布袋和尚是彌勒的真身轉(zhuǎn)世，雖然布袋和尚只留下兩三首偈語傳世，但他是彌勒的真身轉(zhuǎn)世，道盡了佛法真相，現(xiàn)在的彌勒像就是以他的形像為基礎(chǔ)，也是世人常見的大肚佛，不過現(xiàn)在很多人把他當(dāng)成手拿金幣的財(cái)神爺來拜了，佛教入中原，是先有彌勒教，后來唐朝后因?yàn)閺浝战塘x強(qiáng)調(diào)眾生平等不合皇權(quán)的需要，彌勒教被徹底打壓，然后就有了被統(tǒng)冶者推崇和認(rèn)可的阿彌陀佛和救苦救難的觀世音菩薩。

    真正地理解布袋的這兩道偈語，勝拜百個師父！勝背千卷經(jīng)書！勝聽萬場開示！勝念億句阿彌陀佛！

    春有百花秋有月  夏有涼風(fēng)冬有雪  若無閑事掛心頭  便是人間好時節(jié) 
    善似青松惡似花  看看眼前不如它  有朝一日遭霜打  只見青松不見花 
    面上無嗔是供養(yǎng)  口里無嗔出妙香  心中無嗔無價寶  不斷不滅是真常 
    佛在靈山莫遠(yuǎn)求  靈山只在汝心頭  人人有個靈山塔  好向靈山塔下修 
    佛在世時我沉淪  佛滅度后我出生  懺悔此生多業(yè)障  不見如來金色身 
    三十三天天外天  九霄云外有神仙  神仙本是凡人做  只怕凡人心不堅(jiān)

    這是彌勒佛分身布袋和尚寫的一偈語，其中包含的至簡大道，比任何現(xiàn)世佛教人士所推崇的這經(jīng)那經(jīng)的都來得金貴。

    首先第1句：春有百花秋有月   夏有涼風(fēng)冬有雪   若無閑事掛心頭   便是人間好時節(jié) 

    這句和老子所推崇的無為（此無為不是指無所作為）而冶、執(zhí)中守一的大道是完全相合的。

    天地萬物眾生自有其規(guī)律，我們?nèi)祟愐龅氖琼樒渥匀?沒有世俗的閑事，沒有名利高低貴賤的壓力，沒有美丑喜惡的糾結(jié)。

    我們現(xiàn)在打工做老板做官，為名為利為面子為享受為家庭矛盾瑣事，在布袋看來，這些都是閑事，如果人類不再為這些閑事奔忙，便是人間好時節(jié)，這個好時節(jié)也就在2035后。

    第2句：善似青松惡似花  看看眼前不如它  有朝一日遭霜打  只見青松不見花

    現(xiàn)在真正要做到本心的善，會被人罵成傻子、瘋子，而如果我們多算計(jì)多拼博多作惡發(fā)了財(cái)，就會成為別人心目中的成功人士。

    花很好看很香，受世人睹目，但小小的風(fēng)吹霜打，也就化作一紅泥，而青松呢？無論是風(fēng)吹雨淋，霜打雪壓，依舊屹立于山間處處。

    呵呵，2012一來，有朝一日遭霜打  只見青松不見花。

    第3句：面上無嗔是供養(yǎng)  口里無嗔出妙香  心中無嗔無價寶  不斷不滅是真常

    布袋特別注重?zé)o嗔的修為，無嗔的初級體驗(yàn)就是忍，不計(jì)較面子得失,不計(jì)較美丑高低愛恨情仇。

    別人打我，我就倒地是了，別人吐我口水罵我娘，抹都不抹，讓它自干了。

    萬法歸一，修的是心中無嗔，修的是不斷不滅的真常，修的是精神與靈魂上真正的長生。

    第4句：佛在靈山莫遠(yuǎn)求  靈山只在汝心頭  人人有個靈山塔  好向靈山塔下修 
    現(xiàn)在很多人請各種各樣的菩薩到家里，或去一些寺廟燒香許愿，有的不遠(yuǎn)千里跑去西藏見一些所謂的活佛，或背這個經(jīng)念那個經(jīng)。有的不停在宣揚(yáng)所謂的因果業(yè)報和六道輪回或各種神通法門。

    而布袋和尚無比明確地告訴世人，每個人真正要請的佛就是他自已的本心，每個人的本心的佛性就是他自已的佛，在大智慧里，眾佛平等，眾生平等，真正的修佛就是修自已的心，唯心是佛，真正供養(yǎng)的佛寺靈塔，真正要拜的靈山佛法，真正時時要拂拭的菩提心鏡，都在心里頭。

    人類與其他眾生最根本的不同，就是人的本心的佛性，如果如現(xiàn)時末法時代，人的本心佛性已徹底淪喪，人類就變成連蒼蠅蚊子都不如的魔鬼了。

    第5句：佛在世時我沉淪  佛滅度后我出生  懺悔此生多業(yè)障  不見如來金色身 

    這句也是一句預(yù)言，在布袋和尚的年代，彌勒分身為布袋，悠哉悠哉幾十年坐化而去，應(yīng)“佛在世時我沉淪”。

    而到當(dāng)下末法時代，真正的佛法已經(jīng)滅度，群魔亂舞，彌勒就要真正的降生下凡了，應(yīng)“佛滅度后我出生”，2035后是，是萬國拜彌勒佛法的大時代，也是老子思想體系行天下的大時代。

    懺悔此生多業(yè)障  不見如來金色身，有雙層含義，一是布袋說自已在人世間走一回還是有要懺悔的很多業(yè)障，一種含義是說世人有很多業(yè)障，如來金色身的含意當(dāng)然是指正法正果。

    釋迦牟尼是現(xiàn)在佛，彌勒佛是未來佛。

    第6句：三十三天天外天  九霄云外有神仙  神仙本是凡人做  只怕凡人心不堅(jiān)

    這句話是告訴世人，宇宙確實(shí)有多重時空，也真的有神明，而這些神明都是凡人修成，每個人，在心里都有神性的胚胎，而在末法社會，由于魔性的勝出，神性的胚胎都被魔性所絞殺。

    當(dāng)2012～2020，大自然的利劍斬除人類的魔性，世人就能真正修成自已本心的佛性，就可以成為九霄云的神仙 。

    2035后的人類，靈魂將是可以穿梭九霄云外，人類生死的含義完全改寫,人類的精神靈魂將圣潔強(qiáng)大，不滅永生，歸于龍華樹下。

    只個心心心是佛，十方世界最靈物。
    縱橫妙用可憐生，一切不如心真實(shí)。
    騰騰自在無所為，閑閑究竟出家兒。
    若睹目前真大道，不見纖毫也大奇。  
    萬法何殊心何異，何勞更用尋經(jīng)義？
    心王本自絕多知，智者只明無學(xué)地。
    非圣非凡復(fù)若乎，不強(qiáng)分別圣情孤。
    無價心珠本圓凈，凡是異相妄空呼。
    人能弘道道分明，無量清高稱道情。
    攜錦若登故國路，莫愁諸處不聞聲。

    彌勒佛(布袋和尚）此偈完全與老子的思想是完全相融合統(tǒng)一的（絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文，不足。故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。）

    只個心心心是佛，十方世界最靈物。
    縱橫妙用可憐生，一切不如心真實(shí)。

    這句是說其實(shí)只有人心是佛，一切在心

    騰騰自在無所為，閑閑究竟出家兒。

    意思就是無所為，不做閑事就是出家,無所為不做閑事主要是指人類傷天和的事，比方說要分高下，算計(jì)或奴役別人，統(tǒng)冶別人，此句一句騰騰自在無所為，實(shí)為與老子無為上德之道的重疊。

    若睹目前真大道，不見纖毫也大奇。  

    萬法何殊心何異，何勞更用尋經(jīng)義？

    意思是如果你能看透當(dāng)下悟得真道，心將無一塵埃

    法門千千萬，但心是相同的，所以千萬法門皆為虛像，本我為心，我們又何必去尋找所謂的經(jīng)文教義呢

    心王本自絕多知，智者只明無學(xué)地。

    這句講的就是絕圣棄智，心王本自絕多知，意思我們要保持心的純樸，保持本心，絕多知=棄智，智者只明無學(xué)地，意思是真正的智者知道我們不必學(xué)這樣學(xué)那樣，而是要保持本心本智的明凈。重要的并不在經(jīng)文，也不在大師講義，而在真悟

    非圣非凡復(fù)若乎，不強(qiáng)分別圣情孤。

    無價心珠本圓凈，凡是異相妄空呼。

    這句講的是人無價的就是人的本心，是人本心的佛性，一切本心心心外之物都是虛妄。

    為圣為凡一切在于本心,至圣者為凡，至凡者為圣，眾生平等，世間本無高低，獅子可以撕碎羚羊，但老去也是一堆枯骨。

    人能弘道道分明，無量清高稱道情。

    如果能懂得和知道這個道理，其實(shí)是簡單之極明了之極，大道至簡，人類本心的無量清高才是上德之根本，此句也暗示著佛道同源同根終合一。

    攜錦若登故國路，莫愁諸處不聞聲

    這句其實(shí)是彌勒預(yù)示他將來再出世的時候，莫愁諸處不聞聲,不愁天下人不再不接受他的引領(lǐng)和教誨，這句也是佛在世時我沉淪，佛滅度時我出世的預(yù)示性語句的再次重提。

    望大家一起來龍華樹下見如來金色身！

    佛即是心，修佛法就是修心，明心見性就是找一面能照透自心的鏡子，看看自已心里還有幾分獸性魔性，然后通過出世戒律的守持或入世的萬般磨煉，去除心中的魔性和獸性，達(dá)到明心見性后知真我的狀態(tài)。

    所以佛法的修煉，入世是大道卻非遠(yuǎn)道，出世是獨(dú)木橋卻非捷徑，最終的目的地，都還是龍華樹下。

    彌勒降生的意義，就是給大家每人分發(fā)一面鏡子，而愿不愿意正視自己內(nèi)心的丑陋和堅(jiān)決地去修正自已的內(nèi)心，這還得看每個人本身的佛性根基與愿力。

    佛法的真諦不是萬千經(jīng)文，也不是泥塑金身，而是：明心見性的鏡子+改過自新歸于本真的愿力與實(shí)行。

    明心見性的鏡子是能引領(lǐng)全人類的正確的佛法思想，也就是中國預(yù)言里所說的金線之路。

    而正確的佛法思想是基于自然大道之法則的，這也就是說未來真正正確的佛法思想是基于老子《道德經(jīng)》的“執(zhí)中守一”的思想體系，而非天堂地獄因果業(yè)報六道輪回，自然宇宙自有其規(guī)律，不用庸人自擾，做好自己做好當(dāng)下才是唯一正事，佛法只能去順應(yīng)自然法則，而不是再搞一套子虛烏有的體系來凌駕于自然法則之上而忽悠世人。

    佛法與科學(xué)，與自然是相合相應(yīng)的，而不是背離的，天外有天，人外有人，神仙本是凡人做，人的靈性神性是基于宇宙的靈性神性(所以五公經(jīng)里雖是滿天神佛，但對于災(zāi)難與大劫卻又是徹底科學(xué)的寫實(shí)，人的神性只能改變我們的靈魂與宇宙相生還是相克的關(guān)系，而對于自然萬物眾生本身運(yùn)行的規(guī)則，卻沒有改天換地之神力）

    這也是中國預(yù)言里所預(yù)示的萬教合一，執(zhí)中守一定乾坤的應(yīng)證了。

    2035后，人人都有施舍之心卻沒有人需要你施舍，人人都有同慈悲之心卻沒有人需要同情與憐憫，也不會有人索取，天下的孩子都是我們的孩子，天下的父母都是我們的父母，每個人都積極有度地融入自然生活，沒有高低貴賤，沒有人情世故，沒有政府與法律，金玉成土，人間成仙界。

    心頭無閑事，人間好時節(jié)！

    2035后，靈魂穿越生死之門，人類徹底明白生死的意義，徹底了脫生死之苦，肉體生生滅滅，來于塵土歸于塵土，神性的靈魂，不離不滅歸于龍華樹下。

    人逢木兔（2035）方為壽，此壽不是說個體肉體的生命長短之壽，而是指靈魂的無量長生之壽，若有人識此中意，富貴榮華百世昌，此富貴榮華不是指俗世中的浮華富貴，而是指人心本真的富足與人類生活狀態(tài)的無限美滿。