?2012年10月1日講于智勇文化學(xué)院第7期智勇閉關(guān)營?

????????????????????????????????藍(lán)晟?

??????今天下午講一下《管子》，題目叫《管子》告訴我們的功夫修為。

??????我們講《管子》和社會(huì)上一般性的講解《管子》不一樣，是圍繞如何練好太極拳來展開論述的。對(duì)練太極拳意義不大的，我們少講一點(diǎn)；對(duì)太極拳修煉有幫助的內(nèi)容我們多講一下。

??????從全世界來看，管子應(yīng)是排名在前十名的政治家。管子是齊國的宰相，他的所作所為使國家很快國力強(qiáng)大起來，他治理國家的思想、修身的修為集結(jié)成《管子》一書流傳于世。

? ? ?《管子》現(xiàn)存76篇。我們今天只從《心術(shù)上》《心術(shù)下》《內(nèi)業(yè)》《白心》中選幾個(gè)片段來講述，這四篇被稱為《管子四篇》。

?????從《管子》一書提煉出的這四篇，抓住了整個(gè)《管子》的機(jī)要——樞機(jī)和心要。

?????《管子四篇》影響特別深遠(yuǎn)，有學(xué)者認(rèn)為《管子》最早提出了心學(xué)概念，也是最早提出元?dú)庹摰娜恕?/span>

?????心學(xué)后被王陽明發(fā)揚(yáng)光大，建立了心學(xué)體系；元?dú)庹撝饾u影響后世的修道學(xué)說、中醫(yī)和、儒學(xué)。

??????中醫(yī)、儒學(xué)、道家、治理國家的學(xué)問，都特別凸顯元?dú)猓纬闪酥袊苏J(rèn)識(shí)世界的思維方式。

?????關(guān)于大自然的萬事萬物從哪里來，古代的中國人主要有兩種觀點(diǎn)。一個(gè)是水，崇尚水的思想，認(rèn)為萬物都是由水構(gòu)成的；一個(gè)是氣。

??????氣的思想逐漸變得廣泛、深入。因?yàn)樗强吹靡姷模磉_(dá)出來有所局限，很多東西講不清楚。元?dú)鈩t能把很多事情說明白。

????《管子》元?dú)庹搶?duì)后世的影響很大。管子不僅僅是在學(xué)術(shù)思想上有貢獻(xiàn)，在做事業(yè)上也有很多功勞——事功很大。

?????在學(xué)《論語》之前，我們先讓大家學(xué)一學(xué)《管子四篇》。因?yàn)椤缸蕴熳右灾劣谑?，壹是皆以修身為本」，而《管子四篇》正是把修身放在第一位，修身是它最重要的思想刻度?/span>

?????《論語》是灑掃應(yīng)對(duì)的一門學(xué)問。有了修身的功夫再讀《論語》，灑掃應(yīng)對(duì)的基礎(chǔ)就不一樣了——灑掃應(yīng)對(duì)不離開修身。

?????《管子四篇》有很多版本。我們選了七段，用的是通行本。我們讀《管子》，雖然有些地方和流行版本不一樣，我們應(yīng)當(dāng)注重記憶，舍其詞匯中的不同。有的時(shí)候特別強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確率并不合適。

??????韓美林發(fā)現(xiàn)《新華字典》中或者《現(xiàn)代漢語詞典》中，對(duì)動(dòng)物的批注是很不合適的。它解釋「狼」是大自然一種比較兇猛的動(dòng)物，狼身上哪個(gè)地方可以治病，哪個(gè)地方可以吃；鹿，可以做藥，全是圍繞著人的欲望來解釋的。

??????所以，我們要離名覺相，走內(nèi)求為要、修身為本之路。

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??????凡物之精，此則為生，下生五谷，上為列星。流于天地之間，謂之鬼神；藏于胸中，謂之圣人。是故民氣。杲乎如登于天，杳乎如入于淵，淖乎如在于海，卒乎如在于己。是故此氣也，不可止以力，而可安以德；不可呼以聲，而可迎以音。敬守勿失，是謂成德。德成而智出，萬物畢得。（《管子·內(nèi)業(yè)》）

?????我們講《管子》四篇以太極拳為基石?！阜参镏?，此則為生,下生五谷，上為列星」，這句話告訴我們大自然中存在著「精氣」。萬事萬物由于有了「精氣」才能生長發(fā)育。「精氣」可以流通于天地之間，「謂之鬼神」并不是意味著現(xiàn)在所說的某一個(gè)鬼，它指的是流行于天地之間的天地精神，天地精神就是充盈天地萬物，這才是真正的天地精神。藏在我們?nèi)松眢w里面的則是「圣人」。

??????甚么是圣人？通達(dá)的，內(nèi)在圓融的，自我有覺性的人是圣人。這種能量藏在每個(gè)人身上的時(shí)候，人就會(huì)有圣人的智慧。因此這個(gè)東西特別重要，它是真正的精華。

?????我們練功夫，如果能領(lǐng)會(huì)它的真實(shí)要意的話，就應(yīng)該把它藏在我們身體里面，藏在我們胸中，讓我們生出圣人的智慧。

?????如何生出來？我們認(rèn)為應(yīng)該用真正具有中華文化精髓的太極拳來往身體里充實(shí)。

?????現(xiàn)在社會(huì)上流行的一些太極拳被西方文化侵襲，不是真正具有中華精神的太極拳。

?????我到香港之前，有一次跟中央黨校的于曉非教授一起講課。于曉非正在學(xué)練太極拳。他問我，為甚么現(xiàn)在的太極拳和中國武功沒有以前那么厲害。我說是因?yàn)閬G了中華文化，因此也丟了太極拳的精髓。他問怎么辦？我說先恢復(fù)中華文化，然后才能恢復(fù)真正的太極拳。

??????現(xiàn)在很多人建議太極拳要越標(biāo)準(zhǔn)化，陳氏標(biāo)準(zhǔn)化、楊氏標(biāo)準(zhǔn)化、吳氏標(biāo)準(zhǔn)化、孫氏標(biāo)準(zhǔn)化。只要提出標(biāo)準(zhǔn)化就是西方思維的起心動(dòng)念，只要說「手心朝下、左腕」，說后面三前面七，前面三后面七或前四后六，這些表述自覺不自覺已西化了。

?????1956年國家體委召集專家編創(chuàng)二十四式太極拳，請(qǐng)?zhí)K聯(lián)舞蹈專家指導(dǎo)。蘇聯(lián)舞蹈專家指導(dǎo)下編的簡化太極拳二十四式。在編創(chuàng)過程中，已把中國文化的精髓抽掉了。

?????真正的太極拳最核心的東西是甚么？神意氣形。而管子正好講神意氣。如果太極拳離開了這些東西，就不可能是真正的太極拳。練太極拳一定要練出能量和氣，氣一定要充足。各種事物有了這個(gè)氣才有生機(jī)，它能生出萬物。

??????道是生成萬事萬物的總的能量和總的規(guī)律、總的法則。人有智慧，先天授之，后天成之，身上一定有生出萬事萬物的總的能量。

?????「是故此氣」中的氣有甚么特點(diǎn)呢？

??????第一，有隱顯之分；

??????第二其大無外，其小無內(nèi)。顯，有天地萬物；

??????「杳乎如入于淵」意味著精微、幽靜，看不清摸不著。

??????「淖乎如在于?！挂馕吨嬲归_，展開的時(shí)候像大海一樣廣闊。

??????「卒乎如在于己」，卒乎是精髓薈萃的意思，它積聚起來存在身體里面，在生命的里面。

??????這四個(gè)把氣的特點(diǎn)一下子還原了。孟子認(rèn)為它「充斥天地」。要把這個(gè)東西充斥在自己心中，惟有修煉才能出來，然而它本身是天然存在的。

?????萬物皆由于此而生。孩子成長就是不斷增長元?dú)獾倪^程。一般孩子在13歲前會(huì)生六、七層元?dú)?，每生一次元?dú)?，孩子就?huì)發(fā)燒一次，中醫(yī)講這是孩子成長過程中的「變蒸」。怎么把握這個(gè)氣？用力量把它握在身上是沒用，抓不到——因?yàn)闊o形無相，只可以用心意能得到它。

????「音」通「意」，意的下面是一個(gè)心，上面是一個(gè)音，我們可以用心里發(fā)出的音來引它。心里要生出意念，然后才能得到。因此太極拳主要用意，用意才能調(diào)動(dòng)、導(dǎo)引氣之產(chǎn)生、滋生。

????在這個(gè)過程中，練太極拳者需要安靜地守著意識(shí)、形體、招式、招法，守住內(nèi)在的性德才能得到它。

?????德，以前是得到的得，雙人加器皿的十字，人要行走，有一個(gè)十字路口讓你選擇，人體的器皿要裝心，德出而志出。用心的力量，智慧就會(huì)產(chǎn)生。

?????「萬物畢得」，「畢」是代表合適的意思，萬事萬物恰到好處。我們練太極拳，把握心才能得到意。

?????心為令，用心來發(fā)出引令；意為帥，統(tǒng)帥著氣的走向，氣催動(dòng)著身法、動(dòng)作姿勢(shì)的開合動(dòng)靜等——如何獲得總的能量，這個(gè)過程在這一段話中表現(xiàn)得淋漓盡致

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???????夫道者，所以充形也，而人不能固，其往不復(fù)，其來不舍。謀乎莫聞其音，卒乎乃在于心，冥冥乎不見其形，淫淫乎與我俱生。不見其形，不聞其聲，而序其成，謂之道。（《管子·內(nèi)業(yè)》）

?????「夫道者，所以充形也」，道充斥我們的形體，如果我們的形體沒有道裝載在身體里，形體就充斥不起來。

??????太極拳講究拳功道一體。必須太極功、太極拳、太極道同時(shí)錘煉，才能把我們的形體充斥起來。

??????道為統(tǒng)帥，道含著功和拳，練拳練功就是為了修道，但是我們一般人固守不了這個(gè)道，就會(huì)丟失它。

???????丟了以后就不回來了，就會(huì)迷失我們自己。「而人不能固，其往不復(fù)，其來不舍」，舍意味著我們有時(shí)候會(huì)消耗自己的生命，禍害自己的形態(tài)。道來了都沒地方放。

???????道有甚么特點(diǎn)？「謀乎莫聞其音，卒乎乃在于心，冥冥乎不見其形，淫淫乎與我俱生」，它在心里，如果你去找形狀是找不到它。連綿不斷，和你的生命活動(dòng)共同成長，人生的過程就是修道的過程，只是往往我們不知道。只要活著，道就每一刻都存在。

???????「不見其形，不聞其聲，而序其成，謂之道」。沒有聲音，但是自然成為了知識(shí)，自然在生命活動(dòng)里面排序。我們練太極拳就是通過太極拳這個(gè)功夫來修道的。

??????修甚么道？修看不見的道，看不見形狀，聽不見聲音，卻不斷滋生，讓你生命獲得更好的優(yōu)化的過程。

??????這一段特別重要，我們說修道修甚么？就是修前面所闡述的內(nèi)容。真能把它修出來，悟出來，察覺它，你就是得道高人。

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??????一物能化謂之神，一事能變謂之智?；灰讱?，變不易智，惟執(zhí)一之君子能為此乎。執(zhí)一不失，能君萬物。君子使物，不為物使。得一之理。治心在于中，治言出于口，治事加于人，然則天下治矣。（《管子·內(nèi)業(yè)》）

??????這里面「一物」、「一事」、「執(zhí)一」都一樣，指的是精神專一、意念專一。

??????如果我們持久地做一件事情，做到極致就會(huì)達(dá)到神妙的境界。

???????如果在做事情的時(shí)候，能把握事中的變化，這就是智慧。

???????從功夫角度是混化，太極拳講的是陰陽之機(jī)，動(dòng)靜之機(jī)。練太極拳的時(shí)候能把握它的變化之機(jī)謂之神，能把握整個(gè)事物的變化是有智慧。整個(gè)事物的變化過程中有化和氣，不管事物中如何千變?nèi)f化，氣是不變的。如何千變?nèi)f化是靠智慧，這叫「化不易氣」。不管在哪里，我們練太極拳一定要有思想，因?yàn)闅馐遣蛔兊摹Ｓ械娜苏f練太極拳一定要在公園練，有的人說練太極拳必須接著地氣練，有的人說必須對(duì)著花草樹木練……按照「化不易氣」的思想來說，任何地方都可以練太極拳，因?yàn)椴还艿攸c(diǎn)發(fā)生甚么變化，氣是不變的，志是不變的。

??????練太極拳，要想著氣充斥于天地，往來都是精神。在哪里都有氣的升騰。坐火車、飛機(jī)都可以練太極拳。

????????三十年前，我看了一部叫《姿三四郎》的電視連續(xù)劇，印象特別深刻，那是我第一次看日本人拍的連續(xù)劇。姿三四郎的原形是嘉納治五郎，嘉納治五郎是柔道創(chuàng)始人，柔道之前叫柔術(shù)。柔術(shù)實(shí)際上是日本人的摔跤。姿三四郎拉著人力車，想著柔術(shù)跟人力車有甚么關(guān)系。后來，他拜一個(gè)和尚為師，師父問他「汝今能持否」，他就一回回問自己「能持否」。他得道的機(jī)緣就是「汝今能持否」。這個(gè)「汝今能持否」在于能不能把握這個(gè)一，能把握這個(gè)一才有真正無窮的力量。

????「執(zhí)一不失，能君萬物」，能抓住一而且不丟失它，就能駕馭萬事萬物。在駕馭萬事萬物的時(shí)候要「君子使物，不為物使」，我們工作，要能駕馭工作，不被工作所奴役、所占有。

????「得一之理，治心在于中，治言出于口，治事加于人，然則天下治矣?！?/span>

?????第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者劉震云說，如果做一件事情持續(xù)做十幾年會(huì)成為專家，持續(xù)而且努力精進(jìn)做三十年就能成為大家——關(guān)鍵在于執(zhí)一不丟。

??????我有一個(gè)很好的朋友——我在北京時(shí)，他總根據(jù)能否攢錢來選擇自己做的事情；過一段時(shí)間，他說現(xiàn)在流行賣墳，把墳先存著，過三年把墳賣了能掙一萬塊錢；過一段時(shí)間，他又搞按摩、理發(fā)店、買安利和松花粉……他激情澎湃做各種工作二十多年卻沒成功。他練功夫比我早，二十多年下來，什么高功夫也沒有練出來。他東看看西看看，最后丟了自己。

??????所以說，執(zhí)一才是最重要的。學(xué)一科扔一科，我們同時(shí)學(xué)七八科，始終在初級(jí)中級(jí)階段，最后學(xué)了十多年還是沒有長進(jìn)。練功夫也是。

??????原來我自己學(xué)，我買了《武林》雜志，上面有莫家拳，我學(xué)了三招。第二期有醉拳，我又學(xué)醉拳——功夫一直出不來。后來我歸一了，跟一個(gè)老師五年十年、二十年地學(xué)。我們學(xué)太極拳也是，不要貪多，多了會(huì)被拳所奴役。

??????「?? 化不易氣，變不易智，惟執(zhí)一之君子能為此乎。執(zhí)一不失，能君萬物。君子使物，不為物使」這段話很重要。用在孩子經(jīng)典誦讀上，讓孩子一直堅(jiān)持背經(jīng)，只管背，暫時(shí)不要解經(jīng)。

??????執(zhí)一有了以后，可以開悟。

??????沒有執(zhí)一，學(xué)很多東西反而開悟不了。

??????我們的松腰太極拳只有二十二式，每一式都可以重復(fù)練?，F(xiàn)在社會(huì)上練的太極拳，有二十二式、二十四式、八十八式、一百零八式，練完這個(gè)練那個(gè)，練了三十年也練不出東西。

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????摶氣如神，萬物備存。能摶乎？能一乎？能無卜筮而知吉兇乎？能止乎？能已乎？能勿求諸人而得之己乎？思之，思之，又重思之，思之而不通，鬼神將通之，非鬼神之力也，精氣之極也。四體既正，血?dú)饧褥o，一意摶心，耳目不淫，雖遠(yuǎn)若近。（《管子·內(nèi)業(yè)》）

?????「摶氣如神」。太極拳揉球的每一式，都在練摶氣，把虛空之氣、內(nèi)在之氣摶在一起，然后達(dá)到神妙莫測(cè)的地步。如果沒有摶氣，氣長不了。因?yàn)闅饧嫒萦谌f物，生養(yǎng)于萬物。孟子講「萬物皆備于我」也是這個(gè)意思，把萬物和我合在一起。要想把能量摶聚在一起，需要大量地揉球。

?????每一個(gè)動(dòng)作先摶練，然后才能「一」。

?????怎樣做到？要「執(zhí)一」。

??????你能不能不求別人，也不求外界的東西，而讓自己抵達(dá)？怎么辦？思之?！杆贾?，思之，又重思之，思之而不通，鬼神將通之，非鬼神之力也，精氣之極也?！惯@句話特別重要，可用它來解釋太極拳的創(chuàng)立，比方說張三豐創(chuàng)太極拳——觀蛇雀的搏斗。張三豐看了蛇雀搏斗，晚上睡覺的時(shí)候夢(mèng)見有一個(gè)神人教他一套拳。第二天他用這套拳斬殺了百余干擾他的人，然后創(chuàng)了太極拳?！豆茏印分姓f這是「精氣之極」，是最精華的氣達(dá)到極點(diǎn)的表現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，人創(chuàng)造發(fā)明最好的時(shí)期是25～35歲，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候人的精氣特別足。到了35～40歲，創(chuàng)造發(fā)明越來越少，因?yàn)轶w內(nèi)的能量不足，也就是先天的氣不足了。所以，最重要是實(shí)現(xiàn)「精氣之極」。

??????怎樣實(shí)現(xiàn)？摶氣，摶了氣放在身上。

?????「一意摶心」是指意念不要雜。練太極拳沒有一個(gè)雜念叫「執(zhí)一」，「摶氣」和「執(zhí)一」要同時(shí)實(shí)現(xiàn)。

??????怎樣實(shí)現(xiàn)？四體要正，首先要做到身體正。為甚么讓你們端身正坐，就是為了讓大家能量充足。四體正的目的是使血?dú)獍捕?、均勻地勻布在身體里，沒有任何的堵塞。

??????不要以為光練太極拳，把氣摶在一起就是厲害。我以前學(xué)過南拳，南拳對(duì)練是第一招，左開步，對(duì)著這人的胸打一巴掌，然后這個(gè)人又打自己一掌。

?????我現(xiàn)在這么一抖，氣就能凝聚——我們還要讓氣散布在身體里。不知道它在哪里，但可以感覺到精力旺盛。

?????有的人經(jīng)常把氣聚起來——形成一個(gè)拳頭大的氣團(tuán)游走，這對(duì)身體不好。我當(dāng)年跟師傅學(xué)開車。我學(xué)開車的大師兄每天練氣功，還會(huì)表演，看著這個(gè)球聚得這么大，而且明顯可看到球在身體移動(dòng)。他是怎么做到的？他可以讓氣積聚起來，而不是勻布在身體里。還有大家看到硬氣功表演，如砍頭、砍背、砸磚等等，實(shí)際上，這些普通人經(jīng)短時(shí)間的訓(xùn)練就可以做到，只要聚積能量，把它全聚到一處。

??????有一個(gè)特種部隊(duì)的戰(zhàn)士，他每天用頭拍磚，退役后跑到我這里學(xué)拳。

??????他說總感覺氣在身體，特別是在頭部里著、悶著，我說因?yàn)闅饨?jīng)常積聚在頭，每天頭部捱打，氣必須往頭部運(yùn)行以迎接磚頭的機(jī)打。解決辦法：多練八卦走轉(zhuǎn)。結(jié)果，幾個(gè)月氣就勻布周身，頭部氣裹、氣悶的現(xiàn)象就解決了。

??????怎么辦？讓氣血在身體里融合，心專一到極點(diǎn)。還要做到耳目不受到外界的干擾。

???????康熙教乾隆打槍時(shí)，乾隆特別安定，當(dāng)年他剛剛6歲，就能做到槍走火而人不受驚。我們讀書也是這樣。讀書的過程中也要安定、不受外界干擾。我練八卦走轉(zhuǎn)時(shí)，任何人過來跟我打招呼，我微微點(diǎn)頭示意，繼續(xù)走，不停下來，不受干擾。

???????「雖遠(yuǎn)若近」是說那個(gè)事物雖然在很遠(yuǎn)的地方發(fā)生，我們感覺就好像在身邊發(fā)生的一樣。

?????我教孩子站莊時(shí)，就出現(xiàn)過這種神奇的現(xiàn)象。1994年，我教一個(gè)11歲的小女孩站莊。她后來說，感覺整個(gè)都跟外面連上了，就連外面空氣的變化她都知道。特別神奇的是，她一安靜，滿腦子都是油畫。她問我為甚么會(huì)這樣，我說安靜以后，原來記憶里最深的東西就在頭里面凸顯。我問她昨晚干甚么了？她說在舅舅家看了一晚上的油畫。

??????第二天站莊時(shí)，她滿腦子都是卡通。她告訴我，前一天晚上看電視上的卡通片了。人在特別安靜的時(shí)候，就會(huì)浮現(xiàn)記憶中印象最深刻的東西。

??????考試也是一樣。不要著急做卷子，先端身正坐，拿到試卷后看一遍試卷，然后想怎么回答，答案一下子出來了。

???????有一次，我在黑龍江的一個(gè)地方教拳，那里的老師素質(zhì)差，考試出書本上的例題。一個(gè)小孩發(fā)現(xiàn)是例題時(shí)，一閉眼，書上的答案就自動(dòng)出來，他就照著腦袋里的記憶抄。

我們之所以學(xué)習(xí)不好，是因?yàn)槲覀兊撵`明之心丟掉了，聽課的時(shí)候走神了，被干擾了。

如果總被干擾，靈明的東西就沒有了，未來學(xué)習(xí)會(huì)很辛苦。

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??????????虛無無形謂之道，化育萬物謂之德，君臣父子人間之事謂之義，登降揖讓、貴賤有等、親疏之體謂之禮，簡物小大一道，殺戮禁誅謂之法。（《管子·心術(shù)上》）

????????這一段繼續(xù)深入講道。道是無形的，怎樣感覺到它？能「化育萬物謂之德」一個(gè)是無形的提供了能量，但又要運(yùn)化萬事萬物。

??????我們理解中國文化中特別講究的一些東西，譬如說「君臣父子，人間之事為之義」，意思是上下級(jí)、父子倆之間互相交往交流，都一個(gè)道理——義，乃恰到好處的去做應(yīng)該做的份內(nèi)事。對(duì)這個(gè)人好，對(duì)那個(gè)人不好，或親近只是因?yàn)檠夑P(guān)系的親疏也是一個(gè)禮、道理。

?????「簡物小大一道」，簡單的簡，物代表繁雜，小大，不管是「小」還是「大」，不管是簡單還是復(fù)雜，實(shí)際上都是「一」，都是一個(gè)道理，都是一體，沒有區(qū)別。

??????比如練八卦走轉(zhuǎn)，先從簡單的開始，后來有十五種心法、十五個(gè)步驟，十五種和十五個(gè)步驟是繁。簡單是不是八卦走轉(zhuǎn)？是。后面的很多心法是不是八卦走轉(zhuǎn)？還是八卦走轉(zhuǎn)，他們是一個(gè)東西。

??????練太極拳，我們的動(dòng)作不管是開展還是緊湊，不管是簡單還是復(fù)雜，我們把握這個(gè)道，把握「一」就好了。

?????在這個(gè)道理中，世界上有懲有罰，都是為了讓你掌握一。有時(shí)候罰也是獎(jiǎng)勵(lì)，通過這個(gè)方法讓你記住。

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??????形不正者德不來，中不精者心不治。正形飾德，萬物畢得。翼然自來，神莫知其極。昭告天下，通于四極。是故曰無以物亂官，毋以官亂心，此之謂內(nèi)德。是故意氣定然后反正。氣者身之充也，行者正之義也。（《管子·心術(shù)下》）

????「形不正者德不來」，這個(gè)德是道德的德。身體不端正，氣就會(huì)偏，氣會(huì)偏就不會(huì)養(yǎng)你身體。

??????練拳練功夫第一件事是調(diào)形，因此每一次練拳之前，都會(huì)站無極莊，百會(huì)上領(lǐng)，下頜回收，兩手自然下垂，都是為了調(diào)形。但調(diào)形不是目的，調(diào)形的目的是讓氣在身體里生發(fā)。

??????「中不精者心不治」，「精」有版本上是「經(jīng)」，據(jù)郭沫若考證是「靜」，內(nèi)在安靜，心就能舒妲。

?????「正形飾德」，要正形修自己的德行，通過形體、調(diào)息來修。調(diào)息怎么修德呢？心里面不要有雜念，萬物會(huì)恰到好處地和合共生、「翼然自來」。比方我們想藍(lán)天想體內(nèi)，想藍(lán)天和體內(nèi)，是與天地精神相往來，連綿不斷，豐盛充沛地進(jìn)到我們身體里面。

?????「神莫知其極」。形體調(diào)整的好，功夫越來越精進(jìn)，愉悅感、充實(shí)感就會(huì)越多，道理也會(huì)明白了，了了在心。

????????為甚么導(dǎo)引練無極莊時(shí)說「藍(lán)天白云，特別快地進(jìn)入身體里」。說的特別快，念頭也要跟上，否則，人家天地之氣還得等一等——怎么過去？詞沒了、意念也沒動(dòng)，天地之氣就不來了。天地之氣，是旋轉(zhuǎn)著來的，像云彩、旋風(fēng)一樣來也不一定對(duì)。因?yàn)樗沁B綿不斷，密集如海，又旋轉(zhuǎn)又翻滾，又起伏又倒騰地進(jìn)來，特別豐盛飽滿地進(jìn)來。這個(gè)特別神奇，可以察知天下所有的事情。

?????「通于四極」，四面八方很多事情都能了解。據(jù)說孔子四十而不惑，孟子也是四十不惑?？鬃铀氖畾q之后，很多功夫都修出來了。

??????四十之后，孔子無所不知。有人說洞里跑出一只羊，問孔子是怎么回事？孔子說不對(duì)，應(yīng)該是洞里跑出了狼?？鬃右幌刖椭?。你們也要好好修，修到一定時(shí)候就可以察知萬事萬物。

?????王陽明是心學(xué)的集大成者，從小文武雙修。他五歲前不會(huì)說話。每天聽爺爺讀經(jīng)，五歲一開口說話，滿嘴都是經(jīng)典（所以家長們不用特別著急，只要把氛圍給小孩，小孩自然就學(xué)會(huì)）。7歲的時(shí)候，格物致知，格了七天沒有格明白。后來王陽明發(fā)現(xiàn)「格」是格自己的雜念來修自己的自身，是格身體里的物欲、妄念、雜念。王陽明13歲時(shí)跑到內(nèi)蒙古練武術(shù)、射箭、騎馬，繪制了蒙古的地圖。在長城時(shí)來了兩個(gè)蒙古敵人，13歲的王陽明一看見，馬上把箭對(duì)準(zhǔn)敵人射，兩箭就把敵人射倒了。王陽明每天都靜坐，不被外面任何東西干擾。有一天他靜坐時(shí)聽到了聲音，趕快起來埋伏好，說今晚有敵軍來偷襲，結(jié)果敵軍果然來偷襲。要練好這個(gè)——這樣就能「通于四極」。

????????不被外界的事物擾亂感官，不因感官的感觸擾亂內(nèi)心，「此之謂內(nèi)德」。

????????如果被外界干擾，內(nèi)里就沒有得到東西?，F(xiàn)在最大的問題是，以物亂感官太嚴(yán)重了。我們決定，凡是新來學(xué)習(xí)的，要沒收手機(jī)、計(jì)算機(jī)。要想我們的孩子有所成就，一定不要以物亂感官，感官受到刺激會(huì)亂內(nèi)心。

??????有一天早晨，兩個(gè)孩子睡懶覺，一了解，是前一天晚上在計(jì)算機(jī)上看大片了，這就是「以物亂官」。亂了以后，會(huì)打擾第二天的學(xué)習(xí)。練太極拳也是如此。

??????老前輩練功夫，都能做到不受感官干擾，才能練出東西。今天要考試，明天要約會(huì)，后天要請(qǐng)吃飯，大后天要過節(jié)，這些事都會(huì)干擾感官和內(nèi)心。

???????我以前跟一個(gè)師父練功夫，特別奇怪的是，我們正在看香港回歸實(shí)況時(shí)，師父失蹤了——離開了電視室。第二天見到師父，原來他回去練功了。他不因?yàn)橄愀刍貧w而耽誤每天的練功，這才有所得。

?????「是故意氣定然后反正。氣者身之充也，行者正之義也?！挂鈿獍捕酥?，才能讓自己的氣正起來，才能讓自己的行為正起來。

??????意是我們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，只有它定了，才能讓我們的氣不受更多的擾亂。不能經(jīng)常熬夜，半夜12點(diǎn)的時(shí)候，正是陰陽之氣轉(zhuǎn)換時(shí)，這個(gè)時(shí)候氣會(huì)流動(dòng)。子時(shí)屬陰，陰最重要的特點(diǎn)是靜。靜的時(shí)候，陰要找到特別順的東西。如果這時(shí)候你沒有靜，而是在玩計(jì)算機(jī)、麻將、打牌，意氣就斷了，意氣斷了，氣就不正了。

????????氣者生出意，意充實(shí)進(jìn)身體，我們才有能量、才有寬闊的心胸。以前有些專家認(rèn)為把音樂、美術(shù)都學(xué)好就是充實(shí)自己，其實(shí)不然，因?yàn)榘岩魳贰⒚佬g(shù)學(xué)好，學(xué)的只是知識(shí)或者培育美感。我們最需要的是氣這種能量來充實(shí)自身，來養(yǎng)自身。

?????人是因?yàn)闅馊?、氣斷才死去。我們需要把氣練得更長久。

???「行者正之義也?！拱凑展舻恼f法應(yīng)該是「正者行之義也」，心里面正了，以后才能走根本的路——本立而道生的大道。

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?????道之大如天，其廣如地，其重如石，其輕如羽。民之所以知者寡。故曰何道之近，而莫之與能服也？棄近而求遠(yuǎn)，何以費(fèi)力也？故曰欲愛吾身，先知吾情；君親六合，以考內(nèi)身，以此知象，乃知行情；既知行情，乃知養(yǎng)生。（《管子·白心》）

?????練太極拳，一定要練太極功、修太極道。

????「道之大如天，其廣如地，其重如石，其輕如羽?！谷绾巫屵@個(gè)道更親近一些？我們現(xiàn)代人往往舍近求遠(yuǎn)，每天被物質(zhì)的東西所干擾。如果你愛自己的身體，要先知道「吾情」，這個(gè)「情」指的是人的性情。

?????「君親六合」，作為君子之人要親近他，察覺他。「六合」是上下前后左右，身體周邊的虛空叫六合。太極拳周身是目，因此「周視六合」也對(duì)。以此為法則，能更好地導(dǎo)引我們的性情往更健康的方向發(fā)展。這才能真正養(yǎng)護(hù)我們自己的生命。

??????導(dǎo)引性情要按照太極拳、太極功、太極道的方法來導(dǎo)引，讓我們的性情涵養(yǎng)更符合道的規(guī)律和法則。

?????太極拳架套路要充實(shí)進(jìn)而內(nèi)功心法，在打拳的過程中，還要知道它的道理、規(guī)律和法則。氣——能量充斥全身，性情才能自我優(yōu)化。香港唐君毅的弟子講孔子，講了二三十年講出一本書叫《孔子性情學(xué)》。

???????孔子這種的真性情，行諸于內(nèi)就是每個(gè)人自身的道化——道之內(nèi)化，道化的深淺可看出真性情如何。

??????真性情是涵養(yǎng)出來的，涵養(yǎng)甚么？涵養(yǎng)專一，涵養(yǎng)靜定，涵養(yǎng)覺悟。?

????????（智勇文化學(xué)院舉辦的閉關(guān)營，目前，已經(jīng)舉辦了25期了。講了很多內(nèi)容，正在陸續(xù)整理中。）

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