伊斯蘭教在中國 中國何時(shí)傳入了伊斯蘭教，中外史籍記載不一，眾說紛云，看法如下：隋開皇中（581—600）、開皇七年、隋大業(yè)九年（613）、隋大業(yè)十二年（616）、唐貞觀三年（629）、唐貞觀六年（63
伊斯蘭教 - 流派 遜尼派：全稱遜奈和大眾派，被認(rèn)為是伊斯蘭教的正統(tǒng)派,人數(shù)約占全世界穆斯林的90%，信仰《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》。 什葉派：什葉派是與遜尼派、哈瓦利吉派、穆爾吉埃派并稱為早期伊斯蘭的
伊斯蘭教的教義 伊斯蘭教基本信條為“萬物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”，這在我國穆斯林中視其為“清真言”，突出了伊斯蘭教信仰的核心內(nèi)容，具體而言又有六大信仰之說： 1、信安拉。伊斯蘭教是嚴(yán)格的
伊斯蘭教的傳播 伊斯蘭教由阿拉伯地區(qū)性單一民族的宗教發(fā)展成世界性的多民族信仰的宗教，是阿拉伯伊斯蘭國家通過不斷對(duì)外擴(kuò)張、經(jīng)商交往、文化交流、向世界各地派出傳教師等多種途徑而得到廣泛傳播的結(jié)果。632年
伊斯蘭教 伊斯蘭教，是世界性的宗教之一，與佛教、基督教并稱為世界三大宗教。中國舊稱大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教、回回教門等。截止到2009年底，世界人口約68億人口中，穆斯林總?cè)藬?shù)是1
第九章 其它宗教文化 哲學(xué)、宗教、與中華經(jīng)學(xué) 宗教（邪教除外）是人類文明進(jìn)化在一定時(shí)期的產(chǎn)物，宗教是人類的靈光圈，從誕生以來就深刻地影響著人們的生活。其思想理論雖有不同，但都具有一定的哲學(xué)愛智特點(diǎn)。哲
高度通論 中華古代國學(xué)哲學(xué)是人類思維長河中主流之一，從人類文明肇始，其指向性就展示和合包容的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)以自強(qiáng)不息，厚德載物為基石，既強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)無為之奮爭，又強(qiáng)調(diào)厚德為人之和氣，與西方文化既有區(qū)別，又
第八章 中華古代哲學(xué)思想的人類高度 一切哲學(xué)，都是有關(guān)人的哲學(xué)。當(dāng)?shù)厍蛏献詈笠粋€(gè)人死去的以后，這世界還有什么意義？ 中華古代國學(xué)博大精深源遠(yuǎn)流長包羅萬象，尤其其哲學(xué)思想隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著對(duì)人類先進(jìn)
黃宗羲：黃宗羲定律 黃宗羲經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)中國歷史上賦稅改革歷朝歷代都有進(jìn)行，雖賦稅改革目的很多是為了減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，改善國家財(cái)政，每次稅費(fèi)改革后，農(nóng)民負(fù)擔(dān)在短時(shí)間內(nèi)確實(shí)有下降，但隨后又增長到比改革進(jìn)行前更
2、倡導(dǎo)均田說與“工商皆本”說。黃宗羲以恢復(fù)井田制為口號(hào)，提出“授民以田”、“田土均之”的主張。王夫之、顧炎武也反對(duì)土地兼并，力主自占自耕與均田。黃宗羲提出“工商皆本”的思想，與傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”政策
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