。所以，我在詩中說“駕馭人性 亦德亦智”。

蘋果的喬布斯事業(yè)雖然很成功，雖然一生信仰佛教，好參禪打坐，主動開發(fā)心智，但從其思想、見地、愿心、世道所執(zhí)、對世道人心的關(guān)注來論，禪宗并未入門，福德也有限，五十多歲就得癌癥去世。遺言據(jù)說足以震撼世人。我在最新著作《頓悟》一書“資本的最終歸宿與生命的覺悟、運數(shù)”篇章也專門闡釋過。

不過，就算象任正非一樣活到七十多甚至八十多又怎樣呢？不過是仍然迷失在“成功”過程中的高級動物，對人生的真正價值、生命的真義仍少有真正覺悟，不能掌控生命生死，不得不被動地走向死亡。

生命的真義其實不在壽命的長短，也不在世道事業(yè)的成功與否，更不在順境快樂或是坎坷痛苦的過程。任何過程不過是個覺悟的機緣，關(guān)鍵是看你有生之年能否抓住覺機，洞見或接近那個真實真相。

從這個意義上說，喬布斯最后臨終時有所覺醒，來生必然因放下對財富的執(zhí)著而直接入修為的人生，意義非凡。我們來看看喬布斯最后覺醒的遺言吧：

作為一個世界500強公司的總裁，我曾經(jīng)叱咤商界，無往不勝，在別人眼里，我的人生當(dāng)然是成功的典范。但是除了工作，我的樂趣并不多，到后來，財富于我已經(jīng)變成一種習(xí)慣的事實，正如我肥胖的身體——都是多余的東西組成。此刻，在病床上，我頻繁地回憶起我自己的一生，發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)讓我感到無限得意的所有社會名譽和財富，在即將到來的死亡面前已全部變得暗淡無光，毫無意義了。

我也在深夜里多次反問自己，如果我生前的一切被死亡重新估價后，已經(jīng)失去了價值，那么我現(xiàn)在最想要的是什么，即我一生的金錢和名譽都沒能給我的是什么？有沒有？黑暗中，我看著那些金屬檢測儀器發(fā)出的幽綠的光和吱吱的聲響，似乎感到死神溫?zé)岬暮粑蛭铱繑n。

現(xiàn)在我明白了，人的一生只要有夠用的財富，就該去追求其他與財富無關(guān)的，應(yīng)該是更重要的東西，也許是感情，也許是藝術(shù)，也許只是一個兒時的夢想。無休止的追求財富只會讓人變得貪婪和無趣，變成一個變態(tài)的怪物——正如我一生的寫照。

人之將死，其言也善。從以上文字很容易感受到喬布斯靈魂的告白，言為心聲，特別是人生最后的心聲。

喬布斯說，自己的快樂并不多，只是慣性地工作慣性的累積財富。有報道說，蘋果當(dāng)時在銀行累積了400多億美金存款資產(chǎn)，但不肯做一分錢慈善，喬布斯說要為未來更大的商機做準(zhǔn)備。結(jié)果人算不如天算，事業(yè)未竟身先亡。

終于在生命結(jié)束前醒悟到財富不是人生的根本，那個“只會讓人變得貪婪和無趣，變成一個變態(tài)的怪物”。但他并未真正參明白比追求財富更重要的東西，所以他說：“也許是感情，也許是藝術(shù)，也許只是一個兒時的夢想”?？梢娖湟簧欧鸲U修并未入門，更別說登堂入室洞見堂奧了。也可以說，以他的心智對應(yīng)出的蘋果產(chǎn)品終究有限，亦如其標(biāo)志反映的哲意——“一口破蘋果”。

很多評論都說喬布斯改變了世界，但他卻改變不了自己。真正改變世界的并不是科技，科技是人造就的，其實是基于心智打開的智慧和文化。世道大成就的精英人物均在此高度趨同，比如亞洲首富李嘉誠、日本經(jīng)營之圣稻盛和夫。

李嘉誠篤信佛教，深信因果，多按佛教教化為人處世，多論及“商道即人道”，乃佛商的代表人物。稻盛和夫最初從中國傳統(tǒng)文化中講因果報應(yīng)的命理學(xué)著作《陰鷙錄》切入，后逐漸入佛門，將佛法智慧用于企業(yè)運營管理，曾在東京的寺廟出家修行，追求人生的解脫和心智的開啟。

一個生命心智的開啟程度與其思想見地、愿心、核心價值觀和做事的方式方法等均會一致。以此觀照，李嘉誠對佛學(xué)的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，似乎更多是為獲得人生福報，多落于有為法的層面。所以他好財布施，為人保持低調(diào)謙虛，這都是自修范疇。而對生命的真實真相似乎不見有什么主動探尋和精進，法布施、無畏布施的精義似乎沒有真正明白，否則，不可能不在世道愿行中顯露出來。

從他獨資創(chuàng)建的長江商學(xué)院，多是按西方國際一流商學(xué)院理念辦學(xué)，其理念和宗旨“卓然遠見，培養(yǎng)世界級企業(yè)家”不過是定位在培養(yǎng)商界領(lǐng)袖，終究是為商業(yè)成就?？傮w不過是流于西方“為我”的社會精英教育，格局難免拘于小我。難見有為世道人心覺悟的考量，更談不上延續(xù)生命慧命和傳播大智慧法脈了。

這雖是一個側(cè)面，也足可見李嘉誠的觀照智慧和世道愿行。其佛法印證境界和愿行上似乎不如稻盛和夫。稻盛和夫似乎超越了執(zhí)著于財富追求的世道境界，為探尋生命真理可以放下一些世道牽掛去專門修行。稻盛和夫創(chuàng)建的“盛和塾”，其核心理念“守時守信、日行三善、提高心性、拓展經(jīng)營、敬天愛人、貢獻社會”倡導(dǎo)生命善道、正能量，更多考慮到世道人心的覺悟和愿行，超越了商業(yè)小格局。

其實，世道成功是有層次的，“融通智慧學(xué)”將之從低到高依次分為：職業(yè)的成功、事業(yè)的成功、人生的成功、生命的成功。個人認(rèn)為任正非、喬布斯似乎還只迷于事業(yè)的成功，李嘉誠似乎達到了人生的成功，事業(yè)家庭、子孫后代雙圓滿。稻盛和夫似乎正在追求生命的成功，雖然還在過程中，但此生的目標(biāo)至少明確向生命真實靠近了。