藍晟

         一陣烏鴉躁晚風(fēng)，諸生齊逞好喉嚨。

         趙錢孫李周吳鄭，天地玄黃宇宙洪。

        《千字文》完翻《鑒略》，《百家姓》畢理《神童》。

          就中有個超群者，一日三行讀《大》《中》。

      這是清代學(xué)者梁紹壬引用郭臣蕘《捧腹集》中一首題為《村學(xué)詩》的詩。其中所描述的古代私塾，生動活潑，形象逼真。

      古人稱私塾為學(xué)塾、義塾、族塾、教館、書房、鄉(xiāng)塾、家塾等。

      私塾主要以啟蒙教育為主，重點教學(xué)內(nèi)容側(cè)重于以識字為主、禮儀和孝道為主、建立中國人核心價值觀和民族文化基因為主的《弟子規(guī)》、《百家姓》、《千字文》、《孝經(jīng)》、《聲律啟蒙》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《周易》、《道德經(jīng)》等國學(xué)啟蒙讀物和國學(xué)經(jīng)典。

      最早招收6歲至8歲的孩童為主，一般學(xué)到15歲左右。15歲之后，可進一步入書院深造。后來，由于人們對于早期教育的重視，到了清朝，形成了4歲4個月零4天入私塾的說法，4歲4個月零4天，取「日正為是」的意思，日象征著光明，對于個體之人來說，光明就是智慧的意思。

      是，由「正」和「日」組成，象征著建立正見、正知、正心，方能有光明的前程。正見、正知、正心，必須有智慧之光的照耀才能獲得。這其中，私塾的內(nèi)容，以圣賢的故事和圣賢的著述為主，圣賢的著述，我們稱之為國學(xué)經(jīng)典。

      私塾教與學(xué)的方法，主要是誦讀和吟誦。誦讀分為聲誦、音誦、神誦三種形式，吟誦是介乎于唱和誦之間的方法，特別適合節(jié)律性強的蒙學(xué)、詩詞，以及《道德經(jīng)》這樣的國學(xué)經(jīng)典。此外，要有禮儀、習(xí)字、做對聯(lián)等。這就形成了一套中國式的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式，現(xiàn)在看來，其效果，越遠超過目前體制內(nèi)的幼兒園、小學(xué)，可謂高效、針對性強。  

      高效——在人生記憶力最好的時候，記住一生不忘、一生各階段都可以指導(dǎo)身心性命活動的內(nèi)容，而年齡越小，記這些當(dāng)代的成年人看起來都覺得最難、最不可理解國學(xué)經(jīng)典方為上策，其效果比年齡大的時候再背誦，效率高幾倍、十幾倍。

      針對性強——小的時候，最重要的是建立參照系，張載稱之為的「為天地立心」，有了核心價值觀作為參照系，則民族文化基因就能建立起來，在當(dāng)代中國，舍國學(xué)經(jīng)典，還沒有任何教材能擔(dān)起這樣的任務(wù)來。

    到了明末清初，大儒顏習(xí)齋倡導(dǎo)文武雙修，認為「文武缺一豈道乎」，倡導(dǎo)恢復(fù)漢唐前中國人「文武雙修，智勇雙全」的教育模式，私塾的內(nèi)容就更全面了。

       私塾在當(dāng)代中國，由讀經(jīng)運動興起而復(fù)興。20多年讀經(jīng)運動，10多年私塾復(fù)興，已極大震撼了原有的來自于西方的教育模式，現(xiàn)在看來，已經(jīng)到了對私塾重新認識的時候了。