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林藝明
《易經(jīng)》解《論語》500講之第425講季氏07“君子有三戒”1
子有三戒
易經(jīng)
論語
國學(xué)儒釋道
普明
林藝明
課程簡(jiǎn)介：戒律不是限制我們的自由，剝奪我們的利益，而是照顧眾生永遠(yuǎn)安樂和真實(shí)的利益。 課程前后篇原文： 孔子曰：侍于君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不
林藝明
《易經(jīng)》解《論語》500講之第423講季氏05“益者三樂，損者三樂”
益者三樂
損者三樂
易經(jīng)
論語
普明
林藝明
課程簡(jiǎn)介：生活、工作中常犯錯(cuò)誤，常因一個(gè)人講的好聽就認(rèn)為他什么都行；也常因一個(gè)人讓人看不起而否定他的全部。從而造成各種損失。 課程前后篇原文： 孔子曰：益者三友
林藝明
《易經(jīng)》解《論語》500講之第421講季氏03“祿之去公室五世矣”
祿之去公室五世矣
易經(jīng)
論語
國學(xué)儒釋道
普明
林藝明
課程簡(jiǎn)介：非分所得只是一時(shí)的利益，而常常跟隨的是無窮的后患；禮教不是限制人的自由，而是維護(hù)大家能獲得最大的自由。 課程前后篇原文： 孔子曰：天下有道，則禮樂征伐
林藝明
《易經(jīng)》解《論語》500講之第419講季氏01“季氏將伐顓臾”
季氏將伐顓臾
易經(jīng)
論語
國學(xué)儒釋道
普明
林藝明
課程簡(jiǎn)介：國與家的憂患常不在于外部，而在于內(nèi)部。均無貧、和無寡、安無傾。 課程原文前后篇： 師冕見，及階，子曰：階也。及席，子曰：席也。皆坐，子告之曰：某在斯，
林藝明
《易經(jīng)》解《論語》500講之第417講衛(wèi)靈公41“辭達(dá)而已矣”
易經(jīng)
論語
衛(wèi)靈公
辭達(dá)而已矣
普明
林藝明
課程原文前后篇： 子曰：道不同不相為謀。 子曰：辭達(dá)而已矣 師冕見，及階，子曰：階也。及席，子曰：席也。皆坐，子告之曰：某在斯，某在斯。師冕出。子張問：與師言之
林藝明
《易經(jīng)》解《論語》500講之第415講衛(wèi)靈公39“有教無類”
易經(jīng)
論語
衛(wèi)靈公
有教無類
普明
林藝明
課程簡(jiǎn)介：人之初性本善，萬物含靈，皆可教化 課程原文前后篇： 子曰：事君，敬其事而后其食。 子曰：有教無類。 子曰：道不同不相為謀。
林藝明
《易經(jīng)》解《論語》500講之第413講衛(wèi)靈公37“君子貞而不諒”
易經(jīng)
論語
衛(wèi)靈公
君子貞而不諒
普明
林藝明
課程簡(jiǎn)介：只有在和諧的情況下，才能講對(duì)錯(cuò)。破壞了和諧的情況下，對(duì)常常是最大的錯(cuò)誤。對(duì)沒有用！ 課程原文前后篇： 子曰：當(dāng)仁不讓于師。 子曰：君子貞而不諒。 子曰
林藝明
《易經(jīng)》解《論語》500講之第411講衛(wèi)靈公35“民之于仁也，甚于水火”
普明
林藝明
易經(jīng)
論語
國學(xué)儒釋道
民之于仁也，甚于水火
課程簡(jiǎn)介：人者仁也，只有做到真正的仁，禮敬諸佛、恭敬眾生才能成為真正意義上的人，一般的人只是生物意義上的人。 課程原文前后篇： 子曰：君子不可小知而可大受也，小
林藝明
《易經(jīng)》解《論語》500講之第409講衛(wèi)靈公33“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之
國學(xué)儒釋道
論語
易經(jīng)
普明
林藝明
課程簡(jiǎn)介：有智謀、少仁德，得之將失之；有仁德、有智慧，需要外在的莊重、守禮，才能更加完美！ 課程原文前后篇： 子曰：君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在
林藝明
《易經(jīng)》解《論語》500講之第407講衛(wèi)靈公31“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無益，不如學(xué)也”
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無益，不如學(xué)也
易經(jīng)
論語
國學(xué)儒釋道
普明
林藝明
課程簡(jiǎn)介：一切有為法如夢(mèng)幻泡影，都是為了楔入無為法，找回清凈本心。 課程原文前后篇： 子曰：過而不改是謂過矣。 子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)
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