如果只用一個(gè)詞來概括我們這個(gè)時(shí)代,這個(gè)詞就是科學(xué)。走在科學(xué)的道路上,我們對(duì)人類自身認(rèn)識(shí)得更清楚了,對(duì)社會(huì)管理得更有效了,對(duì)自然改造得更成功了?？茖W(xué)的時(shí)代是偉大的時(shí)代,但科學(xué)無疑也不是萬能的。一旦把今天的“科學(xué)”一詞轉(zhuǎn)化為《論語》中的概念“智”,我們就會(huì)更加明白:科學(xué)的時(shí)代要真正成為一個(gè)偉大的時(shí)代,僅有科學(xué)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。  

      最近幾年來,社會(huì)上出現(xiàn)了一股《論語》熱。先是《于丹〈論語〉心得》洛陽紙貴,后是李零的《喪家狗:我讀〈論語〉》反戈一擊。以今天的眼光看,孔子未必就是“大圣人”,同樣也不是“喪家狗”,其實(shí)只是兩千多年前我們民族一位杰出的智者。智者就是善于自我修養(yǎng)的人,就是能夠居安思危的人,就是勇于社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)娜?智者是普通人中不普通的人。  

     一個(gè)普通人要變得不普通,道路是漫長(zhǎng)而又坎坷的。讀《論語·為政》,我們會(huì)看到孔子說過:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?！笨鬃?5歲的時(shí)候有志于學(xué)問,30歲的時(shí)候懂得了禮儀,說話做事有了一定的把握,40歲的時(shí)候掌握了各種知識(shí),困惑越來越少,50歲的時(shí)候通達(dá)了天命,60歲的時(shí)候聽別人說話,立馬可以分辨真假、判明是非,70歲的時(shí)候隨心所欲,任何念頭都不越出規(guī)矩。  

      人們知道,孔子一生執(zhí)著于“仁”的追求?！叭省敝蛔?左邊是“人”,右邊是“二”,揭示了“仁”深植于人際關(guān)系之中。這個(gè)字在郭店楚簡(jiǎn)中還有另一種寫法,就是上面為“身”、下面為“心”,映現(xiàn)了“仁”追求身心的和諧一致?？鬃拥乃枷塍w系,一般稱為“仁學(xué)”,也有人叫做“人際關(guān)系學(xué)”。說法有所不同,實(shí)質(zhì)上都需要以“仁的反思”來解讀《論語》。  

    “仁”就是我們今天所說的“道德”。做一個(gè)仁人,或者說做一個(gè)有道德的人,在孔子看來,有兩個(gè)方法最重要。一個(gè)方法是“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語·雍也》),自己想站得住,同時(shí)也要讓別人站得住,自己想事事行得通,同時(shí)也要讓別人事事行得通。另一個(gè)辦法是“己所不欲,勿施于人”(《論語·衛(wèi)靈公》),連自己都不想要的東西,就千萬不要強(qiáng)加于別人。  

    每個(gè)民族都有自己特殊的道德規(guī)范,但也有一些道德規(guī)范適合于所有的民族?！凹核挥?勿施于人”即是其一,有人甚至以為孔子說的這句箴言好比普世倫理中的“道德金律”。這一金律相當(dāng)于道德最底線的要求,最底線的要求恰恰又是最難做到的。僅僅只是記住了“己所不欲,勿施于人”這句話,未必就能夠真切地踐履“恕道”。這在今天是一個(gè)常識(shí),在孔子的時(shí)代也是一個(gè)常識(shí)。  

     明白“仁”的重要性,還只是一個(gè)知識(shí)問題；在生活中落實(shí)“仁”的要求,則是一個(gè)實(shí)踐問題。任何時(shí)候,實(shí)踐都  是高于理論的。要化理論為行動(dòng),不能沒有一股敢作敢為的勇氣?？鬃泳头磸?fù)告誡人們:“志士仁人,無求生以害人,有殺身以成仁?！?《論語·衛(wèi)靈公》)“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?！?《論語·子罕》)這種“勇”,不是魯莽的匹夫之勇,而是睿智的君子之勇。在西方,勇敢跟智慧、節(jié)制、正義一起,構(gòu)成了美德的核心內(nèi)容,被稱為“四主德”。在中國,孔子把“勇”跟“仁”、“智”相提并論,被稱為“三達(dá)德”。東西方哲人共同關(guān)注君子之勇,可見平凡的“勇”之一字有著深邃的哲學(xué)內(nèi)涵。  

     今天,知識(shí)正在改善著生態(tài),但道德是否起到了凈化心態(tài)的作用,勇氣是否發(fā)揮了捍衛(wèi)世態(tài)的功能呢?所以,孔子說的“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼”(《論語·子罕》),以及相似表述的“仁者不憂,知者不惑,勇者不懼”(《論語·憲問》),十分值得我們牢記。在復(fù)雜的“自然生態(tài)”面前,一個(gè)人之所以不會(huì)困惑,是因?yàn)樗麚碛兄S富的知識(shí)；在多變的“人類心態(tài)”面前,一個(gè)人之所以不會(huì)憂患,是因?yàn)樗溆鴪?jiān)定的道德；在紛繁的“社會(huì)世態(tài)”面前,一個(gè)人之所以不會(huì)畏懼,是因?yàn)樗邆渲鴮?shí)踐的勇氣。我們這個(gè)時(shí)代難道不迫切需要“仁智勇”的聯(lián)合出擊嗎? （楊海文/中山大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部副編審、哲學(xué)博士）