孫猴子最初源自天地日月精華孕育的一石卵，但這石猴與世道一般生命不同，我們世人最關(guān)注眼前的名利問題，而這石猴則最關(guān)注生死問題。不同關(guān)注點會造就不同的覺悟機緣，生死是生命大問題大智慧問題，真識得必然超凡入圣，自然具大智慧機緣。
        所以，它從東勝神州海東傲來小國漂洋過海十多年尋師求道，最后來到西賀牛州的一個山里找到了一生唯一的一個老師須菩提。東方五行屬木，主生氣，西方五行屬金，主死，石猴的經(jīng)歷本身就蘊含了生死問題。
        這座山可大有緣由，山名為“靈臺方寸山”，師傅住在該山的仙洞里，仙洞也大有來頭，洞名為“斜月三星洞”。石猴正是在靈臺方寸山的斜月三星洞受須菩提祖師指引而開悟。這些名稱均暗合佛法禪宗最核心智慧。這與禪宗四祖道信祖師闡釋的“夫百千法門，同歸方寸；河沙妙德，總在心源”是一致的。
        斜月三星洞就像我們通常代表心的形態(tài)，一彎新月就是斜月，畫心的形態(tài)就是個三角形。心是最靈動的，用心就像是一個靈臺，用心的粗細(xì)可以看出一個生命智慧的程度。世道也一樣，凡是真有成就的人，其心均極細(xì)，不過用心還有正邪之分。
        根本上說，真正的覺悟之法都是在當(dāng)下觀照，時刻不離當(dāng)下當(dāng)念，所謂方寸之間。萬事萬物極細(xì)微之處均具存在和運動的內(nèi)在機理，明白其來龍去脈就是智慧。所謂“十世古今，始終不離當(dāng)念；無邊剎海，自他不隔毫端”說的也是一個意思。佛家“芥子納須彌”也含有這個深意。一顆芥菜子看似很小，卻內(nèi)具乾坤和寶藏，容得下一座須彌山，能長出生命，須彌山其實就是大智慧靈山。
        石猴的求道歷程正反映了心覺悟的修行真理，外求不是根本，應(yīng)在時刻的方寸之間用心觀照才是正路，在心的源頭，靈臺才會真靈。

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