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篇講師授課見證
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道德經(jīng)講師授課見證
黎靜坤
道德經(jīng)
64
國學管理
原文 其安易持,其未兆易謀;其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為
三明子
道德經(jīng)
—解釋2
國學文化
重鐫
道德經(jīng)
解序一理也,天地人共由之,故曰:道體諸身為德,道外無人,遠人非德,《道德》以義理言,固非泛辭也。從古盛時,圣人而為,君相則盈,天下皆知道之當以修德為常事
王文明
道德經(jīng)
解惑(1)
國學管理
預備用問答形式寫一本<
道德經(jīng)
解惑>, 前面已經(jīng)有了兩段小道和蘇醒的對話
道德經(jīng)
解惑國學的根(一),新
道德經(jīng)
解惑新國學方法(二),就按這個模式把下列所有的問
黎靜坤
道德經(jīng)
58
國學管理
原文 其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。孰知其極:其無正也。正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不劌,
王立國
【
道德經(jīng)
的奧秘】
國學文化
【
道德經(jīng)
的奧秘】“名可名非常名”告訴我們,是非是變動的,善惡是變動的,上下也是變動的。當一切都是變動的時候,你怎么可以有固定的標準呢?所以我們常常覺得當領導的講話不
黎靜坤
道德經(jīng)
55
國學管理
原文 含德之厚,比于赤子。毒蟲不螫,猛獸不據(jù),攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作,精之至也。終日號而不嗄,和之至也。知和曰"常",知常
黎靜坤
道德經(jīng)
61章
國學管理
原文 大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲
黎靜坤
道德經(jīng)
45
國學管理
原文 大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。 譯文 最完滿的東西,好似有殘缺一樣,但它的作用永遠不會衰
黎靜坤
道德經(jīng)
70
國學管理
原文 吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君,夫唯無知,是以不我知。知我者希,則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。 譯文 我的話很容易理解,很容易施行。但
黎靜坤
道德經(jīng)
56
國學管理
原文 知者不言,言者不知。塞其兌,閉其門;挫其銳,解其紛;和其光,同其塵,是謂玄同。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤;故為
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