第二步：行換身法——以成長(zhǎng)生不死之果十一、緊閉陽(yáng)關(guān)，不使陽(yáng)氣外泄。十二、緊閉谷道，不使陽(yáng)氣外泄。十三、意導(dǎo)陽(yáng)氣，使通過(guò)尾閭（第一關(guān)）。十四、返誠(chéng)于下丹田，以生化其氣。十五、再意導(dǎo)陽(yáng)氣，通過(guò)尾閭。十六、
第四步：行還虛之法——以成虛無(wú)合真之果三十三、仍當(dāng)靜坐，無(wú)偏無(wú)倚。三十四、漸而專待一片清虛，與太空冥合。三十五、漸而真與虛無(wú)冥合。三十六、直至無(wú)可虛無(wú)，方至其極。 （甲）還虛之理：陽(yáng)神養(yǎng)成，性命即為了
丹道體系的理和法陳天樂(lè)第一節(jié) 丹道概論丹與道是一是二，何為一？因?yàn)槎际顷庩?yáng)的混合體，它們分解以后，都有陰和陽(yáng)二種成分；從宇宙一元之理，也本無(wú)分別，不但修道可以成仙，學(xué)仙亦可以成道，所以不管是從內(nèi)質(zhì)看,
第二節(jié) 丹道不離陰陽(yáng)淺說(shuō)大家都知道張紫陽(yáng)是南宋的始祖，他所作的那個(gè)小結(jié)，也可說(shuō)是總結(jié)吧！可說(shuō)是最中肯的?！暗雷蕴摕o(wú)生一氣，更從一氣產(chǎn)陰陽(yáng)，陰陽(yáng)再合成三體，三體重張萬(wàn)物昌《悟真篇》?！边@不但說(shuō)明從無(wú)到有
第三節(jié) 0靈統(tǒng)體論與無(wú)派總訣0者，虛無(wú)之象也，即日月兼并之后，陰陽(yáng)合一之象也。靈者，無(wú)形之實(shí)體也。真無(wú)中之真有也。是故不唯0可讀成靈。而靈亦可畫成0也，又0者無(wú)極也，而靈即無(wú)極中之真有也，換言之，即真
第四節(jié) 無(wú)派功理法總體精神縮影一、概論：先哲說(shuō)：“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬(wàn)卷書?！睆堊详?yáng)說(shuō)：“其中簡(jiǎn)易無(wú)多旨，只是教人煉汞鉛《悟真篇》?！卑子耋钢徽f(shuō)：“一言半語(yǔ)便通玄，何用丹書千萬(wàn)卷，人若不為形所累，眼前便
第五節(jié)神氣結(jié)合便是性命雙修魚兒離不開水，神兒離不開氣，人兒離不開呼吸，人所共知也。由此可知，呼吸是吾人生命的源泉，呼吸一斷，生命即宣告結(jié)束。故呼吸出入之地的鼻孔外虛空徑寸之地為我人之性根命蒂可知矣。生
第六節(jié)外身易形之法理外身者，即離開身體，到虛空中去做工也。如運(yùn)甕者，必立于甕外，方能運(yùn)轉(zhuǎn)自如。易形之道亦然，必先舍此色身，到外邊虛空中去凝神調(diào)息（但千萬(wàn)不可誤會(huì)，離身很遠(yuǎn)，到天地中無(wú)邊無(wú)際的虛空中去找
第七節(jié)外身虛靜是大定外身者，即神離色身，而入于虛無(wú)之域也。故謂之虛玄大道，無(wú)著真宗，惟虛能玄，堪為大道；惟無(wú)不著，始是真宗，故除此鼻孔外虛無(wú)一竅之外；即非大道，非真宗矣。道由虛玄而入，無(wú)著以持，靜定以
第八節(jié)心息相依的理和法姿勢(shì)：本功法名為心息相依，重在神氣合一之妙，神氣于卦象為離（☲）坎（☵）。是人身的姹女嬰兒，嬰姹配合，捐戀于中央戊己之宮，戊己即中黃土釜。坐字上二人字下一
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