范志禮,范志禮講師,范志禮聯(lián)系方式,范志禮培訓(xùn)師-【中華講師網(wǎng)】
中華傳統(tǒng)文化研究會名譽會長
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從社會哲學(xué)角度看 主張土地改革,賦稅改革,政治制度改革。反對傳統(tǒng)重農(nóng)抑商,認(rèn)為并強調(diào)“工商皆本”。 1、反對封建專制主義。黃宗羲在政治專著《明夷待訪錄》中提出“屠毒天下之肝腦、離散天下之子女”、“敲剝
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從人生哲學(xué)角度反對明末浮夸空談的風(fēng)氣,講求經(jīng)世致用的功利主義。 顧炎武痛斥王陽明學(xué)派“置四海之窮困不言,而終講危微精一之說”(《亭林文集》卷3,《與友人論學(xué)書》),致使社稷傾覆。他認(rèn)為治學(xué)就是求治道,
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王夫之痛斥陸王心學(xué)是誤國之學(xué)、亡國之學(xué),認(rèn)為“陸子靜出而宋亡”(《張子正蒙注·乾稱篇》上),王守仁為“禍烈于蛇龍猛獸”(《老子衍·序》)。他否定了“理本氣末”、“理在氣先”的謬論,肯定了“理在氣中”、
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從宇宙哲學(xué)與思維哲學(xué)角度看 哲學(xué)上反對宋學(xué)中“理在氣先”的理論,認(rèn)為“理”并不是客觀存在的物質(zhì)實體,而是“氣”的運動規(guī)律,認(rèn)為“氣質(zhì)人心是渾然流行之體,公共之物也”。具有現(xiàn)代人所說的唯物論的特色?!坝?/div>
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三大思想家的特點 三大思想家繼承了中國古代樸素唯物主義傳統(tǒng),植根于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步及生產(chǎn)關(guān)系中資本主義的新因素,在明清之際“天崩地解”的形勢下,開創(chuàng)了新思潮、新學(xué)風(fēng),特點如下: 從宇宙哲學(xué)與思維哲學(xué)角度
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黃宗羲 黃宗羲(1610-1695),字太沖,號梨洲,又號南雷,人稱梨洲先生。浙江余姚人。思想家、史學(xué)家。父東林名士,為魏忠賢所害。他受遺命就學(xué)于劉宗周,19歲入都為父訟冤,以鐵椎斃仇人。領(lǐng)導(dǎo)復(fù)社成員
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顧炎武 顧炎武(1613-1682)初名絳,字寧人,江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人。世稱亭林先生。少年時參加“復(fù)社”反宦官權(quán)貴斗爭。清兵南下,嗣母王氏殉國。他參加昆山、嘉定一帶的抗清起義。失敗后,十謁明陵,遍游華北
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王夫之 王夫之(1619-1692)字而農(nóng),號姜齋,湖南衡陽人;晚年隱居衡陽的石船山麓,世稱船山先生。明亡,他在衡陽起兵抗清,敗后退至廣東肇慶,在南明桂王政府中任職;桂林失陷后,長期隱藏在湘西地區(qū)的苗
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十六、清初三大思想家 ?? 清初三大思想家:王夫之、顧炎武、黃宗羲 清初三大思想家,即王夫之、顧炎武、黃宗羲,中國17世紀(jì)后半期社會進(jìn)步思潮的代表。他們在明末清初社會激烈變革之際,提出了許多人本主義論
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社會哲學(xué) 王夫之在歷史觀方面系統(tǒng)批判了歷代史學(xué)中彌漫著的神學(xué)史觀和復(fù)古謬論,把對當(dāng)時湘桂少數(shù)民族生活的實地觀察與歷史文獻(xiàn)研究結(jié)合起來,大膽地打破美化三代古史的迷信,駁斥了“泥古薄今”的觀點,闡明了人類
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