當(dāng)代很多企業(yè)家、社會(huì)精英、社會(huì)名流最終都選擇了社會(huì)公益、社會(huì)慈善事業(yè)作為自己事業(yè)的歸宿。雖說(shuō)動(dòng)機(jī)不一、道行不一，也不能說(shuō)不是其歷世累劫修為之慧根慈愿的顯露。中外最具代表的有巴菲特、比爾蓋茲、索羅斯、李嘉誠(chéng)、陳龍、孫正義、施崇棠、陳光標(biāo)、牛根生、劉滄龍、黃如論、王健林、曹德旺等。

　　隨著公益慈善事業(yè)本身發(fā)展過(guò)程的成熟，眾多理念和操作詬病也不斷進(jìn)入新聞視野，比如裸捐、暴力慈善、中國(guó)紅十字會(huì)的貪墨、社會(huì)一些企業(yè)以公益慈善招牌為牟利工具等等，均離不開(kāi)心性迷失，缺乏智慧觀照的問(wèn)題，雖都具“利他”理念，因果福報(bào)或許截然相反。具體問(wèn)題有：

　　利他的公益慈善之舉為什么會(huì)讓人感覺(jué)愉悅？

　　古人所謂“善心生陽(yáng)”是什么意思，與在家人的養(yǎng)生，與出家人的修為修煉有什么內(nèi)在必然？

　　慈善本身有沒(méi)有因果福報(bào)，有沒(méi)有功德？

　　福報(bào)等于功德嗎，其大小能按捐贈(zèng)金額計(jì)算嗎？

　　心機(jī)不純的慈善為什么沒(méi)有功德？

　　公益慈善事業(yè)之功德福報(bào)能否破“富不過(guò)三代”之宿論？

　　利他之善心善意善言善行能否成就智慧，從而改變自身命運(yùn)？

　　慈善本身需不需要做智慧觀照？

　　佛家為什么要強(qiáng)調(diào)大慈大悲、悲智雙運(yùn)？

　　怎樣才是最大的功德？

　　……

　　以上這些均是慈善的核心智慧問(wèn)題，亦是一個(gè)人的心智問(wèn)題。沒(méi)有智慧做觀照，天下任何事情均難以圓滿(mǎn)。這點(diǎn)佛法闡釋得最為圓滿(mǎn)智慧。佛家將所有利益他人之舉稱(chēng)為“布施”，布施根據(jù)世道習(xí)慣分類(lèi)為財(cái)布施、法布施和無(wú)畏布施。

　　什么是財(cái)布施呢？一般解釋為捐贈(zèng)財(cái)物利益他人幫助他人。什么是法布施呢？一般解釋為不計(jì)酬勞或少計(jì)酬勞地教會(huì)別人技藝、技術(shù)或方法等利他之行。無(wú)畏布施則是助他人自信起來(lái)從而不害怕不畏懼一切，懂得如何面對(duì)一切掌控一切，所謂知命者改變命，而這唯有覺(jué)悟開(kāi)啟心智方能做到。

　　所以說(shuō)無(wú)畏布施本質(zhì)就是智慧布施。從功德上論，無(wú)畏布施最巨，其次法布施，其次財(cái)布施。因?yàn)樨?cái)物畢竟有限，終有用完的時(shí)候，一門(mén)技藝或方法則可以保一生受益，具智慧則可以自己創(chuàng)生無(wú)量方法，自然功德最巨。這正是歷代慈善人士喜好捐贈(zèng)教育的緣由所在。

　　而現(xiàn)代世道教育更多在教學(xué)生一些解決問(wèn)題的方法，至于開(kāi)啟其心智則遠(yuǎn)非其核心，而這卻是中華國(guó)學(xué)思想精髓——悟道理論的核心，且以佛法最為圓滿(mǎn)。所以真明大道或佛法者，禪宗謂明心見(jiàn)性者無(wú)量功德，因?yàn)槠湔嬲萌绾我哉挠^照，如何所思所言所行絕對(duì)不誤人。存在世間無(wú)時(shí)無(wú)刻無(wú)處不是正確教化，所謂龍行一步百草沾恩。否則，差之毫厘謬以千里，特別是那些積累了些世道聲名而又自以為真理者，那些不能融通、不能時(shí)刻做正確用心觀照者最易誤人。

　　另外，真明道者沒(méi)有財(cái)布施、法布施、無(wú)畏布施之別，因?yàn)樨?cái)布施、法布施、無(wú)畏布施從內(nèi)在修為本義上論均是對(duì)自心的觀照，所謂布施均是心量的打開(kāi)，心智的開(kāi)啟，智慧的成就，所謂智慧布施。

　　比如，財(cái)布施的財(cái)字，左“貝”右“才”，貝是古代貨幣的價(jià)值符號(hào)，才與提手旁相通，手抓住價(jià)值不肯放開(kāi)放下之意。財(cái)要布施舍出去，自然死命抓住的手必須打開(kāi)放開(kāi)放下。手是受什么掌控的呢？心！心不打開(kāi)放開(kāi)放下，財(cái)物如何能舍出去啊，終究是心得打開(kāi)吧。

　　心打開(kāi)了，心量、胸懷、氣魄自然大了，自然能容人容事了，所謂有容乃大，世道成就自是必然。從身心印證上說(shuō)，心的束縛少了，即是消業(yè)，本來(lái)心光、心氣即無(wú)量地迸發(fā)出來(lái)，所謂無(wú)量光無(wú)量壽（阿彌陀佛）。身體及周邊一切自然得到佛力的無(wú)量加持，從風(fēng)水上說(shuō)，心乃最大氣穴最大風(fēng)水，能轉(zhuǎn)一切禍福。

　　另外，心本空，心的束縛少了，心意識(shí)對(duì)應(yīng)的肉體器質(zhì)結(jié)構(gòu)自然更加貫通、融通，按中醫(yī)論，全身真氣、元?dú)庾匀怀渥?，亦可謂善心生陽(yáng)氣?！秲?nèi)經(jīng)》云“恬淡虛無(wú)，真氣從之”所論真是不虛。

　　那心要如何打開(kāi)呢？您首先得弄清楚自己評(píng)估價(jià)值、評(píng)估最大價(jià)值的觀念是什么，這些觀念之概念其實(shí)就是框住心，以致其無(wú)法自由自在的自我價(jià)值觀！因此，禪宗經(jīng)常謂“放下即是”，何謂？放下那些讓您死命抓住不肯放的，對(duì)心的概念框框。

　　法布施的真義并不僅僅在教會(huì)別人一種謀生、發(fā)展或覺(jué)悟的方法，而是從“心”放下對(duì)“某種法”的執(zhí)著，因?yàn)橹\生、發(fā)展或覺(jué)悟可以有無(wú)量多的方式方法。心打開(kāi)就是覺(jué)悟，心智自然會(huì)成就，就可以發(fā)現(xiàn)無(wú)量的法、無(wú)邊的法，是謂大法、大道。

　　所以，時(shí)刻注意對(duì)心的觀照所謂起心動(dòng)念最為關(guān)鍵。明了外在一切的動(dòng)靜變化與身心相應(yīng)之境態(tài)，不執(zhí)不抗、不迷不棄，如《圓覺(jué)經(jīng)》所論“居一切時(shí)不起妄念，于諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，于無(wú)了知不辨真實(shí)”，即是最根本的修為、最宏大的護(hù)法、最智慧的布施、最最無(wú)量的功德。

　　因此，個(gè)人認(rèn)為，能助生命普遍覺(jué)悟、普遍心智開(kāi)啟，幫助眾生入正修為之道而明心見(jiàn)性印證真實(shí)真理乃人類(lèi)最大的公益慈善事業(yè)。能將此生寶貴的清靜心、寶貴的生命時(shí)間、寶貴的生命精力、寶貴的人生機(jī)遇、寶貴的支持口碑、寶貴的福報(bào)財(cái)富投入或投資于該事業(yè)，均是無(wú)畏布施、智慧布施，無(wú)量功德！望有善緣慧緣者不要錯(cuò)過(guò)。