1、1983年9月—1989年7月，就讀于北京中醫(yī)學(xué)院中醫(yī)系
2、2000年1月—現(xiàn)在，師從長(zhǎng)春趙致生先生學(xué)習(xí)中國(guó)古代數(shù)學(xué)。
3、對(duì)古文字記載的醫(yī)古文研究和學(xué)習(xí)內(nèi)容的延伸，由《周易》后的古文字學(xué)范疇，延伸到商周文化斷檔前的甲骨文表達(dá)的醫(yī)古文研究范疇。重新認(rèn)識(shí)了古中醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的發(fā)展進(jìn)程以及古醫(yī)學(xué)與中國(guó)古數(shù)學(xué)的關(guān)聯(lián)關(guān)系。
4、將司天在泉理論與五運(yùn)六氣理論學(xué)習(xí)內(nèi)容，延伸到先天八卦知識(shí)理論體系范疇。
5、通過(guò)對(duì)中國(guó)古代數(shù)學(xué)的研究和學(xué)習(xí)，重新認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代數(shù)學(xué)的太極、陰陽(yáng)、三焦、四象、五行、六氣、七階、八卦、九宮的“九數(shù)”之學(xué)與古中醫(yī)學(xué)的屬性淵源性，是當(dāng)代中醫(yī)學(xué)乃至人類(lèi)整體醫(yī)學(xué)發(fā)展的唯一正確方向和途徑。
5、通過(guò)中國(guó)古代數(shù)學(xué)數(shù)理對(duì)個(gè)體與全體、分體與整體、具體與總體形成的三焦論，重新回歸古中醫(yī)學(xué)與河圖洛書(shū)、天圓地方、周天歷度遠(yuǎn)古數(shù)學(xué)體系一體化的“端午”認(rèn)識(shí)法則，走進(jìn)運(yùn)動(dòng)抑揚(yáng)、更相動(dòng)薄的屬性相對(duì)論。建立了中醫(yī)學(xué)對(duì)世界、宇宙、自然認(rèn)識(shí)的“三清觀(guān)”，和人類(lèi)與疾病關(guān)系的生克、生死、生滅的“三生觀(guān)”。完善了古中醫(yī)知識(shí)理論體系與自然和諧的科學(xué)理念和認(rèn)識(shí)方法。
6、在臨證方面，以中國(guó)古代數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)論與方法論為基礎(chǔ)，使“辨證論治”、“治病務(wù)求于本”走進(jìn)“道法自然”。在傳統(tǒng)中醫(yī)的望、聞、問(wèn)、切的基礎(chǔ)內(nèi)容之外，本人還多了一項(xiàng)與患者共同識(shí)癥，與患者共同探索疾病癥狀的來(lái)源之根，讓患者從理念上接受正確的中醫(yī)治療方法，使醫(yī)患者之間形成一個(gè)共識(shí)、共施的同心合力戰(zhàn)勝疾病的特殊局面。在“拯黎元于仁壽”的整體醫(yī)療觀(guān)下，用平常方，平常理，平常之藥，醫(yī)治非常之恙，非常之疾，非常之病，與患者共施仁術(shù)。行醫(yī)的原則是，先神通，再精通，后氣通。把氣血盈虧之法，升華為神盈虧辯證、精盈虧辯證。
因此，相繼于道，絡(luò)繹不絕。在許多現(xiàn)代醫(yī)學(xué)難治性的常見(jiàn)病、多發(fā)病的診治中，回歸了古中醫(yī)學(xué)的理念和方法，恢復(fù)了中醫(yī)防病治病應(yīng)有的療效，廣受患者贊譽(yù)。