力元極的構(gòu)成要素以及要素的功能

我們回到源力量的工作原理圖上，與外部環(huán)境域?qū)?yīng)的內(nèi)部環(huán)境域——源力量域。源力量域的構(gòu)成的核心是力元極。我們需要將這些核心的部件解剖成為可視化的元素。

力元極是構(gòu)成源力量域的內(nèi)核。它就像大河的源頭，部隊(duì)的指揮中心。那么力元極就是生命個(gè)體源力量的指揮中心。說道指揮中心我們是首先要從它的職能說起，然后才能將各項(xiàng)機(jī)制分解出來，將每一個(gè)機(jī)制的運(yùn)行流程梳理出來。

從生命成長(zhǎng)的需求來看，在生理的發(fā)展上需要各項(xiàng)官能都健康，協(xié)調(diào)發(fā)展；在心理上需要各項(xiàng)功能（從精神分析的角度說是：自我、超我和本我功能）都要健康，和諧發(fā)展。力元極功能都是基礎(chǔ)性的生命個(gè)體發(fā)展功能。例如：生命個(gè)體除了有融合環(huán)境的欲望之外更有改變環(huán)境的沖動(dòng)，這依賴于力元極的創(chuàng)造性功能。生命個(gè)體的被動(dòng)所在就是不能輕易地選擇環(huán)境，因此需要對(duì)外界發(fā)揮抵御性功能。在發(fā)展的過程中當(dāng)前兩者功能都微弱的時(shí)候，生命個(gè)體需要自毀功能，用以終結(jié)痛苦。

發(fā)展是一種線性運(yùn)動(dòng)，就像從A點(diǎn)到B點(diǎn)一樣。

既然它是一種線性運(yùn)動(dòng)（A-B）那么從A點(diǎn)到B點(diǎn)是如何開始和完成的，這個(gè)過程中需要一些什么才能順利走到B點(diǎn)呢？我們了解到從一個(gè)地方到另外一個(gè)地方有兩量在變化：時(shí)間和空間。首先有了這兩個(gè)要素量變，生命個(gè)體才能實(shí)現(xiàn)線性的運(yùn)動(dòng)。我們?cè)谶@里可以排除這兩個(gè)要素，需要回到本質(zhì)層面去認(rèn)知生命個(gè)體的成長(zhǎng)。

力元極是構(gòu)成源力量域的核心，就像大腦的中樞神經(jīng)一樣。它的決定性功能來自于在這一極中存在著三種機(jī)制，他們分別是創(chuàng)造機(jī)制、防御機(jī)制和自毀機(jī)制。這三種機(jī)制是人類經(jīng)歷了千百年萬年的艱苦卓絕的洗練進(jìn)化出來的，組成力元極的核心要素。這是人類最為粗壯的神經(jīng)，也是推動(dòng)生命個(gè)體發(fā)展的力元。

傳統(tǒng)精神分析的驅(qū)力理論強(qiáng)調(diào)生命個(gè)體是由性和攻擊力驅(qū)動(dòng)的。但是在源力量理論中是包含了性力和攻擊力的。亦即性力和攻擊力都產(chǎn)生于力元極，或者說她們只是力元極中眾多源力量形式中的其中兩種。因此，傳統(tǒng)精神分析的驅(qū)力結(jié)構(gòu)并沒有完全囊括生命驅(qū)力的全部，而只是生命驅(qū)力本質(zhì)中兩種現(xiàn)象。

性主張中的性力的來源是什么？傳統(tǒng)精神分析并沒有形成一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)體系，只是基于現(xiàn)象學(xué)得出的一個(gè)結(jié)論。攻擊力理論的形成于對(duì)“世界大戰(zhàn)”中人們相互廝殺的憤怒，也沒有基于生命本質(zhì)層面做出充足的思考。

力元極是基于生命的本質(zhì)的終極思考，雖然離終極的結(jié)論還有遙遠(yuǎn)的距離，但是至少將我們的步伐向這個(gè)黑暗的、神秘的心理世界的邊緣邁進(jìn)了一步。

力元極是由三種充滿活力的機(jī)制構(gòu)成的。這并不是生理學(xué)上的解剖結(jié)構(gòu)，而是心理學(xué)上的歸類。我們先談?wù)剟?chuàng)造機(jī)制。它是驅(qū)動(dòng)生命個(gè)體不斷向上發(fā)展的元素。它的立足點(diǎn)是保證生命個(gè)體所需要的生存和發(fā)展的物質(zhì)精神和精神物質(zhì)。例如一個(gè)嬰兒通過吸允媽媽乳頭（原始客體）來獲得安全感。在沒有媽媽的乳頭時(shí)，力元極會(huì)啟動(dòng)創(chuàng)造機(jī)制來驅(qū)動(dòng)生命個(gè)體尋找到新的過渡性客體（小手指）來替代原始客體（媽媽的乳頭）。這就是生命個(gè)體可以不假思索地創(chuàng)造以保證它能從容不迫地成長(zhǎng)。小手指就是一種物質(zhì)現(xiàn)象，那么吸允小手指就是一種“物質(zhì)精神現(xiàn)象”。當(dāng)一個(gè)失戀的時(shí)候，它會(huì)不自覺地聽一些傷感的歌曲撫慰受傷的心靈。這也是創(chuàng)造機(jī)制中的“求同”驅(qū)力推動(dòng)的。傷感的歌曲是一種精神現(xiàn)象，那么聽傷感的歌就是一種“精神物質(zhì)現(xiàn)象”。

防御機(jī)制是生命個(gè)體的保護(hù)膜，就像大氣層中的臭氧一樣。防御機(jī)制和創(chuàng)造機(jī)制比較起來沒有那么活躍，顯得被動(dòng)。不過這是在正常的狀態(tài)下的情況。在非正常的狀況下，例如受到傷害或攻擊時(shí)，它會(huì)在剎那間變得堅(jiān)強(qiáng)有力。而這個(gè)時(shí)候，創(chuàng)造機(jī)制運(yùn)行狀況也會(huì)在剎那之間處于癱瘓狀態(tài)。因此，從這個(gè)層面上來說，防御機(jī)制是為了保護(hù)創(chuàng)造機(jī)制而存在。舉個(gè)例子來說明：一個(gè)小孩子在客廳撒了一泡尿，然后靜靜地用它的小腳丫往四周撥開。但是不小心被你發(fā)現(xiàn)了。你立刻呵斥它并終止它的行為。這個(gè)時(shí)候小孩子會(huì)什么樣的反應(yīng)?？奁?，大聲哭泣，還是反過來攻擊你？這些反應(yīng)都是正常的，它們是防御機(jī)制啟動(dòng)后的表現(xiàn)，顯得非常激烈。小孩子用腳拔尿的行為是有創(chuàng)造機(jī)制的源力量推動(dòng)的。在力元極中，創(chuàng)造機(jī)制有特定生命程序，亦即我們前面所說的具有天然屬性的生命腳本。這些腳本中的時(shí)空序列非常清晰。它們?cè)跁r(shí)空的序列中指揮著創(chuàng)造機(jī)制的各項(xiàng)功能。拔尿行為是一種創(chuàng)造性的行為，是生命個(gè)體獲得空間感以及解放雙腳的訓(xùn)練方式。因此，小孩子在拔尿的時(shí)候，其實(shí)它們是在努力地完成力元極安排生命工作。如果外力強(qiáng)行干預(yù)就會(huì)打擾它們。創(chuàng)造機(jī)制在被打擾的時(shí)候就會(huì)程序混亂同時(shí)失去動(dòng)力。加之，時(shí)空序列處于不斷的變化中，未完成的生命任務(wù)將會(huì)成為生命個(gè)體的成長(zhǎng)障礙。生命腳本運(yùn)行中受到阻礙就會(huì)立即將危險(xiǎn)的信號(hào)反饋到防御機(jī)制中。防御機(jī)制在剎那間會(huì)被危險(xiǎn)信號(hào)激活，里面對(duì)應(yīng)的因子將會(huì)變得強(qiáng)而有力形成阻抗的防御力量。這種防御力量推動(dòng)著生命個(gè)體采取相應(yīng)的阻抗行為——哭泣，攻擊，逃避，厭食，自閉等。

在力元極還有一種最沉默卻最具有殺傷力的機(jī)制——自毀機(jī)制。自毀機(jī)制相對(duì)上面兩種機(jī)制來說是最不活躍的。自毀機(jī)制是一種摧毀性的升華和毀滅性的墮落功能。在創(chuàng)造機(jī)制完全癱瘓，防御機(jī)制完全被打破時(shí)，自毀機(jī)制就開始以自我毀滅的方式進(jìn)行工作。例如，會(huì)有這樣的情況出現(xiàn)，我們依賴某種經(jīng)驗(yàn)獲得了成功。但是后來慢慢地這些經(jīng)驗(yàn)卻成為我們發(fā)展的阻礙。當(dāng)創(chuàng)造機(jī)制和防御機(jī)制不能發(fā)揮作用解決瓶頸時(shí)，自毀機(jī)制就啟動(dòng)了，也許它會(huì)毀掉一切讓你重新開始。這就我們所說的帶有毀滅性功能的深化。另外一種情況就不一樣了，當(dāng)一個(gè)人的其他功能都喪失掉的時(shí)候，自毀機(jī)制就直接讓生命個(gè)部分或者全面毀掉，前者如一個(gè)得了精神疾病的人，它保留了身體，摧毀了精神；后者如一個(gè)自殺的人，在精神層面處于崩潰邊緣卻在精神崩潰之前完全了解自己。還有一種人處于兩者之間的，如一個(gè)有處于神經(jīng)癥水平的人，會(huì)通過身體自賤，自殘，自虐等自毀形式來實(shí)現(xiàn)對(duì)人際關(guān)系，尤其是親密關(guān)系的控制。