本次學(xué)習(xí)的內(nèi)容源自三國時(shí)期劉恕所著的《體論》：
“夫禮也者，萬物之體也，萬物皆得其體，無有不善，故謂之『體論』”
意為古人之禮法是社會(huì)運(yùn)行必須自覺遵守的秩序。人們假如不遵守這些禮法，國家、組織、團(tuán)體、家庭必然混亂不堪。
古代禮法不僅僅是今天社會(huì)公德和行為規(guī)范，更涵蓋父子、君臣、夫婦、長幼、朋友五倫關(guān)系。在不同的環(huán)境下，人們應(yīng)自覺遵守這些語言和行為規(guī)范。
選取的重點(diǎn)為：
【人主之大患。莫大乎好名。人主好名。則群臣知所要矣?！?br />
提醒上位者切忌好大喜功、沽名釣譽(yù)。如此首先必然導(dǎo)致虛榮心不斷增加。隨之而來的便是傲慢心、嫉妒心、嗔恨心的增加。在這些不良心態(tài)和習(xí)氣的影響下，君(領(lǐng)導(dǎo)者)已經(jīng)失去冷靜客觀、公正公平。故此做出正確的決策和行為是不可能的。
貪圖名利的第二個(gè)禍患，在于下屬很容易投其所好。而造成真正有能力之人不斷離開。上級自以為是，下級唯唯諾諾。這樣的國家、組織好比處在一個(gè)沒有邊際的沼澤地，完全沒有方向感。盲人瞎馬一般，結(jié)果不言而喻。
所以，「湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡」夏桀、商紂都不聽從臣子的勸告，誰勸了就賜死，最后臣子統(tǒng)統(tǒng)不敢講話，統(tǒng)統(tǒng)恭維他，最后終于亡國。
貪名的第三個(gè)禍患，在于領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)因此忘記和舍棄自己的職責(zé)本分。最后必然招致衰敗。
貞觀二年，唐太宗曾舉梁武帝的例子為證。
梁武帝因?yàn)閷W(xué)習(xí)佛法與道教。但他因?yàn)檫^于貪名，因此父子常常講經(jīng)說法，忘記本分，荒于朝政。最后被叛軍圍攻，最后父子被餓死。
而梁武帝的另一個(gè)兒子繼位（孝元帝）。結(jié)果他又在湖北一帶繼續(xù)講《老子》，最后北方的異族又帶兵馬把江陵攻陷，君臣統(tǒng)統(tǒng)身陷囹圄。
這些教訓(xùn)非常深刻。提醒上位者切忌好大喜功，貪慕虛榮。而“名”比“利”的克服困難許多。因?yàn)椤袄焙苋菀妆徊煊X，但“名”卻難以被感知。
這些道理同樣適用于團(tuán)體、企業(yè)、家庭。只要是貪慕虛榮，遲早會(huì)導(dǎo)致各種禍患。
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