除了感謝之心、反省之心以外，要凈化并提升我們的人性，最重要的一環(huán)就是抑制自身過(guò)度的欲望?！柏澯敝钭铍y對(duì)付，它牢牢地根植于人的內(nèi)心深處，不易拔除，而且它的毒性最強(qiáng)，它能腐蝕人的靈魂，把人引向歧途。
釋迦用下面一段故事來(lái)形容人的貪欲，描繪人如何沉溺于欲望的情景。故事稍稍長(zhǎng)一點(diǎn)，但我仍想給大家介紹。
深秋時(shí)節(jié)某一天，在落葉和寒風(fēng)中，有位旅人行色匆匆，趕路回家。走到某處突然低頭一看，腳下一片白乎乎的東西，仔細(xì)一瞧，竟是人骨。此處怎么會(huì)有如此大量的人骨呢？他不禁毛骨悚然，又不得其解。只顧往前奔走，抬頭看時(shí)，迎面走來(lái)一只體格巨大的老虎，咆哮著向他逼近。旅人直驚得魂飛魄散：“啊！那么多人骨原來(lái)是老虎吃剩的殘物?！彼泵φ{(diào)頭逃命，然而慌不擇路，一陣猛跑竟然跑上了懸崖峭壁，峭壁之下是怒濤洶涌的大海。前無(wú)去路，后有猛虎追逼，進(jìn)退維谷之際，他爬上了崖邊僅有的一棵松樹(shù)，但那惡虎緊隨其后，張開(kāi)駭人的巨爪，也開(kāi)始爬樹(shù)。
“今天我命休矣”，正當(dāng)他萬(wàn)念俱灰時(shí)，忽然看見(jiàn)樹(shù)上垂下一根藤條，他順著藤條往下滑去，那藤條卻不著底，旅人被懸在半空之中。
上面是老虎伸著舌頭、流著口水盯著他，正所謂“虎視眈眈”。再看下面，狂風(fēng)大浪之中出現(xiàn)紅、黑、藍(lán)三條巨龍，正等著他掉下去時(shí)可一飽口福。
忽又聽(tīng)到上方有窸窣之聲，定睛一看，黑白兩只老鼠正在交替啃咬那藤條的根部。藤條一旦被鼠牙咬斷，旅人只好落入張開(kāi)巨口的惡龍腹中。命懸一線之際，旅人想到將老鼠趕跑。于是拼命搖晃那根藤條，搖擺之下，有濕漉漉、暖烘烘的液體落到他臉上，用嘴一舔，是甜美的蜂蜜。原來(lái)藤條根部有一蜂巢，一經(jīng)搖動(dòng)，蜂蜜就掉落下來(lái)。
舔著甘露般的蜂蜜，旅人居然陶醉起來(lái)，以致忘記了自己身處絕境——虎龍夾擊，得以茍延殘喘的藤條正被老鼠啃噬——還在一次又一次搖動(dòng)救命的藤條，忘情地享用美味的蜂蜜。
釋迦的故事描述了利令智昏的人類(lèi)的實(shí)相。死到臨頭竟然沉醉于蜜汁之中而不能自拔，這就是我們?nèi)祟?lèi)無(wú)可救藥的宿命。
據(jù)說(shuō)俄羅斯大文豪托爾斯泰得知這個(gè)故事后大為驚嘆而且非常佩服。他說(shuō)：“再?zèng)]有任何故事能將人類(lèi)的貪欲表達(dá)得如此淋漓盡致?！钡拇_，把人的本性、人的欲望之深，刻畫(huà)得如此惟妙惟肖的寓言可謂絕無(wú)僅有。
在這里，老虎暗喻死亡和疾?。凰蓸?shù)代表世上的地位、財(cái)產(chǎn)和名譽(yù)；白黑兩鼠表示白晝和黑夜，也就是時(shí)間的流逝。人在不斷逼近的死亡的威脅中拼命求生，而維系生機(jī)的僅是一根藤條而已。而這根藤條也隨著時(shí)間的推移不斷磨損。我們想逃離死亡，但死神卻一年一年逼近我們。然而，即使折壽，哪怕縮短生命，也要去吸食“蜜汁”——切不斷那可憐、可鄙又可悲的欲望。釋迦告訴我們，這就是赤裸裸的人類(lèi)本性。
上述故事中的“蜂蜜”是指滿足人類(lèi)欲望的各種各樣的快感和享樂(lè)。而等待旅人落下的“龍”，是人們心造之物，它如實(shí)影射人們丑陋的思想和欲望。
紅龍比喻惱怒，就是“瞋”；黑龍比喻欲望，就是“貪”；藍(lán)龍比喻忌妒、憎恨、發(fā)泄不滿，就是“癡”。佛教稱這“貪、瞋、癡”為“三毒”。三條惡龍就隱喻這三毒。按釋迦的說(shuō)法，這就是“糟蹋人生”的三大要素。
據(jù)說(shuō)人的煩惱有108種之多，特別是其中的“貪、瞋、癡”這三毒，是使人痛苦不堪的“元兇”，是死死纏住人心、不肯須臾脫離的“毒素”，人們即使想擺脫它們卻總是擺脫不了。人這種動(dòng)物，每天每日都要受這“三毒”的影響乃至控制。想比別人生活得更好，想早日出人頭地。這一類(lèi)物欲、名利欲潛藏在每個(gè)人的心里。當(dāng)這種“欲望”無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，就轉(zhuǎn)為“惱怒”：為什么自己不能如愿以償？同時(shí)又反過(guò)來(lái)“妒忌”那些有錢(qián)有名的人——大多數(shù)人都會(huì)受上述情緒的支配和擺布。
在這一點(diǎn)上，就是小孩、嬰兒也毫不例外。拿我的孫兒來(lái)說(shuō)，當(dāng)我疼愛(ài)其中一個(gè)，另一個(gè)馬上露出妒忌的神情。才兩三歲的孩童，就已經(jīng)像大人一樣，受到了煩惱的毒害。
當(dāng)然，欲望和煩惱是人類(lèi)生存的原動(dòng)力，不可一概否定。但是它們同時(shí)又具有“劇毒”，一不小心，就會(huì)讓人陷入痛苦和焦慮，甚至斷送了人的一生。
細(xì)細(xì)想來(lái)，人還真是遵循因果辯證規(guī)律的動(dòng)物。人生存必不可缺的動(dòng)力之中，卻含有陷人于不幸、甚至致人死亡的毒素。
因比，重要的是盡可能“擺脫欲望”。要完全消除三毒不可能，但可以努力去抑制它們、控制它們。在具體做法上沒(méi)有捷徑，但只要將誠(chéng)實(shí)、感謝、反省這一類(lèi)“簡(jiǎn)單易行的修煉”持續(xù)實(shí)踐就行。另外，平時(shí)養(yǎng)成用理性判斷事物的習(xí)慣也很重要。
例如，日常生活中我們必須對(duì)各種各樣的事情做出判斷。這時(shí)，瞬間產(chǎn)生的第一反應(yīng)，往往出于本能，即出于欲望。因此，在正式應(yīng)答前，暫且保留條件反射式的判斷。暫停片刻，吸一口氣，然后自問(wèn)自答：“我這個(gè)想法，這樣判斷，是否出于個(gè)人欲望，是否夾雜私心？”
這樣做非常重要。就是在做出結(jié)論之前，先設(shè)置一個(gè)“理性的緩沖器”，使你的判斷不是基于單純的欲望，而能接近于理性。在“思考”這一過(guò)程中預(yù)設(shè)一個(gè)“理性的程序”，對(duì)于擺脫欲望而言極為有效。
控制住欲望，也就是抑制了私心，利他之心就會(huì)抬頭。先人后己的利他心，是人一切德行中最美好、最高尚的品格。
忘我利他，把自己放在后面，先為世人為社會(huì)盡力。當(dāng)這種利他心呈現(xiàn)時(shí)，人就不再為欲所迷。而且有了利他的想法，煩惱的三毒就開(kāi)始消解，原本“純潔的心靈”就能從庸俗的欲望中解脫出來(lái)，重新描繪美好的愿望。
作者：稻盛和夫
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