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劉碩斌:中國(guó)破局，大智慧是根本

國(guó)學(xué)管理

2016-01-20 10723

一、破解復(fù)雜局勢(shì)最好的思路：統(tǒng)一世界人民思想，和合人心
當(dāng)前世界局勢(shì)亂象紛呈，各國(guó)各民族各宗教團(tuán)體為了自身利益，已罔顧事實(shí)，罔顧道理，一味在心機(jī)謀略上玩弄，故紛爭(zhēng)疊起。各國(guó)各利益集團(tuán)首腦權(quán)衡利弊，均游走于各類(lèi)權(quán)、利底線(xiàn)與邊界，似乎誰(shuí)也不敢豁然打破這個(gè)相對(duì)的動(dòng)態(tài)平衡體系。短期內(nèi)難有了結(jié)，相互消耗資源也是沒(méi)有辦法的辦法。
打破舊的，創(chuàng)建新的平衡體系是有風(fēng)險(xiǎn)的，既然風(fēng)險(xiǎn)難以預(yù)測(cè)，既然難破迷局，為什么一定要破呢？對(duì)立、對(duì)抗永遠(yuǎn)無(wú)法比“和合”價(jià)值更大（也是太極思維的精髓所在），不如糊涂些，維持使之統(tǒng)一，并讓其更緊密地和合在一起或許是更好的思路選擇。
怎么統(tǒng)一，怎么更緊密地和合在一起呢？
中國(guó)正被美國(guó)視做當(dāng)前頭號(hào)對(duì)手，武力是不可能的，唯有思想，唯有文化。自古治國(guó)終究都在治亂，之所以會(huì)產(chǎn)生諸多亂象，根本是思想之亂，而最最根本之亂則是人心迷亂。迷于各類(lèi)有限的思想信仰，不明宇宙生命之真實(shí)，缺乏足夠智慧，故“為我”而思亂。
不論是阿富汗、伊拉克、烏克蘭當(dāng)前的國(guó)內(nèi)紛爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)，還是一些極端組織的恐怖行為都是如此。故統(tǒng)一世界人民思想，和合人心至為關(guān)鍵。我們似乎必須找到一套能讓所有民族、所有信仰、所有差異文化均能信服的理論思想、文化體系。

二、提前進(jìn)行中國(guó)未來(lái)發(fā)展的文化戰(zhàn)略布局和構(gòu)建應(yīng)是有必要的
美國(guó)作為目前的頭號(hào)世界大國(guó)，一直在充當(dāng)世界警察，以武力輸入他們的價(jià)值觀，非常想管理世界，可惜缺乏一套真正的，能令世界各民族都信服的思想。以哈佛們的精英文化，想當(dāng)然地構(gòu)筑了一套自己的思想標(biāo)準(zhǔn)，所謂的民主、自由、平等、人權(quán)。
其以胡蘿卜加大棒的方式曾打破過(guò)很多區(qū)域的勢(shì)力平衡，又沒(méi)法收拾殘局，世界被他弄得一團(tuán)糟。從世界局勢(shì)的訴求來(lái)看，也正呼喚一套有責(zé)任的、相互尊重的、公認(rèn)的、具智慧能真正有利于紛爭(zhēng)解決的國(guó)際層面的思想體系、價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)。
另外，以中國(guó)現(xiàn)有的發(fā)展速度來(lái)論，未來(lái)中國(guó)綜合實(shí)力逼近世界第一似乎將成為二十一世紀(jì)之必然。屆時(shí)西方國(guó)家特別是美國(guó)國(guó)民心理是否能和平承受，美國(guó)的精英文化、自我彰顯的自大文化似乎難以接納，因此而引發(fā)的各領(lǐng)域的對(duì)抗和爭(zhēng)斗只怕是會(huì)更加升級(jí)。
所以，深層次心理層面的未雨綢繆或許是必要的，提前進(jìn)行中國(guó)未來(lái)發(fā)展的文化戰(zhàn)略布局和構(gòu)建應(yīng)是有必要的。從反演變、反征服，統(tǒng)一世界人民思想來(lái)說(shuō)，似乎要比信息戰(zhàn)、網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)更為重要。這是一場(chǎng)無(wú)形的戰(zhàn)爭(zhēng)，而無(wú)形最難防患。
文化領(lǐng)域，本就是一場(chǎng)看不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)役。美國(guó)其實(shí)早就在打了，學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)是造彈場(chǎng)，思想、文化是炮彈、核彈，媒介、政府是槍桿、炮膛，向不同國(guó)家和民族輸出就是發(fā)射和轟炸。
他們的高等院校儼然以人類(lèi)文明的發(fā)源自居，向世界各地源源不斷輸出以他們世界觀、價(jià)值觀教化的人才，其實(shí)均可在不同層面變成他們和平演變的力量。現(xiàn)在那些政治、經(jīng)濟(jì)、文化各界一味崇洋媚外的親美、親西學(xué)者不就是他們滲透進(jìn)來(lái)的力量嗎？！
文化的安全，消除西方精英文化的優(yōu)越感，占領(lǐng)文化文明的制高點(diǎn)，為中華民族的偉大崛起創(chuàng)造祥和的環(huán)境，似乎更具戰(zhàn)略意義。我前些日子剛發(fā)表的《哈佛為什么出不了圣人——哈佛究竟缺失了什么？》https://www.glswpx.com/Article.aspx?artId=4285 一文也特別從中西文化文明的制高點(diǎn)做了一定對(duì)比，中華智慧文明其實(shí)本就具備無(wú)可比擬的高度。

三、找到一套讓世界文化、世界宗教、全球思想均能信服的文化文明體系是至關(guān)重要的
那中國(guó)是否確實(shí)能創(chuàng)建起一套讓世界文化、世界宗教、全球思想均能信服的文化文明體系嗎？答案是肯定的。因?yàn)橹腥A幾千年文明本質(zhì)上就是一個(gè)智慧文明、已知文明，而西方還是一個(gè)未知文明、探索文明。中華智慧文明對(duì)宇宙真相、生命真實(shí)的真理性洞察已經(jīng)形成了一套完整的道統(tǒng)體系。這是老祖宗賦予我們中華民族最大的財(cái)富，也是拯救未來(lái)地球文明唯一的智慧出路所在。
西方科學(xué)以分析還原思維為基礎(chǔ)，對(duì)宇宙生命的整體，人為地割裂式地簡(jiǎn)單化，所以形成諸多專(zhuān)業(yè)，而且還在不斷細(xì)分。這是以發(fā)散型思維在做加法，是向外求索真理的路子，必然形成“知識(shí)之島越大，無(wú)知的海岸線(xiàn)越長(zhǎng)”的思維悖論。猶如瞎子摸象，雖各有其理，但終究難以洞見(jiàn)宇宙生命的真實(shí)、真相、真理。
宇宙源頭和生命源頭本就是一體，確切地說(shuō)時(shí)空與生命本就一體，對(duì)生命真相的認(rèn)知即是對(duì)宇宙真相的認(rèn)知。中華智慧文明基于此真理性洞見(jiàn)，走的則是直接修為生命印證時(shí)空的路子，以融通型思維做減法。以靜定方式直接與宇宙整體相體合，內(nèi)證、內(nèi)明宇宙生命真理。
這也是中西文化、文明最大的差別處。也是把人類(lèi)帶入世紀(jì)危機(jī)和困境的西方科技文明，為什么在二十一世紀(jì)開(kāi)始對(duì)中華老祖宗特別是儒、釋、道、易經(jīng)、中醫(yī)的一些核心經(jīng)典特別重視的內(nèi)在緣由吧。人類(lèi)文明的真正出路必然要走向?qū)φ胬淼幕貧w。

四、對(duì)生命真實(shí)、宇宙真相的認(rèn)知智慧是可以統(tǒng)一全世界意識(shí)形態(tài)的
對(duì)生命真實(shí)、宇宙真相的認(rèn)知角度、方法和程度形成了世界各民族的文化、各類(lèi)宗教教義、現(xiàn)代的科學(xué)思想、社會(huì)的人文思想、人類(lèi)教育學(xué)習(xí)理論等等的差異性和復(fù)雜性。而對(duì)宇宙真相、生命真實(shí)的認(rèn)知程度和水平正反映了其智慧程度及層次。
其實(shí)，宇宙真相與生命真實(shí)本質(zhì)是一個(gè)問(wèn)題。也就是說(shuō)，對(duì)生命真實(shí)的認(rèn)知智慧是可以作為評(píng)估和統(tǒng)一人類(lèi)所有思想、所有文化、所有宗教教義的理論平臺(tái)。對(duì)于地球文明這個(gè)相對(duì)封閉的資源系統(tǒng)，以思想的大統(tǒng)一來(lái)共同應(yīng)對(duì)地球資源匱乏趨勢(shì)，應(yīng)對(duì)地球生命生存危機(jī)是必然的也是唯一的出路。這也是中華民族必然要擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命。
從某個(gè)角度說(shuō)，文化的延續(xù)、文明的慧脈是有大定數(shù)的。我們老祖宗幾千年留下來(lái)的道統(tǒng)體系，其實(shí)就是一套對(duì)宇宙本體和生命真實(shí)的認(rèn)知和印證方法，及以真實(shí)真相對(duì)比外在事物而得到的整個(gè)人生智慧體系。這套大學(xué)問(wèn)儒家是基礎(chǔ)，道家深入了一些，佛家最全面，唯有被中華文明同化了的禪宗最為圓滿(mǎn)透徹。
但囿于禪學(xué)深?yuàn)W的概念和義理，社會(huì)一般難以理解，所以我二十多年一直在這個(gè)領(lǐng)域探索和研證。將禪宗對(duì)生命的頓悟大智慧普及于世道現(xiàn)代文明，揭示世道文明本具的頓悟機(jī)理。探索在以知識(shí)累積為主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)教學(xué)育人之漸學(xué)、漸悟機(jī)制中如何導(dǎo)入直接打開(kāi)心智的頓悟原理。如何貫通各專(zhuān)業(yè)學(xué)科，如何直接開(kāi)啟心智、高效領(lǐng)悟之學(xué)我稱(chēng)之為“融通智慧學(xué)”。也陸續(xù)出版了針對(duì)該領(lǐng)域?qū)W問(wèn)的幾本書(shū)。
真理是唯一的，任何思想教義都無(wú)法脫離對(duì)生命真實(shí)的觀照與認(rèn)知。所以，可以通過(guò)對(duì)生命認(rèn)知的智慧層次思想將它們統(tǒng)一起來(lái)。從社會(huì)和政治意義上說(shuō)，各大宗教信眾一旦認(rèn)識(shí)到自己所信仰教義的智慧層次，自然容易向生命源頭回歸。一旦認(rèn)清生命的本源空性與利他的大智慧，所有民族爭(zhēng)斗、種族紛爭(zhēng)、信仰對(duì)抗（包括恐怖主義）、國(guó)家爭(zhēng)奪等等當(dāng)前各類(lèi)難解的國(guó)際、國(guó)內(nèi)社會(huì)復(fù)雜矛盾均可得到疏解。從生命存在的覺(jué)悟意義來(lái)說(shuō)，也可幫到無(wú)數(shù)生命回歸真實(shí)，乃無(wú)量功德。

五、國(guó)學(xué)思想精髓解答的正是認(rèn)知科學(xué)的關(guān)鍵問(wèn)題，“融通智慧學(xué)”原理其實(shí)是認(rèn)知科學(xué)最為核心部分
“融通智慧學(xué)”在現(xiàn)實(shí)中最關(guān)注的是知識(shí)、能力與智慧的內(nèi)在轉(zhuǎn)化機(jī)理。具體包括生命的自我知識(shí)體系及其模型、各類(lèi)學(xué)科的知識(shí)體系結(jié)構(gòu)、人類(lèi)整體知識(shí)體系結(jié)構(gòu)、宇宙的真實(shí)、信息的本源與識(shí)別、知識(shí)體系結(jié)構(gòu)如何高效解構(gòu)、建構(gòu)、融通各類(lèi)學(xué)科的方式方法等。
而由此融通和延伸到的必然學(xué)問(wèn)領(lǐng)域則涵蓋較廣，包括傳統(tǒng)文化思想的精髓、國(guó)學(xué)智慧慧脈的道統(tǒng)體系、社會(huì)價(jià)值觀的道德體系、高效學(xué)習(xí)高效領(lǐng)悟?qū)W問(wèn)的頓悟方法、人類(lèi)各類(lèi)宗教思想于生命智慧的統(tǒng)一、生命的真實(shí)、生死的原理、宇宙的真相、心智與禪定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、禪定與大智慧成就的方法等等。
從另一角度說(shuō)，“融通智慧學(xué)”恰恰正是當(dāng)前最前沿科學(xué)——認(rèn)知科學(xué)的最核心部分。認(rèn)知科學(xué)西方又稱(chēng)之為心智科學(xué)，是當(dāng)前最前沿的整合了腦科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、信息科學(xué)、人類(lèi)學(xué)、哲學(xué)等的一個(gè)復(fù)合型學(xué)科。西方仍是以唯物論為基礎(chǔ)，以分析還原思維的“系統(tǒng)組裝”思路來(lái)探究，對(duì)生命覺(jué)知的真實(shí)始終難窺其奧。
其實(shí)，中華幾千年文明對(duì)思維的源頭——心智、覺(jué)知這個(gè)課題洞察得最為透徹，特別是禪宗“明心見(jiàn)性，直指本性”思想。這也是中華文明具大智慧的根本所在。中科院院士、南方科技大學(xué)創(chuàng)校校長(zhǎng)朱清時(shí)在認(rèn)知科學(xué)會(huì)議上也談過(guò)類(lèi)似觀點(diǎn)，他說(shuō)西方在探究的心智科學(xué)其實(shí)佛學(xué)中已經(jīng)完備。這或許也是他跟著國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生學(xué)國(guó)學(xué)的緣由吧。
這里有一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題要說(shuō)明的是，“宗”和“教”是兩個(gè)概念?！白凇笔侵笇?duì)宇宙生命源頭的認(rèn)知及人生大智慧，“教”則是以延續(xù)教義為主的教門(mén)，很多迷信事物多出在教門(mén)。所以，非常建議政府對(duì)禪宗之禪學(xué)在政策上都應(yīng)與宗教區(qū)別對(duì)待，它不是宗教。在學(xué)問(wèn)學(xué)術(shù)上其實(shí)是屬于哲學(xué)范疇，在身心的修證方法上則是超哲學(xué)超宗教的，沒(méi)有固化的形式，是以參悟、思悟，頓悟大智慧、利他、利于社會(huì)為歸的。

六、創(chuàng)立“中華大智慧學(xué)院”在國(guó)家未來(lái)的文化戰(zhàn)略上具重大意義
如果要實(shí)施國(guó)家文化戰(zhàn)略，作為以民間力量創(chuàng)立“中華大智慧學(xué)院”是有必要的，在國(guó)家未來(lái)的文化戰(zhàn)略上也有重大意義。
1、為針對(duì)性地?fù)屨?a target="_blank" style="color: black;" >文化文明制高點(diǎn)建立一個(gè)可行性載體，為世界高端人才特別是治世人才輸入合符地球文明發(fā)展的正確理念和正確思想指引。利他的大智慧學(xué)問(wèn)必將為人類(lèi)文明的發(fā)展帶來(lái)永久的和諧。
2、可以組織社會(huì)和學(xué)界的力量找到和完善一套貫通各類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)的方法，建立一套讓世界信服的思想體系、學(xué)問(wèn)體系。特別是以認(rèn)知生命真實(shí)的智慧層次思想對(duì)世界各大宗教派別進(jìn)行教義的智慧梳理與統(tǒng)一。
3、進(jìn)一步系統(tǒng)完善“融通智慧學(xué)”，并進(jìn)一步提升“融通智慧學(xué)”學(xué)問(wèn)體系在人類(lèi)文明史的意義和地位。
4、將“融通”和“頓悟”的大道原理、思維原理貫穿到各專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中，特別是人類(lèi)當(dāng)前以知識(shí)累積為根本的漸學(xué)、漸悟教育體制中，對(duì)人類(lèi)人才培育效率和世道文明將具重要意義。
5、以社會(huì)自發(fā)的民間辦學(xué)方式，當(dāng)超越西方文化、精英文化時(shí)更體現(xiàn)其真實(shí)性、真理性，可淡化學(xué)術(shù)的政治性影響，不至于導(dǎo)致西方文化的逆反情緒和防患心理，最有利于同化和引導(dǎo)西方文化。