一、傳統(tǒng)文化中管理智慧的三個(gè)層次
(一)王道——大道之行也,天下為公(心服)
大道之行,天下為公,選賢與能,講信修睦。
三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。今惡死亡而樂不仁,是猶惡醉而強(qiáng)酒?!x婁上
天下之道也.治世所貴乎位者三.一曰達(dá)道于天下.二曰達(dá)惠于民.三曰達(dá)德于身.衰世所貴乎位者三.一曰以貴高人.二曰以富奉身.三曰以報(bào)肆心.治世之位.真位也.衰世之位.則生災(zāi)矣.——申鑒
(二)霸道——以武力、權(quán)謀征服(表面服從,內(nèi)心怨恨)
以力假仁者霸,霸必有大國;以德行仁者王,王不待大。湯以七十里,文王以百里。
(三)王霸兼用的雜道
二、中華傳統(tǒng)文化管理智慧的次序
誠意→正心→修身→齊家→治國→平天下
古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!此謂知本,此謂知之至也?!髮W(xué)
凡為天下國家有九經(jīng),曰:修身也,尊賢也,親親也,敬大臣也,體群臣也,子庶民也,來百工也,柔遠(yuǎn)人也,懷諸侯也。修身則道立,尊賢則不惑,親親則諸父昆弟不怨,敬大臣則不眩,體群臣則士之報(bào)禮重,子庶民則百姓勸,來百工則財(cái)用足,柔遠(yuǎn)人則四方歸之,懷諸侯則天下畏之。齊明盛服,非禮不動(dòng),所以修身也;去讒遠(yuǎn)色,賤貨而貴德,所以勸賢也;尊其位,重其祿,同其好惡,所以勸親親也;官盛任使,所以勸大臣也;忠信重祿,所以勸士也;時(shí)使薄斂,所以勸百姓也;日省月試,既稟稱事,所以勸百工也;送往迎來,嘉善而矜不能,所以柔遠(yuǎn)人也;繼絕世,舉廢國,治亂持危,朝聘以時(shí),厚往而薄來,所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經(jīng),所以行之者,一也?!杏?
三、中華傳統(tǒng)管理智慧的特征
1、由內(nèi)到外、由近及遠(yuǎn)
管理智慧——管自己(本)、管別人(末)
2、重視修身
立本 存孝 明禮 交友 知人 寡欲 慎言 自省
養(yǎng)生 問學(xué) 立志 篤行 有恒 靜定 謙遜 積微 惜時(shí)
為什么強(qiáng)調(diào)正心、修身?
3、修身的途徑
(1)對(duì)內(nèi)——慎獨(dú)、誠
(2)對(duì)外——孝、悌、忠、信
四、傳統(tǒng)文化管理智慧的三個(gè)大方面:
1、君道——領(lǐng)導(dǎo)之道
君者、民之源也,源清則流清,源濁則流濁。
(1)崇道、尚德
(2)隆禮、尊賢
人君者,隆禮尊賢而王,重法愛民而霸,好利多詐而危,權(quán)謀傾覆幽險(xiǎn)而亡。——荀子·強(qiáng)國
(3)勸賞 罰罪
(4)察患
2、臣道——下屬之道
3、師道——進(jìn)步之道
四、識(shí)人善用
1、如何識(shí)人?
太公曰:“知人有八征:一曰問之以言以觀其辭,二曰窮之以辭,以觀其變,三曰與之間謀以觀其誠,四曰明白顯問以觀其德,五曰使之以財(cái)以觀其廉,六曰試之以色以觀其貞,七曰告之以難以觀其勇,八曰醉之以酒以觀其態(tài)。八征皆備,則賢,不肖別矣?!?
3、如何用人
4、用人之戒