一個(gè)沒(méi)有偉大思想家的民族，哪怕她的經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、軍事最強(qiáng)大，她必定也是矮小的民族。相反，一個(gè)擁有偉大思想家的民族，哪怕她的規(guī)模不那么大、經(jīng)濟(jì)不那么發(fā)達(dá)，也必定是一個(gè)偉大的民族。每個(gè)時(shí)代都有屬于該時(shí)代的思想家。暴政和專制、內(nèi)戰(zhàn)和動(dòng)亂、貧困和落后，當(dāng)然都會(huì)對(duì)思想和文化的繁榮帶來(lái)種種外部的制約，但即使在言論禁錮最嚴(yán)厲、社會(huì)動(dòng)蕩最激烈、民族災(zāi)難最深重之時(shí)，思想的火花也不會(huì)在一個(gè)偉大民族的精英中完全消失。
　　

中華民族之所以偉大，首先并不是因?yàn)槲覀兊?a target="_blank" style="color: black;" >經(jīng)濟(jì)有多么發(fā)達(dá)，我們的疆域有多么遼闊，首先是因?yàn)槲覀儞碛袀ゴ蟮闹腥A文化。中華文化的核心和靈魂，就是那些為中華民族生生不息的發(fā)展提供基本價(jià)值、理想信仰、精神動(dòng)力和前進(jìn)方向的偉大思想。孔子、老子、管子、孫子、墨子、孟子、莊子、荀子、韓非、賈誼、司馬遷、王充、范縝、韓愈、王安石、朱熹、王陽(yáng)明、李贄、黃宗羲、顧炎武等先哲的響亮名字，之所以代代相傳，直至今天我們還在傳誦和紀(jì)念，不是因?yàn)樗麄兊墓俾?，而是因?yàn)樗麄兊乃枷牒蛯W(xué)識(shí)，是因?yàn)樗麄儗?duì)中華文化的進(jìn)步所做出的卓越貢獻(xiàn)。回顧歷史，今天令我們中華民族驕傲的，主要不是那些帝王將相和王公大臣，而是那些杰出的思想家和學(xué)問(wèn)家。

顧準(zhǔn)是離我們最近的當(dāng)代中國(guó)杰出思想家之一。古今中外的思想家大多著述豐富，理論成型，如亞里士多德、康德、黑格爾、馬克思等；但也有些則書(shū)作廖廖，不成體系，如孔子、柏拉圖、葛蘭西等。顧準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)屬于后一類思想家。出于當(dāng)時(shí)特殊的政治環(huán)境，顧準(zhǔn)沒(méi)有條件寫(xiě)出大部頭的理論著作，更不可能在生前公開(kāi)發(fā)表其思想觀點(diǎn)。反映顧準(zhǔn)思想觀點(diǎn)的主要著作，其實(shí)是于1994年才得以出版的《顧準(zhǔn)文集》。這部在他死后多年才匯編出版的著作，雖然是一本總字?jǐn)?shù)才35萬(wàn)字左右的文集，但內(nèi)容十分豐富，論及古今中外的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、哲學(xué)、宗教等重大問(wèn)題。顧準(zhǔn)所思考的都是事關(guān)中國(guó)和人類發(fā)展的重大問(wèn)題，他所探尋的就是中國(guó)乃至整個(gè)人類社會(huì)的普遍發(fā)展規(guī)律。他所提出的許多觀點(diǎn)不僅具有創(chuàng)造性，而且常常有著驚人的預(yù)見(jiàn)性，很多看法已經(jīng)并且正在被他身后的歷史進(jìn)程所證實(shí)。 　

在日常語(yǔ)言中，我們一般對(duì)“理論家”、“思想家”、“學(xué)問(wèn)家”不加區(qū)分，這當(dāng)然無(wú)可厚非。但嚴(yán)格地說(shuō)，它們之間是有區(qū)別的。學(xué)問(wèn)家指的是那些術(shù)有專攻、業(yè)有所長(zhǎng)、學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者專家。他們本著獨(dú)立研究的精神，探索規(guī)律和真理，往往與現(xiàn)實(shí)保持著一定距離，有些研究甚至遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。但他們的學(xué)識(shí)是人類知識(shí)長(zhǎng)河中的涓涓細(xì)流，其影響超越時(shí)空而綿延不斷。理論家和思想家則都有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，其思想和觀點(diǎn)往往直接針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。他們之間的區(qū)別在于，理論家的作用更多在于解釋和辯護(hù)現(xiàn)實(shí)，思想家的作用更多在于分析現(xiàn)實(shí)和謀劃未來(lái)。理論家和思想家都有自己的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)，但理論家更看重現(xiàn)實(shí)價(jià)值，思想家則更強(qiáng)調(diào)歷史意義。

理論家和思想家都是順應(yīng)時(shí)代的要求而產(chǎn)生的，但理論家的影響力通常取決于特定的政治需求，思想家的影響力則取決于整個(gè)時(shí)代的需要。中國(guó)歷史上不知產(chǎn)生過(guò)多少形形色色的理論學(xué)說(shuō)，其中大多數(shù)都隨著某種特定政治需求的消失而退出舞臺(tái)，而那些影響整個(gè)時(shí)代進(jìn)程的思想必將作為中華民族的文化遺產(chǎn)而傳承下去。在我看來(lái)，顧準(zhǔn)與其說(shuō)是一位理論家和學(xué)問(wèn)家，不如說(shuō)是一位思想家。 　

思想具有穿透時(shí)空的影響力。古今中外那些偉大的思想至今仍然發(fā)生著各種各樣的影響。像孔子、老子、孫子的思想不僅對(duì)現(xiàn)在的中國(guó)人深有影響，而且在西方世界也有其不可忽視的影響。像柏拉圖、亞里士多德、盧梭、康德、馬克思等人的思想，不僅在西方世界深有影響，對(duì)中國(guó)同樣也影響深遠(yuǎn)。

思想家主要通過(guò)以下三種方式對(duì)人類歷史進(jìn)程產(chǎn)生影響。其一，指明人類進(jìn)步的方向和目標(biāo)。進(jìn)步的思想為人類社會(huì)的發(fā)展提供基本價(jià)值，為人類的道德判斷提供基本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使人類的發(fā)展遵循理性的和進(jìn)步的軌道。其二，給人們以心靈的啟蒙。思想家通過(guò)提出問(wèn)題和解答問(wèn)題，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的分析和批判，宣示自己的主張，引導(dǎo)社會(huì)的輿論，使人們能夠在重大的問(wèn)題上逐漸形成共識(shí)。其三，影響政府決策。思想家通過(guò)針砭時(shí)弊，通過(guò)建言獻(xiàn)策，影響政治當(dāng)局的決策，從而影響社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。 　　

思想家的重要特征，就是其卓越的預(yù)見(jiàn)性。思想家之所以與眾不同，最重要的原因在于，他們能夠基于對(duì)人類社會(huì)普遍發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，提出具有超前性的判斷。思想家提出的許多判斷，通常是對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的超越，從而也是對(duì)人們常識(shí)的超越，只有從人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)視角去觀察和分析，才能理解這些超前性判斷的重要意義。反之，也只有被社會(huì)歷史的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展最終證明的觀點(diǎn)和理論，才具有思想的價(jià)值，而并非所有與社會(huì)現(xiàn)狀和流行常識(shí)相背的觀點(diǎn)理論都有其思想的價(jià)值。縱觀古今中外的思想家，一個(gè)普遍的現(xiàn)象是，許多觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)在思想家剛剛提出時(shí)難以得到社會(huì)的普遍認(rèn)可，甚至終其一生也得不到認(rèn)可。

德國(guó)思想家尼采的多數(shù)著作印數(shù)很少，《偶像的黃昏》首次計(jì)劃印刷50本，他死后出版的《權(quán)力意志》初次印刷也不過(guò)區(qū)區(qū)幾十本，且多半由他妹妹免費(fèi)贈(zèng)閱。以致尼采生前對(duì)其著作不受世人重視，一直耿耿于懷。中國(guó)明末清初的三大杰出思想家之一王夫之的眾多作品，由于現(xiàn)實(shí)的原因都沒(méi)有在生前得以出版，而在清末民初才得以正式出版并廣為傳播。
　　

與其預(yù)見(jiàn)性相一致，思想家的另一個(gè)顯著特征，就是其強(qiáng)烈的批判性。基于對(duì)人類發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，思想家不僅深刻認(rèn)識(shí)到其所處時(shí)代的本質(zhì)，更能夠從某個(gè)方面著眼看到人類的未來(lái)和命運(yùn)，并且?guī)е磥?lái)的眼光來(lái)觀察現(xiàn)實(shí)。因此，思想家的普遍特征便是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，批判性是思想家之所以成其為思想家的本質(zhì)特征。所有思想家都具有批判性思維和強(qiáng)烈的批判精神，這種批判性精神的實(shí)質(zhì)，是用未來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判眼前的現(xiàn)實(shí)，用應(yīng)然來(lái)衡量實(shí)然。人們常常把思想家區(qū)分為進(jìn)步的和落后的、激進(jìn)的和保守的，進(jìn)步的和激進(jìn)的思想家視社會(huì)批判為已任，其批判性自不必說(shuō)。其實(shí)，即使是被認(rèn)為保守的和落后的那些思想家，也必定具有某種批判性，無(wú)非他們批判的對(duì)象可能是其他人肯定的價(jià)值。

在古今中外那些公認(rèn)的偉大思想家身上，都可以輕易地發(fā)現(xiàn)其深刻的批判性。以魯迅和胡適為例，一些流行的觀點(diǎn)通常把他們兩人當(dāng)成是激進(jìn)派和保守派的代表，認(rèn)為前者充滿革命的批判精神，后者則滿懷傳統(tǒng)的中庸精神。其實(shí)，胡適對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化同樣充滿著深刻的批判，唯其如此，才能成為新文化運(yùn)動(dòng)的旗手。

多樣性是思想家的又一個(gè)重要特征。思想家的多樣性有兩個(gè)方面的意義，一是指思想家作為一個(gè)特定群體的豐富多彩，每個(gè)思想家各有自己獨(dú)到的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，他們之間的思想不僅各不相同，而且常常針?shù)h相對(duì)；另一個(gè)意義是，思想家作為個(gè)體，自己的觀點(diǎn)和理論也常常前后不同，甚至相互矛盾。思想家的多樣性，既來(lái)源于人類個(gè)體認(rèn)識(shí)的差異性，更來(lái)源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的多樣性，特別是不同的時(shí)代背景、不同的利益群體和不同的民族文化。古往今來(lái)，找不出思想完全相同的兩個(gè)人，即使是外表一樣的雙胞胎之間，其思想也不可能沒(méi)有差別。思想之花，萬(wàn)紫千紅。

思想的多樣性是人類文明的燦爛之花，禁錮人類思想的多樣性，就是禁錮人類文明的多樣性，就是扼殺人類豐富的個(gè)性。正如馬克思在抨擊普魯士書(shū)報(bào)檢查制度時(shí)所說(shuō)的：“你們贊美大自然令人賞心悅目的千姿百態(tài)和無(wú)窮無(wú)盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花散發(fā)出和紫羅蘭一樣的芳香，但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西——思想只能有一種存在形式呢？”
　　

其實(shí)，即使最嚴(yán)厲的思想專制，也扼殺不了人類思想的多樣性，從而也注定了思想家是一個(gè)斑斕絢麗的特定人類群體。德國(guó)是一個(gè)產(chǎn)生了眾多偉大思想家的民族，即使是馬克思畢生所痛恨并決心推翻的普魯士專制政權(quán)，也仍然無(wú)法消除德意志民族思想的多樣性。馬克思本人終身顛沛流離，受盡迫害，但馬克思的思想仍然得以產(chǎn)生發(fā)展和廣泛傳播。差不多與馬克思同時(shí)代的重要思想家還有謝林、叔本華、海涅、費(fèi)爾巴哈、魏特林、鮑威爾、施蒂納、拉薩爾、施特勞斯、尼采、伯恩斯坦、考茨基和韋伯等。這些思想家之間的觀點(diǎn)千差萬(wàn)別，但它們作為一個(gè)整體，都成了德意志民族的精神財(cái)富。

人口只有數(shù)千萬(wàn)的德國(guó)，之所以在世界上擁有如此廣泛的影響力，與這些德國(guó)思想家的貢獻(xiàn)密不可分。當(dāng)今的德意志民族對(duì)思想家顯示出更大的寬容。馬克思畢生致力于摧毀資本主義制度，但在當(dāng)時(shí)奉行資本主義制度的聯(lián)邦德國(guó)，首都柏林和馬克思故居特里爾分別有一條街稱“卡爾·馬克思大街”，馬克思在特里爾的故居則被改造成“馬克思博物館”，供人參觀和紀(jì)念。東西兩德統(tǒng)一后，德國(guó)政府仍然保留著當(dāng)時(shí)民主德國(guó)命名的“馬克思廣場(chǎng)”和馬克思、恩格斯雕像。善待思想家，是一個(gè)偉大民族應(yīng)有的秉性，也是一個(gè)偉大民族應(yīng)有的美德。

人們通常說(shuō)，一個(gè)偉大的民族和一個(gè)偉大的時(shí)代，需要偉大的思想。其實(shí)，我們更應(yīng)該反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)民族和一個(gè)時(shí)代之所以偉大，是因?yàn)橛袀ゴ蟮乃枷?/span>。改革開(kāi)放，極大地解放了人們的思想，極大地解放了社會(huì)的生產(chǎn)力，它使我國(guó)的綜合國(guó)力迅速增強(qiáng)，使人民生活水平前所未有地提高。改革開(kāi)放的過(guò)程，是中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化整體進(jìn)步的過(guò)程；改革開(kāi)放的時(shí)代，是一個(gè)偉大的時(shí)代，它深刻地改變了中國(guó)歷史的進(jìn)程，翻開(kāi)了中國(guó)歷史的新篇章，并對(duì)世界格局產(chǎn)生了重大影響。從理論思維的角度看，改革開(kāi)放的過(guò)程，是一個(gè)新舊觀念相互碰撞的過(guò)程，是一個(gè)新的思想觀念不斷戰(zhàn)勝舊的思想觀念的過(guò)程。這樣一個(gè)偉大的時(shí)代，不僅催生著偉大的思想，而且它本身就是偉大的思想解放的產(chǎn)物。

現(xiàn)在，中華民族正大跑步地邁進(jìn)在偉大的復(fù)興之路上。沒(méi)有思想文化的偉大復(fù)興，就難有中華民族的偉大復(fù)興。在這樣一個(gè)特定的時(shí)代背景下來(lái)紀(jì)念顧準(zhǔn)先生，最重要的應(yīng)當(dāng)是像顧準(zhǔn)先生那樣，懷著對(duì)中華民族的進(jìn)步和復(fù)興高度負(fù)責(zé)的精神，深刻思考我們這一時(shí)代所面臨的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)一步解放思想，不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新，提出無(wú)愧于改革開(kāi)放時(shí)代要求的新觀念、新學(xué)說(shuō)、新思想，為中華文化的偉大復(fù)興做出知識(shí)分子應(yīng)有的貢獻(xiàn)。思想的多樣和學(xué)術(shù)的繁榮，既是時(shí)代進(jìn)步的必然體現(xiàn)，更是時(shí)代進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/span>

正像高質(zhì)量的物質(zhì)產(chǎn)品是祖國(guó)富強(qiáng)的寶貴財(cái)產(chǎn)一樣，進(jìn)步的思想文化產(chǎn)品同樣也是中華振興的寶貴財(cái)富。那些擁有重大發(fā)明創(chuàng)造的自然科學(xué)家是中華振興的功臣，那些產(chǎn)生先進(jìn)知識(shí)觀念的人文學(xué)者同樣是民族復(fù)興的功臣。善待思想家，正像善待科學(xué)家一樣，是推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)和中華民族振興的必然要求。