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篇講師授課見證
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道德經(jīng)講師授課見證
三明子
道德經(jīng)
—解釋3
國學文化
道可道章第一 道可道，非常道；名可名，非常名。無名萬物之始，有名萬物之母。道由也，道言也，道本人所共由。然非常說所能盡也。名稱也，道以名顯，故可指名，然非常說所可泥
黎靜坤
道德經(jīng)
第二章
國學管理
天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬
李發(fā)海
不貪得勝與《
道德經(jīng)
》
國學管理
圍棋十訣，是宋代圍棋大師王積薪所立。即：不得貪勝，入界宜緩，攻彼顧我，棄子爭先，舍小就大，逢危須棄，慎勿輕速，動須相應，彼強自保，勢孤取和。圍棋十訣，歷來被中外棋手
王文明
老板為何要學
道德經(jīng)
5
國學管理
5.保養(yǎng)身心企業(yè)家聽起來堂皇，實際上要付出比常人多得很，要吃得起苦中苦才行。如沒有一套好的心態(tài)和保養(yǎng)方法，企業(yè)家會比常人少活十年，因為企業(yè)家要承擔的太多了：身體、精
黎靜坤
道德經(jīng)
72
國學管理
原文 民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。 譯文當人民不畏懼統(tǒng)治者的威壓時，那么，可怕的禍亂
三明子
道德經(jīng)
—解釋18
國學文化
江海章第六十六江海所以為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王，是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。百谷，百川。善下，虛而善受也。上民，作民父母，以言下之，
王文明
道德經(jīng)
解惑(3)
國學管理
41.意識能量時代的腳步42.新能源，新材料43.人類新的思潮44.感悟的到來與世界之和平45.商業(yè)時代與道46.德的普遍應用47.道與人類文化48.道與倫理道—德
黎靜坤
道德經(jīng)
80
國學管理
原文 小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之。至治之極。甘美食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，
王文明
老板為何要學
道德經(jīng)
7
國學管理
企業(yè)老板是稀有資源，需要有一整套調(diào)節(jié)方法人生就是追求幸福的。那些致力于讓人類實現(xiàn)幸福生活的人最終才獲得更高層次的幸福，也才會實現(xiàn)更高的生命意義。對幸福和生命意義的追
黎靜坤
道德經(jīng)
57
國學管理
原文 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云："
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