尼特族與寄生蟲的差異在哪里？這恐怕是很多父母痛心的自問。一個關(guān)鍵時刻、兩個關(guān)鍵思維，厘清帶種與放縱的界限。 　　在日本社會里，這幾年出現(xiàn)一種「尼特族」（NEET），指的是：Not in Employment, Education or Training，意即不升學(xué)、不就業(yè)、不進修的十五到三十四歲年輕人。他們很多是長期在父母羽翼下成長，一旦到該進入社會的時候，卻喪失做決定的能力與勇氣。他們通常缺乏自信、人際關(guān)系孤立，不肯面對由校園轉(zhuǎn)換到社會的挑戰(zhàn)?；蚴窃诼殘鍪艿酱煺郏辉冈賴L試。依據(jù)日本勞動機構(gòu)的調(diào)查，目前日本尼特族已超過六十二萬人。 　　父母過度保護，是養(yǎng)出尼特族小孩的主因。經(jīng)濟成長搭配上少子化趨勢，父母大都有足夠的經(jīng)濟能力，也愿意一直金援小孩。尼特族一旦遭到挫折退縮到家里，父母也不向小孩施壓，漸漸讓他們成了足不出戶的隱蔽青年。而尼特族中也不乏曾是「乖乖牌」的小孩，從小接受父母的安排，為符合家庭的期望不斷讀書、補習(xí)，長大了才決定以消極的態(tài)度表達抗議。 　　尼特族繭居家中的時間一旦越拖越久，就業(yè)競爭力就越薄弱，惡性循環(huán)造成個人、家庭，甚至是社會沉重的負擔(dān)。造成「尼特族」的重要推力，正是不放手的父母。父母不放手，小孩不放膽，他們錯過人生關(guān)鍵的試誤（trial and error），結(jié)果就是即使七老八十了，心里仍在青少年階段徘徊。 　　中正大學(xué)心理系教授黃世琤，是三個孩子的母親，她很清楚父母「放手」內(nèi)心要修練的五大關(guān)卡： 一、缺乏信心：父母覺得只要一放手，孩子就跌倒、失敗，所以不愿放手。有時父母越缺乏信心，子女就越會跌倒。 二、失落感：孩子失去掌控、連絡(luò)，父母覺得被孤立，被忽略，像風(fēng)箏斷線，面對空巢的失落。 三、羞辱感：子女的行動讓父母蒙羞，父母把子女的失敗，視為是自己的失敗，在親友面前抬不起頭來。 四、憤怒：雖不反對子女的決定，但過程中沒有和父母商量、討論，父母最后才知道，感到憤怒。好比，都快要結(jié)婚了，父母最后才看對象。 五、擔(dān)憂受傷害：子女遭受重大損失傷害，父母失去孩子，面對折翼傷痛。 　　不同的父母，面對大小不一的關(guān)卡。最高行政法院書記官伍榮升，五年前妻子罹癌病逝后，就父兼母職的照顧四名子女，經(jīng)常忙得心力交瘁，「她走的那一年，每天早上我送完孩子，一間間關(guān)完燈，我就出不了家門，呆坐沙發(fā)哭一場。」栽培子女讀書成材，是妻子的心愿，更是承諾。 　　排行第三的長子伍家鼎，在爸爸做菜時，經(jīng)常進廚房幫忙，沒想到幫出興趣。當(dāng)今年三月，他提出要念職校、想學(xué)做菜時，伍爸爸一口回絕「不可以！」「我們家不是當(dāng)律師，就是醫(yī)生?！垢缸酉萑肜鋺?zhàn)，后來，他無意間看到兒子作文寫到「夜晚萬盞閃亮的霓虹燈，卻沒有一盞是屬于我的?！共朋w悟到兒子想走另一條路，都得不到支持的苦。 　　現(xiàn)在，伍家鼎是私立開平餐飲學(xué)校高一新生。他覺得自己做菜很有天分：「做菜給我的成就感，跟考試的成就感不同，一個是愿意做的成就感，一個是不愿做的成就感。」雖然將來他仍不確定是五星級餐廳大廚，還是擺面攤的老板，但是他的父親放手，讓他試路。 關(guān)鍵時刻：青少年期的試誤　回頭時間成本低，叛逆能量可善用 　　政大心理系教授陳皎眉表示，如果說試誤是人生必經(jīng)的階段，那么青少年期，就是試誤最關(guān)鍵的時刻，「因為即使發(fā)現(xiàn)路不對了，回頭的時間成本最低?！苟仪嗌倌昱涯嫫谟泻軓姷哪芰?，聰明的父母善用這股力量，可將它導(dǎo)向正面用在自我探索上?！笡]有任何心理學(xué)工具，比得上父母對孩子的觀察與了解?！垢改甘亲钣H近孩子的人，如果父母看不出孩子的天分，其它人很難做得更好。 　　父母是協(xié)助子女開發(fā)潛能最關(guān)鍵的人物，美國社會心理學(xué)家羅夫（Joseph Luft）與英格漢（Harry Ingham）發(fā)展出的「喬哈利之窗」（Johari Window）可以解釋其中關(guān)鍵：每個人都有不為人知的潛力，或者連自己都不知道的天分，只有親子之間能夠坦誠，孩子才會將隱藏的那個自己打開來，告知父母自己要什么，而自己又有哪些天賦是父母沒有注意到的；另外，父母也應(yīng)該給予子女誠實的回饋，協(xié)助孩子找到連他們都不知道的潛能。 　　臺大心理系畢業(yè)，又有商學(xué)學(xué)位的李明融是一個帶種的爸爸，因為他支持讀了兩年大學(xué)的女兒李盈瑩，放棄文憑的執(zhí)著，轉(zhuǎn)讀餐飲職校。他不在意親友對他不支持孩子讀書的批評，因為人生路漫漫，他看到一個更真實的世界：身邊成功人士雖多，但快樂的人很少。文憑，無法讓女兒更快樂，這就是事實。 　　問題是，「帶種父母」與「放縱父母」之間的界線，在哪里？如何確認孩子是在逃避學(xué)業(yè)，還是探險人生？ 　　這確實是很大的挑戰(zhàn)。有三個選項：一，如果你是總統(tǒng)的父母；二，如果你是王建民的父母；三，如果你是日本「尼特族」的父母。哪一個角色，最需要帶種？ 　　答案是第二選項：王建民的父母。當(dāng)一個總統(tǒng)或者尼特族的父母，需要承受的風(fēng)險并不大。當(dāng)一個孩子沒有變成世界級棒球明星之前，誰都不知道他的嘗試成本有多大，尤其當(dāng)他在青少年時期，有能力考上臺大電機系時。所謂的風(fēng)險，包括，他可能變成簽賭案的球員鋃鐺入獄，也可能是被球隊淘汰后的出租車司機。一如李明融的角色，在某些人的眼中是「帶種」，但某些人的眼中叫做「放縱」。 關(guān)鍵思維一：把孩子當(dāng)大人看待　孩子做出選擇，父母就必須退后 　　帶種與放縱之間，是有不同。哈佛大學(xué)心理學(xué)博士愛卜斯坦（Robert Epstein），在二○○七年四月出版的新書《在每位青少年中再發(fā)現(xiàn)成人》（The case against adolescenc：Rediscovering the adult in every teen）建議父母：「想要培育出負責(zé)又快樂的青少年，就必須將他們當(dāng)成人看待?！顾麖娬{(diào)，每位青少年都有成人的特質(zhì)，父母必須主動給予青少年成人般的權(quán)利與義務(wù)，才能夠誘發(fā)青少年的成熟度。 　　至于如果父母想要判斷，青少年只是好玩隨便想想，還是認真想要嘗試某一個生涯方向，最簡單的方法，就是「問」，再觀察孩子的反應(yīng)。陳皎眉舉例，當(dāng)孩子因為喜歡扭蛋，說要去開店，父母可以問問：「你知道開店是什么樣子嗎？」如果孩子說不出所以然，或者聽到開店要處理那么多事，就打了退堂鼓，父母大概就知道，孩子并不當(dāng)真。像伍榮升數(shù)度觀察伍家鼎，發(fā)現(xiàn)他積極搜尋餐飲方面的資料，「布局很久」，于是知道兒子是當(dāng)真的。 　　如果孩子清楚選擇，而且堅持要做，即使有風(fēng)險，父母也必須退后，讓他們承擔(dān)后果，陳皎眉表示：「對父母來說，最難的事其實是體悟，『雖然你能給的很多，但也就只能給到這么多』（You can do so much, but only so much.）?！? 關(guān)鍵思維二：挫折不能無止境　以階段性目標(biāo)，培養(yǎng)自主與信心 　　除了要求孩子，在試誤的過程中，必須為自己負責(zé)之外，黃世琤還指出一項父母千萬不要犯的錯誤，那就是讓孩子停留在「重復(fù)挫折」的階段。 　她在長達七年的心理輔導(dǎo)臨床經(jīng)驗中發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，任何人如果試來試去都沒有成功找到認同的目標(biāo)，他的自主性會越來越弱，就越來越不能做決定，就越難發(fā)展認同。一旦自我懷疑的想法在年輕人的心中浮現(xiàn)，這時想要嘗試追求自我的動力反而會降低，孩子也就失去「帶種」的動力。 　　她提醒家長，由于時間與資源有限，試誤不可能沒有止境，但也不可能一蹴可幾。放手是可以一步步來的，就像《圣經(jīng)》中描述的，老鷹教導(dǎo)小鷹飛翔，先是拆掉鳥巢最細致的底層，露出枝枒與荊棘，再來才是驅(qū)趕小鷹離巢飛翔。黃世琤表示，「能夠找到一個合理、合適的階段性自我目標(biāo)或承諾，都遠比一直在搜尋，長時間找來找去找不到的情況要好. 比較可行的策略，是與孩子共同討論出階段性目標(biāo)。等到出現(xiàn)一些成績之后，孩子的自主性隨之增強，信心有了，再尋找下一個目標(biāo)。像爬階梯的方式，一階階往上爬。 　　前國防部長陳履安從小教導(dǎo)子女要「輸?shù)闷稹梗赋?，現(xiàn)在父母的心魔卻是「輸不起」。他的五名子女個個出身哈佛、麻省名校，又是MBA博士，結(jié)果后來出家、經(jīng)商、拍廣告片、寫武俠小說……，樣子全不一樣，他完全讓子女適性發(fā)展.他比喻說，清朝當(dāng)時，父母為女兒裹小腳，從不管她怎么痛、怎么叫，因為心中相信，這樣女兒才可以嫁到好人家?！脯F(xiàn)在做父母的，表面上不為女兒裹小腳，但心里面卻拚命為子女裹小腳?！垢改溉粝敕皆O(shè)法的要子女按照自己期望走，就是在心里跟小孩子比武，兩個人在斗，最后一定會有人受傷。 　　不為子女裹小腳，也是伍榮升掙扎過后的體會，他說，子女不是父母的「家產(chǎn)」，父母只是忠心良善的好「管家」，「我們只能灌溉、施肥、除草，至于這棵樹要結(jié)什么果子，是他的生命，也是他的責(zé)任?！顾麪恐鴥鹤拥氖中πφf。 　　六十二萬人口的尼特族在日本形成社會問題前，沒有任何一對父母希望自己的孩子變成尼特族。但是，這類父母卻不自主的掉入「操心太多、安排太多」，一輩子的在循環(huán)。在臺灣，雖然沒有尼特族的正式統(tǒng)計，不過，趨勢的隱然形成已無庸置疑。