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汪中求:“寂寞”對話90后
2016-01-20 46340
來信:天天都是這么無聊,難以克服呀。

去信:如何克服無聊,是一個必須修煉的課程。必須培養(yǎng)自己對某事項的長久熱情,且不受外在因素影響過大。比如,你的書法愛好就可以深度培養(yǎng)。現(xiàn)在這個年齡讓你作心靈修煉,實(shí)在很難,雖然那是最好的辦法??磿残校袃?nèi)在的熱情,集中看某一類的書,接近專業(yè)研究的程度才可以排遣孤獨(dú)。

也只聯(lián)想到棉匠彈棉花。世界上最快活的人不僅是最活動的人,也是最能領(lǐng)略的人。所謂“領(lǐng)略”,就是能在生活中尋出趣味。領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資,一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。一般人不能感受趣味,大半因為心地太忙,不空所以不靈。 假如把自己看得偉大,你對于煩惱,當(dāng)有“不屑”的看待;假如把自己看得渺小,你對于煩惱當(dāng)有“不值得”的看待。這段話好像也是朱光潛說的。 來信:運(yùn)動也是排遣寂寞的法寶。 去信:很對。據(jù)說,晉人陶侃罷官閑居,便去搬磚,早晨把100塊磚搬到屋外,傍晚又搬回屋內(nèi)。有人好奇問他怎么這樣?他說:“吾方致力中原,過爾憂逸,恐不堪事。”又對人說:“大禹圣人,乃惜寸陰,至于眾人,當(dāng)惜分陰?!辈恢适率钦媸羌伲馑际钦f老先生借玩意多活動活動,免得無聊。 四 來信:寂寞就是孤獨(dú)嗎? 去信:關(guān)于孤獨(dú)和寂寞,我讀過的文字中,復(fù)旦大學(xué)年輕美女老師陳果的感悟是很讓我欣賞的,不愧是學(xué)神學(xué)的: 什么是孤獨(dú)?孤獨(dú)是從人群中偷來的享受,她高傲、優(yōu)美,完全是精神的自由。孤獨(dú),是需要我們有獨(dú)處的時間,做到“如我所是”,完全不需要裝扮、做作,不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉。 什么是寂寞?寂寞是一種病,是一種精神的饑餓。既然是病,就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法?方法就是人群,寂寞的人總是需要他人的陪伴。 人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈,這僅僅是互為功利;還有一種是寂寞者的相互取暖,這是廉價的交往。 狂歡是一群人的寂寞,孤獨(dú)是一個人的狂歡。 孤獨(dú)不求外物,反求諸己。 寂寞是無可慰藉的牢籠。因為寂寞的人無所適從,焦躁不安。他們的思想從貧瘠而荒蕪,產(chǎn)生自我厭棄感。 孤獨(dú)不是故作姿態(tài),孤獨(dú)是一種心境。沉默未必是孤獨(dú),孤獨(dú)沒有任何形式,那是孤獨(dú)者精神上的自我流浪。裝出來的叫浮躁,那是一種虛榮心,是為了招攬目光。 來信:學(xué)者對這些的思考就是深刻呀? 去信:其實(shí),這個題目很深,也很難。對于我,僅僅是學(xué)習(xí)中有所認(rèn)識而已,甚至說,蕓蕓眾生,理解得恨透的人少之又少。 五 來信:孤獨(dú)是精英也難以避免的嗎? 去信:如果孤獨(dú)是一種主動選擇的處世狀態(tài),那來信:恩,試試打發(fā)時間吧。

去信:不是打發(fā)時間,而是用好時間,給生命加分。人生最值錢的唯有時間!

來信:好的,我會的。你說的話我都記在心里,并細(xì)細(xì)品味。時間就是金錢,好好珍惜加利用。

去信:時間首先是生命,說值錢只是一個比喻的方式。我們怎么對待生命,首先看我們怎么對待自己的時間。找不到時間出路的人,一定是可悲而可憐的。你現(xiàn)在年輕,讀書還不多,認(rèn)識不深,也是常情。


么可以說精英也難以避免,或者說英雄也無需回避。 法國大思想家盧梭就寫過《一個孤獨(dú)的散步者的夢》。 來信:思想家的孤獨(dú)定然不是困惑了? 去信:我想,應(yīng)該是一種平靜的狀態(tài),甚至可以認(rèn)為對于他們是一種幸福的狀態(tài)。 盧梭這樣說:“如果世間真有這么一種狀態(tài):心靈十分充實(shí)和寧靜,既不懷戀過去也不奢望將來,放任光陰的流逝而僅僅抓住現(xiàn)在,無匱乏之感也無享受之感,不快樂也不憂愁,既無所求也無所懼,而只感受到自己的存在。處于這種狀態(tài)的人,就可以說自己得到了幸福?!?就此而言,我也很難去品味出這種幸福,但我理解這的確是至高的幸福。 六 來信:收到過一段短信:一憂一喜皆心火,一榮一枯皆眼塵,靜心看透炎涼事,千古不做夢里人。這講的是否就是盧梭的“孤獨(dú)的幸福”狀態(tài)? 去信:我想是的,中外思想家最終的幸福理念應(yīng)該是一致的。這段短信說的大約是古人所謂“修心當(dāng)以靜心為要,修道當(dāng)以無我為基”的意思。 有一位和尚給過我一段語錄,與上面的這些意思相近,只是更具體一些:“過去事,過去心,不可記得;現(xiàn)在事,現(xiàn)在心,隨緣即可;未來事,未來心,不必勞心。”當(dāng)然,我做不到,而你不必做到。不過,多悟還是很有益處的。 來信:我怎么老沒辦法改變我的弱點(diǎn)?

么可以說精英也難以避免,或者說英雄也無需回避。 法國大思想家盧梭就寫過《一個孤獨(dú)的散步者的夢》。 來信:思想家的孤獨(dú)定然不是困惑了? 去信:我想,應(yīng)該是一種平靜的狀態(tài),甚至可以認(rèn)為對于他們是一種幸福的狀態(tài)。 盧梭這樣說:“如果世間真有這么一種狀態(tài):心靈十分充實(shí)和寧靜,既不懷戀過去也不奢望將來,放任光陰的流逝而僅僅抓住現(xiàn)在,無匱乏之感也無享受之感,不快樂也不憂愁,既無所求也無所懼,而只感受到自己的存在。處于這種狀態(tài)的人,就可以說自己得到了幸福。” 就此而言,我也很難去品味出這種幸福,但我理解這的確是至高的幸福。 六 來信:收到過一段短信:一憂一喜皆心火,一榮一枯皆眼塵,靜心看透炎涼事,千古不做夢里人。這講的是否就是盧梭的“孤獨(dú)的幸福”狀態(tài)? 去信:我想是的,中外思想家最終的幸福理念應(yīng)該是一致的。這段短信說的大約是古人所謂“修心當(dāng)以靜心為要,修道當(dāng)以無我為基”的意思。 有一位和尚給過我一段語錄,與上面的這些意思相近,只是更具體一些:“過去事,過去心,不可記得;現(xiàn)在事,現(xiàn)在心,隨緣即可;未來事,未來心,不必勞心?!碑?dāng)然,我做不到,而你不必做到。不過,多悟還是很有益處的。 去信:如果那么容易的話,還要這么漫長的人生干什么呢。奧修說:人生最大的悲哀是用生命換取個人無由的煩惱,人生最大的浪費(fèi)是用生命解決自己制造的麻煩。成功的人和不成功的人就差一點(diǎn)點(diǎn):成功的人可以無數(shù)次修改方法,但絕不輕易放棄目標(biāo);不成功的人總改目標(biāo),就是不改方法。

來信:寂寞是不是內(nèi)心深處的空虛?總想用一些東西填補(bǔ)它,但總找不到這個東西。

也只聯(lián)想到棉匠彈棉花。世界上最快活的人不僅是最活動的人,也是最能領(lǐng)略的人。所謂“領(lǐng)略”,就是能在生活中尋出趣味。領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資,一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。一般人不能感受趣味,大半因為心地太忙,不空所以不靈。 假如把自己看得偉大,你對于煩惱,當(dāng)有“不屑”的看待;假如把自己看得渺小,你對于煩惱當(dāng)有“不值得”的看待。這段話好像也是朱光潛說的。 來信:運(yùn)動也是排遣寂寞的法寶。 去信:很對。據(jù)說,晉人陶侃罷官閑居,便去搬磚,早晨把100塊磚搬到屋外,傍晚又搬回屋內(nèi)。有人好奇問他怎么這樣?他說:“吾方致力中原,過爾憂逸,恐不堪事?!庇謱θ苏f:“大禹圣人,乃惜寸陰,至于眾人,當(dāng)惜分陰?!辈恢适率钦媸羌伲馑际钦f老先生借玩意多活動活動,免得無聊。 四 來信:寂寞就是孤獨(dú)嗎? 去信:關(guān)于孤獨(dú)和寂寞,我讀過的文字中,復(fù)旦大學(xué)年輕美女老師陳果的感悟是很讓我欣賞的,不愧是學(xué)神學(xué)的: 什么是孤獨(dú)?孤獨(dú)是從人群中偷來的享受,她高傲、優(yōu)美,完全是精神的自由。孤獨(dú),是需要我們有獨(dú)處的時間,做到“如我所是”,完全不需要裝扮、做作,不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉。 什么是寂寞?寂寞是一種病,是一種精神的饑餓。既然是病,就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法?方法就是人群,寂寞的人總是需要他人的陪伴。 人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈,這僅僅是互為功利;還有一種是寂寞者的相互取暖,這是廉價的交往。 狂歡是一群人的寂寞,孤獨(dú)是一個人的狂歡。 孤獨(dú)不求外物,反求諸己。 寂寞是無可慰藉的牢籠。因為寂寞的人無所適從,焦躁不安。他們的思想從貧瘠而荒蕪,產(chǎn)生自我厭棄感。 孤獨(dú)不是故作姿態(tài),孤獨(dú)是一種心境。沉默未必是孤獨(dú),孤獨(dú)沒有任何形式,那是孤獨(dú)者精神上的自我流浪。裝出來的叫浮躁,那是一種虛榮心,是為了招攬目光。 來信:學(xué)者對這些的思考就是深刻呀? 去信:其實(shí),這個題目很深,也很難。對于我,僅僅是學(xué)習(xí)中有所認(rèn)識而已,甚至說,蕓蕓眾生,理解得恨透的人少之又少。 五 來信:孤獨(dú)是精英也難以避免的嗎? 去信:如果孤獨(dú)是一種主動選擇的處世狀態(tài),那去信:有人說,寂寞是一種心靈的饑餓,是期待溫暖和愛心的饑餓。無家可歸并不僅僅指需要棲身之所,而是指人的尊嚴(yán)受到剝奪,是指受到排斥和摒棄,是心靈找不到對話之所。除了貧窮和饑餓,人生上最大的問題是寂寞。

人們必須隨時準(zhǔn)備好說“再見”,與喧囂再見。寂寞是最不會背叛人的“朋友”。人生的自由有二,包括做什么的自由和脫離什么的自由。不能擺脫寂寞只能參與喧囂不能算獲得了自由??梢酝ㄟ^學(xué)習(xí)獲得知識,讓知識驅(qū)除寂寞。知識是一種避震器,它不會讓你受到寂寞的破壞,它會一直保護(hù)你,就像穿在身上的盔甲。


“寂寞”對話90后 一 來信:天天都是這么無聊,難以克服呀。 去信:如何克服無聊,是一個必須修煉的課程。必須培養(yǎng)自己對某事項的長久熱情,且不受外在因素影響過大。比如,你的書法愛好就可以深度培養(yǎng)。現(xiàn)在這個年齡讓你作心靈修煉,實(shí)在很難,雖然那是最好的辦法??磿残校袃?nèi)在的熱情,集中看某一類的書,接近專業(yè)研究的程度才可以排遣孤獨(dú)。 來信:恩,試試打發(fā)時間吧。 去信:不是打發(fā)時間,而是用好時間,給生命加分。人生最值錢的唯有時間! 來信:好的,我會的。你說的話我都記在心里,并細(xì)細(xì)品味。時間就是金錢,好好珍惜加利用。 去信:時間首先是生命,說值錢只是一個比喻的方式。我們怎么對待生命,首先看我們怎么對待自己的時間。找不到時間出路的人,一定是可悲而可憐的。你現(xiàn)在年輕,讀書還不多,認(rèn)識不深,也是常情。 二 來信:我怎么老沒辦法改變我的弱點(diǎn)? 去信:如果那么容易的話,還要這么漫長的人生干什么呢。奧修說:人生最大的悲哀是用生命換取個人無由的煩惱,人生最大的浪費(fèi)是用生命解決自己制造的麻煩。成功的人和不成功的人就差一點(diǎn)點(diǎn):成功的人可以無數(shù)次修改方法,但絕不輕易放棄目標(biāo);不成功的人總改目標(biāo),就是不改方法。 來信:寂寞是不是內(nèi)心深處的空虛?總想用一些東西填補(bǔ)它,但總找不到這個東西。 去信:有人說,寂寞是一種心靈的饑餓,是期待溫暖和愛心的饑餓。無家可歸并不僅僅指需要棲身之所,而是指人的尊嚴(yán)受到剝奪,是指受到排斥和摒棄,是心靈找不到對話之所。除了貧窮和饑餓,人生上最大的問題是寂寞。 人們必須隨時準(zhǔn)備好說“再見”,與喧囂再見。寂寞是最不會背叛人的“朋友”。人生的自由有二,包括做什么的自由和脫離什么的自由。不能擺脫寂寞只能參與喧囂不能算獲得了自由??梢酝ㄟ^學(xué)習(xí)獲得知識,讓知識驅(qū)除寂寞。知識是一種避震器,它不會讓你受到寂寞的破壞,它會一直保護(hù)你,就像穿在身上的盔甲。 三 來信:知道喧囂的無趣,但內(nèi)心總是靜不下來。 去信:靜是內(nèi)心的空靈。朱光潛說:你的心境愈空靈,你愈不覺得物界沉寂;你的心界愈空靈,你也愈不覺得物界喧噪。麻木不仁的人就不然,你就是請伯牙向他彈琴,他也只聯(lián)想到棉匠彈棉花。世界上最快活的人不僅是最活動的人,也是最能領(lǐng)略的人。所謂“領(lǐng)略”,就是能在生活中尋出趣味。領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資,一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。一般人不能感受趣味,大半因為心地太忙,不空所以不靈。 假如把自己看得偉大,你對于煩惱,當(dāng)有“不屑”的看待;假如把自己看得渺小,你對于煩惱當(dāng)有“不值得”的看待。這段話好像也是朱光潛說的。 來信:運(yùn)動也是排遣寂寞的法寶。 去信:很對。據(jù)說,晉人陶侃罷官閑居,便去搬磚,早晨把100塊磚搬到屋外,傍晚又搬回屋內(nèi)。有人好奇問他怎么這樣?他說:“吾方致力中原,過爾憂逸,恐不堪事。”又對人說:“大禹圣人,乃惜寸陰,至于眾人,當(dāng)惜分陰。”不知故事是真是假,意思是說老先生借玩意多活動活動,免得無聊。 四 來信:寂寞就是孤獨(dú)嗎? 去信:關(guān)于孤獨(dú)和寂寞,我讀過的文字中,復(fù)旦大學(xué)年輕美女老師陳果的感悟是很讓我欣賞的,不愧是學(xué)神學(xué)的: 什么是孤獨(dú)?孤獨(dú)是從人群中偷來的享受,她高傲、優(yōu)美,完全是精神的自由。孤獨(dú),是需要我們有獨(dú)處的時間,做到“如我所是”,完全不需要裝扮、做作,不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉。 什么是寂寞?寂寞是一種病,是一種精神的饑餓。既然是病,就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法?方法就是人群,寂寞的人總是需要他人的陪伴。 人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈,這僅僅是互為功利;還有一種是寂寞者的相互取暖,這是廉價的交往。 狂歡是一群人的寂寞,孤獨(dú)是一個人的狂歡。 孤獨(dú)不求外物,反求諸己。 寂寞是無可慰藉的牢籠。因為寂寞的人無所適從,焦躁不安。他們的思想從貧瘠而荒蕪,產(chǎn)生自我厭棄感。 孤獨(dú)不是故作姿態(tài),孤獨(dú)是一種心境。沉默未必是孤獨(dú),孤獨(dú)沒有任何形式,那是孤獨(dú)者精神上的自我流浪。裝出來的叫浮躁,那是一種虛榮心,是為了招攬目光。 來信:學(xué)者對這些的思考就是深刻呀? 去信:其實(shí),這個題目很深,也很難。對于我,僅僅是學(xué)習(xí)中有所認(rèn)識而已,甚至說,蕓蕓眾生,理解得恨透的人少之又少。 五 來信:孤獨(dú)是精英也難以避免的嗎? 去信:如果孤獨(dú)是一種主動選擇的處世狀態(tài),那

“寂寞”對話90后 一 來信:天天都是這么無聊,難以克服呀。 去信:如何克服無聊,是一個必須修煉的課程。必須培養(yǎng)自己對某事項的長久熱情,且不受外在因素影響過大。比如,你的書法愛好就可以深度培養(yǎng)?,F(xiàn)在這個年齡讓你作心靈修煉,實(shí)在很難,雖然那是最好的辦法。看書也行,但要有內(nèi)在的熱情,集中看某一類的書,接近專業(yè)研究的程度才可以排遣孤獨(dú)。 來信:恩,試試打發(fā)時間吧。 去信:不是打發(fā)時間,而是用好時間,給生命加分。人生最值錢的唯有時間! 來信:好的,我會的。你說的話我都記在心里,并細(xì)細(xì)品味。時間就是金錢,好好珍惜加利用。 去信:時間首先是生命,說值錢只是一個比喻的方式。我們怎么對待生命,首先看我們怎么對待自己的時間。找不到時間出路的人,一定是可悲而可憐的。你現(xiàn)在年輕,讀書還不多,認(rèn)識不深,也是常情。 二 來信:我怎么老沒辦法改變我的弱點(diǎn)? 去信:如果那么容易的話,還要這么漫長的人生干什么呢。奧修說:人生最大的悲哀是用生命換取個人無由的煩惱,人生最大的浪費(fèi)是用生命解決自己制造的麻煩。成功的人和不成功的人就差一點(diǎn)點(diǎn):成功的人可以無數(shù)次修改方法,但絕不輕易放棄目標(biāo);不成功的人總改目標(biāo),就是不改方法。 來信:寂寞是不是內(nèi)心深處的空虛?總想用一些東西填補(bǔ)它,但總找不到這個東西。 去信:有人說,寂寞是一種心靈的饑餓,是期待溫暖和愛心的饑餓。無家可歸并不僅僅指需要棲身之所,而是指人的尊嚴(yán)受到剝奪,是指受到排斥和摒棄,是心靈找不到對話之所。除了貧窮和饑餓,人生上最大的問題是寂寞。 人們必須隨時準(zhǔn)備好說“再見”,與喧囂再見。寂寞是最不會背叛人的“朋友”。人生的自由有二,包括做什么的自由和脫離什么的自由。不能擺脫寂寞只能參與喧囂不能算獲得了自由??梢酝ㄟ^學(xué)習(xí)獲得知識,讓知識驅(qū)除寂寞。知識是一種避震器,它不會讓你受到寂寞的破壞,它會一直保護(hù)你,就像穿在身上的盔甲。 三 來信:知道喧囂的無趣,但內(nèi)心總是靜不下來。 去信:靜是內(nèi)心的空靈。朱光潛說:你的心境愈空靈,你愈不覺得物界沉寂;你的心界愈空靈,你也愈不覺得物界喧噪。麻木不仁的人就不然,你就是請伯牙向他彈琴,他來信:知道喧囂的無趣,但內(nèi)心總是靜不下來。

“寂寞”對話90后 一 來信:天天都是這么無聊,難以克服呀。 去信:如何克服無聊,是一個必須修煉的課程。必須培養(yǎng)自己對某事項的長久熱情,且不受外在因素影響過大。比如,你的書法愛好就可以深度培養(yǎng)?,F(xiàn)在這個年齡讓你作心靈修煉,實(shí)在很難,雖然那是最好的辦法??磿残校袃?nèi)在的熱情,集中看某一類的書,接近專業(yè)研究的程度才可以排遣孤獨(dú)。 來信:恩,試試打發(fā)時間吧。 去信:不是打發(fā)時間,而是用好時間,給生命加分。人生最值錢的唯有時間! 來信:好的,我會的。你說的話我都記在心里,并細(xì)細(xì)品味。時間就是金錢,好好珍惜加利用。 去信:時間首先是生命,說值錢只是一個比喻的方式。我們怎么對待生命,首先看我們怎么對待自己的時間。找不到時間出路的人,一定是可悲而可憐的。你現(xiàn)在年輕,讀書還不多,認(rèn)識不深,也是常情。 二 來信:我怎么老沒辦法改變我的弱點(diǎn)? 去信:如果那么容易的話,還要這么漫長的人生干什么呢。奧修說:人生最大的悲哀是用生命換取個人無由的煩惱,人生最大的浪費(fèi)是用生命解決自己制造的麻煩。成功的人和不成功的人就差一點(diǎn)點(diǎn):成功的人可以無數(shù)次修改方法,但絕不輕易放棄目標(biāo);不成功的人總改目標(biāo),就是不改方法。 來信:寂寞是不是內(nèi)心深處的空虛?總想用一些東西填補(bǔ)它,但總找不到這個東西。 去信:有人說,寂寞是一種心靈的饑餓,是期待溫暖和愛心的饑餓。無家可歸并不僅僅指需要棲身之所,而是指人的尊嚴(yán)受到剝奪,是指受到排斥和摒棄,是心靈找不到對話之所。除了貧窮和饑餓,人生上最大的問題是寂寞。 人們必須隨時準(zhǔn)備好說“再見”,與喧囂再見。寂寞是最不會背叛人的“朋友”。人生的自由有二,包括做什么的自由和脫離什么的自由。不能擺脫寂寞只能參與喧囂不能算獲得了自由。可以通過學(xué)習(xí)獲得知識,讓知識驅(qū)除寂寞。知識是一種避震器,它不會讓你受到寂寞的破壞,它會一直保護(hù)你,就像穿在身上的盔甲。 三 來信:知道喧囂的無趣,但內(nèi)心總是靜不下來。 去信:靜是內(nèi)心的空靈。朱光潛說:你的心境愈空靈,你愈不覺得物界沉寂;你的心界愈空靈,你也愈不覺得物界喧噪。麻木不仁的人就不然,你就是請伯牙向他彈琴,他去信:靜是內(nèi)心的空靈。朱光潛說:你的心境愈空靈,你愈不覺得物界沉寂;你的心界愈空靈,你也愈不覺得物界喧噪。麻木不仁的人就不然,你就是請伯牙向他彈琴,他也只聯(lián)想到棉匠彈棉花。世界上最快活的人不僅是最活動的人,也是最能領(lǐng)略的人。所謂“領(lǐng)略”,就是能在生活中尋出趣味。領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資,一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。一般人不能感受趣味,大半因為心地太忙,不空所以不靈。

假如把自己看得偉大,你對于煩惱,當(dāng)有“不屑”的看待;假如把自己看得渺小,你對于煩惱當(dāng)有“不值得”的看待。這段話好像也是朱光潛說的。

么可以說精英也難以避免,或者說英雄也無需回避。 法國大思想家盧梭就寫過《一個孤獨(dú)的散步者的夢》。 來信:思想家的孤獨(dú)定然不是困惑了? 去信:我想,應(yīng)該是一種平靜的狀態(tài),甚至可以認(rèn)為對于他們是一種幸福的狀態(tài)。 盧梭這樣說:“如果世間真有這么一種狀態(tài):心靈十分充實(shí)和寧靜,既不懷戀過去也不奢望將來,放任光陰的流逝而僅僅抓住現(xiàn)在,無匱乏之感也無享受之感,不快樂也不憂愁,既無所求也無所懼,而只感受到自己的存在。處于這種狀態(tài)的人,就可以說自己得到了幸福?!?就此而言,我也很難去品味出這種幸福,但我理解這的確是至高的幸福。 六 來信:收到過一段短信:一憂一喜皆心火,一榮一枯皆眼塵,靜心看透炎涼事,千古不做夢里人。這講的是否就是盧梭的“孤獨(dú)的幸?!睜顟B(tài)? 去信:我想是的,中外思想家最終的幸福理念應(yīng)該是一致的。這段短信說的大約是古人所謂“修心當(dāng)以靜心為要,修道當(dāng)以無我為基”的意思。 有一位和尚給過我一段語錄,與上面的這些意思相近,只是更具體一些:“過去事,過去心,不可記得;現(xiàn)在事,現(xiàn)在心,隨緣即可;未來事,未來心,不必勞心。”當(dāng)然,我做不到,而你不必做到。不過,多悟還是很有益處的。 來信:運(yùn)動也是排遣寂寞的法寶。

去信:很對。據(jù)說,晉人陶侃罷官閑居,便去搬磚,早晨把100塊磚搬到屋外,傍晚又搬回屋內(nèi)。有人好奇問他怎么這樣?他說:“吾方致力中原,過爾憂逸,恐不堪事?!庇謱θ苏f:“大禹圣人,乃惜寸陰,至于眾人,當(dāng)惜分陰?!辈恢适率钦媸羌?,意思是說老先生借玩意多活動活動,免得無聊。

么可以說精英也難以避免,或者說英雄也無需回避。 法國大思想家盧梭就寫過《一個孤獨(dú)的散步者的夢》。 來信:思想家的孤獨(dú)定然不是困惑了? 去信:我想,應(yīng)該是一種平靜的狀態(tài),甚至可以認(rèn)為對于他們是一種幸福的狀態(tài)。 盧梭這樣說:“如果世間真有這么一種狀態(tài):心靈十分充實(shí)和寧靜,既不懷戀過去也不奢望將來,放任光陰的流逝而僅僅抓住現(xiàn)在,無匱乏之感也無享受之感,不快樂也不憂愁,既無所求也無所懼,而只感受到自己的存在。處于這種狀態(tài)的人,就可以說自己得到了幸福?!?就此而言,我也很難去品味出這種幸福,但我理解這的確是至高的幸福。 六 來信:收到過一段短信:一憂一喜皆心火,一榮一枯皆眼塵,靜心看透炎涼事,千古不做夢里人。這講的是否就是盧梭的“孤獨(dú)的幸?!睜顟B(tài)? 去信:我想是的,中外思想家最終的幸福理念應(yīng)該是一致的。這段短信說的大約是古人所謂“修心當(dāng)以靜心為要,修道當(dāng)以無我為基”的意思。 有一位和尚給過我一段語錄,與上面的這些意思相近,只是更具體一些:“過去事,過去心,不可記得;現(xiàn)在事,現(xiàn)在心,隨緣即可;未來事,未來心,不必勞心?!碑?dāng)然,我做不到,而你不必做到。不過,多悟還是很有益處的。

“寂寞”對話90后 一 來信:天天都是這么無聊,難以克服呀。 去信:如何克服無聊,是一個必須修煉的課程。必須培養(yǎng)自己對某事項的長久熱情,且不受外在因素影響過大。比如,你的書法愛好就可以深度培養(yǎng)。現(xiàn)在這個年齡讓你作心靈修煉,實(shí)在很難,雖然那是最好的辦法??磿残校袃?nèi)在的熱情,集中看某一類的書,接近專業(yè)研究的程度才可以排遣孤獨(dú)。 來信:恩,試試打發(fā)時間吧。 去信:不是打發(fā)時間,而是用好時間,給生命加分。人生最值錢的唯有時間! 來信:好的,我會的。你說的話我都記在心里,并細(xì)細(xì)品味。時間就是金錢,好好珍惜加利用。 去信:時間首先是生命,說值錢只是一個比喻的方式。我們怎么對待生命,首先看我們怎么對待自己的時間。找不到時間出路的人,一定是可悲而可憐的。你現(xiàn)在年輕,讀書還不多,認(rèn)識不深,也是常情。 二 來信:我怎么老沒辦法改變我的弱點(diǎn)? 去信:如果那么容易的話,還要這么漫長的人生干什么呢。奧修說:人生最大的悲哀是用生命換取個人無由的煩惱,人生最大的浪費(fèi)是用生命解決自己制造的麻煩。成功的人和不成功的人就差一點(diǎn)點(diǎn):成功的人可以無數(shù)次修改方法,但絕不輕易放棄目標(biāo);不成功的人總改目標(biāo),就是不改方法。 來信:寂寞是不是內(nèi)心深處的空虛?總想用一些東西填補(bǔ)它,但總找不到這個東西。 去信:有人說,寂寞是一種心靈的饑餓,是期待溫暖和愛心的饑餓。無家可歸并不僅僅指需要棲身之所,而是指人的尊嚴(yán)受到剝奪,是指受到排斥和摒棄,是心靈找不到對話之所。除了貧窮和饑餓,人生上最大的問題是寂寞。 人們必須隨時準(zhǔn)備好說“再見”,與喧囂再見。寂寞是最不會背叛人的“朋友”。人生的自由有二,包括做什么的自由和脫離什么的自由。不能擺脫寂寞只能參與喧囂不能算獲得了自由??梢酝ㄟ^學(xué)習(xí)獲得知識,讓知識驅(qū)除寂寞。知識是一種避震器,它不會讓你受到寂寞的破壞,它會一直保護(hù)你,就像穿在身上的盔甲。 三 來信:知道喧囂的無趣,但內(nèi)心總是靜不下來。 去信:靜是內(nèi)心的空靈。朱光潛說:你的心境愈空靈,你愈不覺得物界沉寂;你的心界愈空靈,你也愈不覺得物界喧噪。麻木不仁的人就不然,你就是請伯牙向他彈琴,他

么可以說精英也難以避免,或者說英雄也無需回避。 法國大思想家盧梭就寫過《一個孤獨(dú)的散步者的夢》。 來信:思想家的孤獨(dú)定然不是困惑了? 去信:我想,應(yīng)該是一種平靜的狀態(tài),甚至可以認(rèn)為對于他們是一種幸福的狀態(tài)。 盧梭這樣說:“如果世間真有這么一種狀態(tài):心靈十分充實(shí)和寧靜,既不懷戀過去也不奢望將來,放任光陰的流逝而僅僅抓住現(xiàn)在,無匱乏之感也無享受之感,不快樂也不憂愁,既無所求也無所懼,而只感受到自己的存在。處于這種狀態(tài)的人,就可以說自己得到了幸福?!?就此而言,我也很難去品味出這種幸福,但我理解這的確是至高的幸福。 六 來信:收到過一段短信:一憂一喜皆心火,一榮一枯皆眼塵,靜心看透炎涼事,千古不做夢里人。這講的是否就是盧梭的“孤獨(dú)的幸?!睜顟B(tài)? 去信:我想是的,中外思想家最終的幸福理念應(yīng)該是一致的。這段短信說的大約是古人所謂“修心當(dāng)以靜心為要,修道當(dāng)以無我為基”的意思。 有一位和尚給過我一段語錄,與上面的這些意思相近,只是更具體一些:“過去事,過去心,不可記得;現(xiàn)在事,現(xiàn)在心,隨緣即可;未來事,未來心,不必勞心。”當(dāng)然,我做不到,而你不必做到。不過,多悟還是很有益處的。 來信:寂寞就是孤獨(dú)嗎?

“寂寞”對話90后 一 來信:天天都是這么無聊,難以克服呀。 去信:如何克服無聊,是一個必須修煉的課程。必須培養(yǎng)自己對某事項的長久熱情,且不受外在因素影響過大。比如,你的書法愛好就可以深度培養(yǎng)?,F(xiàn)在這個年齡讓你作心靈修煉,實(shí)在很難,雖然那是最好的辦法??磿残?,但要有內(nèi)在的熱情,集中看某一類的書,接近專業(yè)研究的程度才可以排遣孤獨(dú)。 來信:恩,試試打發(fā)時間吧。 去信:不是打發(fā)時間,而是用好時間,給生命加分。人生最值錢的唯有時間! 來信:好的,我會的。你說的話我都記在心里,并細(xì)細(xì)品味。時間就是金錢,好好珍惜加利用。 去信:時間首先是生命,說值錢只是一個比喻的方式。我們怎么對待生命,首先看我們怎么對待自己的時間。找不到時間出路的人,一定是可悲而可憐的。你現(xiàn)在年輕,讀書還不多,認(rèn)識不深,也是常情。 二 來信:我怎么老沒辦法改變我的弱點(diǎn)? 去信:如果那么容易的話,還要這么漫長的人生干什么呢。奧修說:人生最大的悲哀是用生命換取個人無由的煩惱,人生最大的浪費(fèi)是用生命解決自己制造的麻煩。成功的人和不成功的人就差一點(diǎn)點(diǎn):成功的人可以無數(shù)次修改方法,但絕不輕易放棄目標(biāo);不成功的人總改目標(biāo),就是不改方法。 來信:寂寞是不是內(nèi)心深處的空虛?總想用一些東西填補(bǔ)它,但總找不到這個東西。 去信:有人說,寂寞是一種心靈的饑餓,是期待溫暖和愛心的饑餓。無家可歸并不僅僅指需要棲身之所,而是指人的尊嚴(yán)受到剝奪,是指受到排斥和摒棄,是心靈找不到對話之所。除了貧窮和饑餓,人生上最大的問題是寂寞。 人們必須隨時準(zhǔn)備好說“再見”,與喧囂再見。寂寞是最不會背叛人的“朋友”。人生的自由有二,包括做什么的自由和脫離什么的自由。不能擺脫寂寞只能參與喧囂不能算獲得了自由。可以通過學(xué)習(xí)獲得知識,讓知識驅(qū)除寂寞。知識是一種避震器,它不會讓你受到寂寞的破壞,它會一直保護(hù)你,就像穿在身上的盔甲。 三 來信:知道喧囂的無趣,但內(nèi)心總是靜不下來。 去信:靜是內(nèi)心的空靈。朱光潛說:你的心境愈空靈,你愈不覺得物界沉寂;你的心界愈空靈,你也愈不覺得物界喧噪。麻木不仁的人就不然,你就是請伯牙向他彈琴,他去信:關(guān)于孤獨(dú)和寂寞,我讀過的文字中,復(fù)旦大學(xué)年輕美女老師陳果的感悟是很讓我欣賞的,不愧是學(xué)神學(xué)的:

么可以說精英也難以避免,或者說英雄也無需回避。 法國大思想家盧梭就寫過《一個孤獨(dú)的散步者的夢》。 來信:思想家的孤獨(dú)定然不是困惑了? 去信:我想,應(yīng)該是一種平靜的狀態(tài),甚至可以認(rèn)為對于他們是一種幸福的狀態(tài)。 盧梭這樣說:“如果世間真有這么一種狀態(tài):心靈十分充實(shí)和寧靜,既不懷戀過去也不奢望將來,放任光陰的流逝而僅僅抓住現(xiàn)在,無匱乏之感也無享受之感,不快樂也不憂愁,既無所求也無所懼,而只感受到自己的存在。處于這種狀態(tài)的人,就可以說自己得到了幸福?!?就此而言,我也很難去品味出這種幸福,但我理解這的確是至高的幸福。 六 來信:收到過一段短信:一憂一喜皆心火,一榮一枯皆眼塵,靜心看透炎涼事,千古不做夢里人。這講的是否就是盧梭的“孤獨(dú)的幸?!睜顟B(tài)? 去信:我想是的,中外思想家最終的幸福理念應(yīng)該是一致的。這段短信說的大約是古人所謂“修心當(dāng)以靜心為要,修道當(dāng)以無我為基”的意思。 有一位和尚給過我一段語錄,與上面的這些意思相近,只是更具體一些:“過去事,過去心,不可記得;現(xiàn)在事,現(xiàn)在心,隨緣即可;未來事,未來心,不必勞心?!碑?dāng)然,我做不到,而你不必做到。不過,多悟還是很有益處的。 什么是孤獨(dú)?孤獨(dú)是從人群中偷來的享受,她高傲、優(yōu)美,完全是精神的自由。孤獨(dú),是需要我們有獨(dú)處的時間,做到“如我所是”,完全不需要裝扮、做作,不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉。

什么是寂寞?寂寞是一種病,是一種精神的饑餓。既然是病,就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法?方法就是人群,寂寞的人總是需要他人的陪伴。

人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈,這僅僅是互為功利;還有一種是寂寞者的相互取暖,這是廉價的交往。

狂歡是一群人的寂寞,孤獨(dú)是一個人的狂歡。

也只聯(lián)想到棉匠彈棉花。世界上最快活的人不僅是最活動的人,也是最能領(lǐng)略的人。所謂“領(lǐng)略”,就是能在生活中尋出趣味。領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資,一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。一般人不能感受趣味,大半因為心地太忙,不空所以不靈。 假如把自己看得偉大,你對于煩惱,當(dāng)有“不屑”的看待;假如把自己看得渺小,你對于煩惱當(dāng)有“不值得”的看待。這段話好像也是朱光潛說的。 來信:運(yùn)動也是排遣寂寞的法寶。 去信:很對。據(jù)說,晉人陶侃罷官閑居,便去搬磚,早晨把100塊磚搬到屋外,傍晚又搬回屋內(nèi)。有人好奇問他怎么這樣?他說:“吾方致力中原,過爾憂逸,恐不堪事?!庇謱θ苏f:“大禹圣人,乃惜寸陰,至于眾人,當(dāng)惜分陰?!辈恢适率钦媸羌伲馑际钦f老先生借玩意多活動活動,免得無聊。 四 來信:寂寞就是孤獨(dú)嗎? 去信:關(guān)于孤獨(dú)和寂寞,我讀過的文字中,復(fù)旦大學(xué)年輕美女老師陳果的感悟是很讓我欣賞的,不愧是學(xué)神學(xué)的: 什么是孤獨(dú)?孤獨(dú)是從人群中偷來的享受,她高傲、優(yōu)美,完全是精神的自由。孤獨(dú),是需要我們有獨(dú)處的時間,做到“如我所是”,完全不需要裝扮、做作,不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉。 什么是寂寞?寂寞是一種病,是一種精神的饑餓。既然是病,就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法?方法就是人群,寂寞的人總是需要他人的陪伴。 人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈,這僅僅是互為功利;還有一種是寂寞者的相互取暖,這是廉價的交往。 狂歡是一群人的寂寞,孤獨(dú)是一個人的狂歡。 孤獨(dú)不求外物,反求諸己。 寂寞是無可慰藉的牢籠。因為寂寞的人無所適從,焦躁不安。他們的思想從貧瘠而荒蕪,產(chǎn)生自我厭棄感。 孤獨(dú)不是故作姿態(tài),孤獨(dú)是一種心境。沉默未必是孤獨(dú),孤獨(dú)沒有任何形式,那是孤獨(dú)者精神上的自我流浪。裝出來的叫浮躁,那是一種虛榮心,是為了招攬目光。 來信:學(xué)者對這些的思考就是深刻呀? 去信:其實(shí),這個題目很深,也很難。對于我,僅僅是學(xué)習(xí)中有所認(rèn)識而已,甚至說,蕓蕓眾生,理解得恨透的人少之又少。 五 來信:孤獨(dú)是精英也難以避免的嗎? 去信:如果孤獨(dú)是一種主動選擇的處世狀態(tài),那孤獨(dú)不求外物,反求諸己。

“寂寞”對話90后 一 來信:天天都是這么無聊,難以克服呀。 去信:如何克服無聊,是一個必須修煉的課程。必須培養(yǎng)自己對某事項的長久熱情,且不受外在因素影響過大。比如,你的書法愛好就可以深度培養(yǎng)?,F(xiàn)在這個年齡讓你作心靈修煉,實(shí)在很難,雖然那是最好的辦法??磿残?,但要有內(nèi)在的熱情,集中看某一類的書,接近專業(yè)研究的程度才可以排遣孤獨(dú)。 來信:恩,試試打發(fā)時間吧。 去信:不是打發(fā)時間,而是用好時間,給生命加分。人生最值錢的唯有時間! 來信:好的,我會的。你說的話我都記在心里,并細(xì)細(xì)品味。時間就是金錢,好好珍惜加利用。 去信:時間首先是生命,說值錢只是一個比喻的方式。我們怎么對待生命,首先看我們怎么對待自己的時間。找不到時間出路的人,一定是可悲而可憐的。你現(xiàn)在年輕,讀書還不多,認(rèn)識不深,也是常情。 二 來信:我怎么老沒辦法改變我的弱點(diǎn)? 去信:如果那么容易的話,還要這么漫長的人生干什么呢。奧修說:人生最大的悲哀是用生命換取個人無由的煩惱,人生最大的浪費(fèi)是用生命解決自己制造的麻煩。成功的人和不成功的人就差一點(diǎn)點(diǎn):成功的人可以無數(shù)次修改方法,但絕不輕易放棄目標(biāo);不成功的人總改目標(biāo),就是不改方法。 來信:寂寞是不是內(nèi)心深處的空虛?總想用一些東西填補(bǔ)它,但總找不到這個東西。 去信:有人說,寂寞是一種心靈的饑餓,是期待溫暖和愛心的饑餓。無家可歸并不僅僅指需要棲身之所,而是指人的尊嚴(yán)受到剝奪,是指受到排斥和摒棄,是心靈找不到對話之所。除了貧窮和饑餓,人生上最大的問題是寂寞。 人們必須隨時準(zhǔn)備好說“再見”,與喧囂再見。寂寞是最不會背叛人的“朋友”。人生的自由有二,包括做什么的自由和脫離什么的自由。不能擺脫寂寞只能參與喧囂不能算獲得了自由??梢酝ㄟ^學(xué)習(xí)獲得知識,讓知識驅(qū)除寂寞。知識是一種避震器,它不會讓你受到寂寞的破壞,它會一直保護(hù)你,就像穿在身上的盔甲。 三 來信:知道喧囂的無趣,但內(nèi)心總是靜不下來。 去信:靜是內(nèi)心的空靈。朱光潛說:你的心境愈空靈,你愈不覺得物界沉寂;你的心界愈空靈,你也愈不覺得物界喧噪。麻木不仁的人就不然,你就是請伯牙向他彈琴,他寂寞是無可慰藉的牢籠。因為寂寞的人無所適從,焦躁不安。他們的思想從貧瘠而荒蕪,產(chǎn)生自我厭棄感。

孤獨(dú)不是故作姿態(tài),孤獨(dú)是一種心境。沉默未必是孤獨(dú),孤獨(dú)沒有任何形式,那是孤獨(dú)者精神上的自我流浪。裝出來的叫浮躁,那是一種虛榮心,是為了招攬目光。

也只聯(lián)想到棉匠彈棉花。世界上最快活的人不僅是最活動的人,也是最能領(lǐng)略的人。所謂“領(lǐng)略”,就是能在生活中尋出趣味。領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資,一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。一般人不能感受趣味,大半因為心地太忙,不空所以不靈。 假如把自己看得偉大,你對于煩惱,當(dāng)有“不屑”的看待;假如把自己看得渺小,你對于煩惱當(dāng)有“不值得”的看待。這段話好像也是朱光潛說的。 來信:運(yùn)動也是排遣寂寞的法寶。 去信:很對。據(jù)說,晉人陶侃罷官閑居,便去搬磚,早晨把100塊磚搬到屋外,傍晚又搬回屋內(nèi)。有人好奇問他怎么這樣?他說:“吾方致力中原,過爾憂逸,恐不堪事?!庇謱θ苏f:“大禹圣人,乃惜寸陰,至于眾人,當(dāng)惜分陰。”不知故事是真是假,意思是說老先生借玩意多活動活動,免得無聊。 四 來信:寂寞就是孤獨(dú)嗎? 去信:關(guān)于孤獨(dú)和寂寞,我讀過的文字中,復(fù)旦大學(xué)年輕美女老師陳果的感悟是很讓我欣賞的,不愧是學(xué)神學(xué)的: 什么是孤獨(dú)?孤獨(dú)是從人群中偷來的享受,她高傲、優(yōu)美,完全是精神的自由。孤獨(dú),是需要我們有獨(dú)處的時間,做到“如我所是”,完全不需要裝扮、做作,不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉。 什么是寂寞?寂寞是一種病,是一種精神的饑餓。既然是病,就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法?方法就是人群,寂寞的人總是需要他人的陪伴。 人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈,這僅僅是互為功利;還有一種是寂寞者的相互取暖,這是廉價的交往。 狂歡是一群人的寂寞,孤獨(dú)是一個人的狂歡。 孤獨(dú)不求外物,反求諸己。 寂寞是無可慰藉的牢籠。因為寂寞的人無所適從,焦躁不安。他們的思想從貧瘠而荒蕪,產(chǎn)生自我厭棄感。 孤獨(dú)不是故作姿態(tài),孤獨(dú)是一種心境。沉默未必是孤獨(dú),孤獨(dú)沒有任何形式,那是孤獨(dú)者精神上的自我流浪。裝出來的叫浮躁,那是一種虛榮心,是為了招攬目光。 來信:學(xué)者對這些的思考就是深刻呀? 去信:其實(shí),這個題目很深,也很難。對于我,僅僅是學(xué)習(xí)中有所認(rèn)識而已,甚至說,蕓蕓眾生,理解得恨透的人少之又少。 五 來信:孤獨(dú)是精英也難以避免的嗎? 去信:如果孤獨(dú)是一種主動選擇的處世狀態(tài),那來信:學(xué)者對這些的思考就是深刻呀?

“寂寞”對話90后 一 來信:天天都是這么無聊,難以克服呀。 去信:如何克服無聊,是一個必須修煉的課程。必須培養(yǎng)自己對某事項的長久熱情,且不受外在因素影響過大。比如,你的書法愛好就可以深度培養(yǎng)?,F(xiàn)在這個年齡讓你作心靈修煉,實(shí)在很難,雖然那是最好的辦法。看書也行,但要有內(nèi)在的熱情,集中看某一類的書,接近專業(yè)研究的程度才可以排遣孤獨(dú)。 來信:恩,試試打發(fā)時間吧。 去信:不是打發(fā)時間,而是用好時間,給生命加分。人生最值錢的唯有時間! 來信:好的,我會的。你說的話我都記在心里,并細(xì)細(xì)品味。時間就是金錢,好好珍惜加利用。 去信:時間首先是生命,說值錢只是一個比喻的方式。我們怎么對待生命,首先看我們怎么對待自己的時間。找不到時間出路的人,一定是可悲而可憐的。你現(xiàn)在年輕,讀書還不多,認(rèn)識不深,也是常情。 二 來信:我怎么老沒辦法改變我的弱點(diǎn)? 去信:如果那么容易的話,還要這么漫長的人生干什么呢。奧修說:人生最大的悲哀是用生命換取個人無由的煩惱,人生最大的浪費(fèi)是用生命解決自己制造的麻煩。成功的人和不成功的人就差一點(diǎn)點(diǎn):成功的人可以無數(shù)次修改方法,但絕不輕易放棄目標(biāo);不成功的人總改目標(biāo),就是不改方法。 來信:寂寞是不是內(nèi)心深處的空虛?總想用一些東西填補(bǔ)它,但總找不到這個東西。 去信:有人說,寂寞是一種心靈的饑餓,是期待溫暖和愛心的饑餓。無家可歸并不僅僅指需要棲身之所,而是指人的尊嚴(yán)受到剝奪,是指受到排斥和摒棄,是心靈找不到對話之所。除了貧窮和饑餓,人生上最大的問題是寂寞。 人們必須隨時準(zhǔn)備好說“再見”,與喧囂再見。寂寞是最不會背叛人的“朋友”。人生的自由有二,包括做什么的自由和脫離什么的自由。不能擺脫寂寞只能參與喧囂不能算獲得了自由??梢酝ㄟ^學(xué)習(xí)獲得知識,讓知識驅(qū)除寂寞。知識是一種避震器,它不會讓你受到寂寞的破壞,它會一直保護(hù)你,就像穿在身上的盔甲。 三 來信:知道喧囂的無趣,但內(nèi)心總是靜不下來。 去信:靜是內(nèi)心的空靈。朱光潛說:你的心境愈空靈,你愈不覺得物界沉寂;你的心界愈空靈,你也愈不覺得物界喧噪。麻木不仁的人就不然,你就是請伯牙向他彈琴,他去信:其實(shí),這個題目很深,也很難。對于我,僅僅是學(xué)習(xí)中有所認(rèn)識而已,甚至說,蕓蕓眾生,理解得恨透的人少之又少。

么可以說精英也難以避免,或者說英雄也無需回避。 法國大思想家盧梭就寫過《一個孤獨(dú)的散步者的夢》。 來信:思想家的孤獨(dú)定然不是困惑了? 去信:我想,應(yīng)該是一種平靜的狀態(tài),甚至可以認(rèn)為對于他們是一種幸福的狀態(tài)。 盧梭這樣說:“如果世間真有這么一種狀態(tài):心靈十分充實(shí)和寧靜,既不懷戀過去也不奢望將來,放任光陰的流逝而僅僅抓住現(xiàn)在,無匱乏之感也無享受之感,不快樂也不憂愁,既無所求也無所懼,而只感受到自己的存在。處于這種狀態(tài)的人,就可以說自己得到了幸福?!?就此而言,我也很難去品味出這種幸福,但我理解這的確是至高的幸福。 六 來信:收到過一段短信:一憂一喜皆心火,一榮一枯皆眼塵,靜心看透炎涼事,千古不做夢里人。這講的是否就是盧梭的“孤獨(dú)的幸?!睜顟B(tài)? 去信:我想是的,中外思想家最終的幸福理念應(yīng)該是一致的。這段短信說的大約是古人所謂“修心當(dāng)以靜心為要,修道當(dāng)以無我為基”的意思。 有一位和尚給過我一段語錄,與上面的這些意思相近,只是更具體一些:“過去事,過去心,不可記得;現(xiàn)在事,現(xiàn)在心,隨緣即可;未來事,未來心,不必勞心?!碑?dāng)然,我做不到,而你不必做到。不過,多悟還是很有益處的。

也只聯(lián)想到棉匠彈棉花。世界上最快活的人不僅是最活動的人,也是最能領(lǐng)略的人。所謂“領(lǐng)略”,就是能在生活中尋出趣味。領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資,一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。一般人不能感受趣味,大半因為心地太忙,不空所以不靈。 假如把自己看得偉大,你對于煩惱,當(dāng)有“不屑”的看待;假如把自己看得渺小,你對于煩惱當(dāng)有“不值得”的看待。這段話好像也是朱光潛說的。 來信:運(yùn)動也是排遣寂寞的法寶。 去信:很對。據(jù)說,晉人陶侃罷官閑居,便去搬磚,早晨把100塊磚搬到屋外,傍晚又搬回屋內(nèi)。有人好奇問他怎么這樣?他說:“吾方致力中原,過爾憂逸,恐不堪事?!庇謱θ苏f:“大禹圣人,乃惜寸陰,至于眾人,當(dāng)惜分陰?!辈恢适率钦媸羌?,意思是說老先生借玩意多活動活動,免得無聊。 四 來信:寂寞就是孤獨(dú)嗎? 去信:關(guān)于孤獨(dú)和寂寞,我讀過的文字中,復(fù)旦大學(xué)年輕美女老師陳果的感悟是很讓我欣賞的,不愧是學(xué)神學(xué)的: 什么是孤獨(dú)?孤獨(dú)是從人群中偷來的享受,她高傲、優(yōu)美,完全是精神的自由。孤獨(dú),是需要我們有獨(dú)處的時間,做到“如我所是”,完全不需要裝扮、做作,不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉。 什么是寂寞?寂寞是一種病,是一種精神的饑餓。既然是病,就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法?方法就是人群,寂寞的人總是需要他人的陪伴。 人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈,這僅僅是互為功利;還有一種是寂寞者的相互取暖,這是廉價的交往。 狂歡是一群人的寂寞,孤獨(dú)是一個人的狂歡。 孤獨(dú)不求外物,反求諸己。 寂寞是無可慰藉的牢籠。因為寂寞的人無所適從,焦躁不安。他們的思想從貧瘠而荒蕪,產(chǎn)生自我厭棄感。 孤獨(dú)不是故作姿態(tài),孤獨(dú)是一種心境。沉默未必是孤獨(dú),孤獨(dú)沒有任何形式,那是孤獨(dú)者精神上的自我流浪。裝出來的叫浮躁,那是一種虛榮心,是為了招攬目光。 來信:學(xué)者對這些的思考就是深刻呀? 去信:其實(shí),這個題目很深,也很難。對于我,僅僅是學(xué)習(xí)中有所認(rèn)識而已,甚至說,蕓蕓眾生,理解得恨透的人少之又少。 五 來信:孤獨(dú)是精英也難以避免的嗎? 去信:如果孤獨(dú)是一種主動選擇的處世狀態(tài),那來信:孤獨(dú)是精英也難以避免的嗎?

去信:如果孤獨(dú)是一種主動選擇的處世狀態(tài),那么可以說精英也難以避免,或者說英雄也無需回避。

也只聯(lián)想到棉匠彈棉花。世界上最快活的人不僅是最活動的人,也是最能領(lǐng)略的人。所謂“領(lǐng)略”,就是能在生活中尋出趣味。領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資,一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。一般人不能感受趣味,大半因為心地太忙,不空所以不靈。 假如把自己看得偉大,你對于煩惱,當(dāng)有“不屑”的看待;假如把自己看得渺小,你對于煩惱當(dāng)有“不值得”的看待。這段話好像也是朱光潛說的。 來信:運(yùn)動也是排遣寂寞的法寶。 去信:很對。據(jù)說,晉人陶侃罷官閑居,便去搬磚,早晨把100塊磚搬到屋外,傍晚又搬回屋內(nèi)。有人好奇問他怎么這樣?他說:“吾方致力中原,過爾憂逸,恐不堪事?!庇謱θ苏f:“大禹圣人,乃惜寸陰,至于眾人,當(dāng)惜分陰?!辈恢适率钦媸羌?,意思是說老先生借玩意多活動活動,免得無聊。 四 來信:寂寞就是孤獨(dú)嗎? 去信:關(guān)于孤獨(dú)和寂寞,我讀過的文字中,復(fù)旦大學(xué)年輕美女老師陳果的感悟是很讓我欣賞的,不愧是學(xué)神學(xué)的: 什么是孤獨(dú)?孤獨(dú)是從人群中偷來的享受,她高傲、優(yōu)美,完全是精神的自由。孤獨(dú),是需要我們有獨(dú)處的時間,做到“如我所是”,完全不需要裝扮、做作,不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉。 什么是寂寞?寂寞是一種病,是一種精神的饑餓。既然是病,就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法?方法就是人群,寂寞的人總是需要他人的陪伴。 人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈,這僅僅是互為功利;還有一種是寂寞者的相互取暖,這是廉價的交往。 狂歡是一群人的寂寞,孤獨(dú)是一個人的狂歡。 孤獨(dú)不求外物,反求諸己。 寂寞是無可慰藉的牢籠。因為寂寞的人無所適從,焦躁不安。他們的思想從貧瘠而荒蕪,產(chǎn)生自我厭棄感。 孤獨(dú)不是故作姿態(tài),孤獨(dú)是一種心境。沉默未必是孤獨(dú),孤獨(dú)沒有任何形式,那是孤獨(dú)者精神上的自我流浪。裝出來的叫浮躁,那是一種虛榮心,是為了招攬目光。 來信:學(xué)者對這些的思考就是深刻呀? 去信:其實(shí),這個題目很深,也很難。對于我,僅僅是學(xué)習(xí)中有所認(rèn)識而已,甚至說,蕓蕓眾生,理解得恨透的人少之又少。 五 來信:孤獨(dú)是精英也難以避免的嗎? 去信:如果孤獨(dú)是一種主動選擇的處世狀態(tài),那法國大思想家盧梭就寫過《一個孤獨(dú)的散步者的夢》。

來信:思想家的孤獨(dú)定然不是困惑了?

也只聯(lián)想到棉匠彈棉花。世界上最快活的人不僅是最活動的人,也是最能領(lǐng)略的人。所謂“領(lǐng)略”,就是能在生活中尋出趣味。領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資,一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。一般人不能感受趣味,大半因為心地太忙,不空所以不靈。 假如把自己看得偉大,你對于煩惱,當(dāng)有“不屑”的看待;假如把自己看得渺小,你對于煩惱當(dāng)有“不值得”的看待。這段話好像也是朱光潛說的。 來信:運(yùn)動也是排遣寂寞的法寶。 去信:很對。據(jù)說,晉人陶侃罷官閑居,便去搬磚,早晨把100塊磚搬到屋外,傍晚又搬回屋內(nèi)。有人好奇問他怎么這樣?他說:“吾方致力中原,過爾憂逸,恐不堪事?!庇謱θ苏f:“大禹圣人,乃惜寸陰,至于眾人,當(dāng)惜分陰。”不知故事是真是假,意思是說老先生借玩意多活動活動,免得無聊。 四 來信:寂寞就是孤獨(dú)嗎? 去信:關(guān)于孤獨(dú)和寂寞,我讀過的文字中,復(fù)旦大學(xué)年輕美女老師陳果的感悟是很讓我欣賞的,不愧是學(xué)神學(xué)的: 什么是孤獨(dú)?孤獨(dú)是從人群中偷來的享受,她高傲、優(yōu)美,完全是精神的自由。孤獨(dú),是需要我們有獨(dú)處的時間,做到“如我所是”,完全不需要裝扮、做作,不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉。 什么是寂寞?寂寞是一種病,是一種精神的饑餓。既然是病,就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法?方法就是人群,寂寞的人總是需要他人的陪伴。 人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈,這僅僅是互為功利;還有一種是寂寞者的相互取暖,這是廉價的交往。 狂歡是一群人的寂寞,孤獨(dú)是一個人的狂歡。 孤獨(dú)不求外物,反求諸己。 寂寞是無可慰藉的牢籠。因為寂寞的人無所適從,焦躁不安。他們的思想從貧瘠而荒蕪,產(chǎn)生自我厭棄感。 孤獨(dú)不是故作姿態(tài),孤獨(dú)是一種心境。沉默未必是孤獨(dú),孤獨(dú)沒有任何形式,那是孤獨(dú)者精神上的自我流浪。裝出來的叫浮躁,那是一種虛榮心,是為了招攬目光。 來信:學(xué)者對這些的思考就是深刻呀? 去信:其實(shí),這個題目很深,也很難。對于我,僅僅是學(xué)習(xí)中有所認(rèn)識而已,甚至說,蕓蕓眾生,理解得恨透的人少之又少。 五 來信:孤獨(dú)是精英也難以避免的嗎? 去信:如果孤獨(dú)是一種主動選擇的處世狀態(tài),那去信:我想,應(yīng)該是一種平靜的狀態(tài),甚至可以認(rèn)為對于他們是一種幸福的狀態(tài)。

么可以說精英也難以避免,或者說英雄也無需回避。 法國大思想家盧梭就寫過《一個孤獨(dú)的散步者的夢》。 來信:思想家的孤獨(dú)定然不是困惑了? 去信:我想,應(yīng)該是一種平靜的狀態(tài),甚至可以認(rèn)為對于他們是一種幸福的狀態(tài)。 盧梭這樣說:“如果世間真有這么一種狀態(tài):心靈十分充實(shí)和寧靜,既不懷戀過去也不奢望將來,放任光陰的流逝而僅僅抓住現(xiàn)在,無匱乏之感也無享受之感,不快樂也不憂愁,既無所求也無所懼,而只感受到自己的存在。處于這種狀態(tài)的人,就可以說自己得到了幸福?!?就此而言,我也很難去品味出這種幸福,但我理解這的確是至高的幸福。 六 來信:收到過一段短信:一憂一喜皆心火,一榮一枯皆眼塵,靜心看透炎涼事,千古不做夢里人。這講的是否就是盧梭的“孤獨(dú)的幸?!睜顟B(tài)? 去信:我想是的,中外思想家最終的幸福理念應(yīng)該是一致的。這段短信說的大約是古人所謂“修心當(dāng)以靜心為要,修道當(dāng)以無我為基”的意思。 有一位和尚給過我一段語錄,與上面的這些意思相近,只是更具體一些:“過去事,過去心,不可記得;現(xiàn)在事,現(xiàn)在心,隨緣即可;未來事,未來心,不必勞心?!碑?dāng)然,我做不到,而你不必做到。不過,多悟還是很有益處的。 盧梭這樣說:“如果世間真有這么一種狀態(tài):心靈十分充實(shí)和寧靜,既不懷戀過去也不奢望將來,放任光陰的流逝而僅僅抓住現(xiàn)在,無匱乏之感也無享受之感,不快樂也不憂愁,既無所求也無所懼,而只感受到自己的存在。處于這種狀態(tài)的人,就可以說自己得到了幸福。”

“寂寞”對話90后 一 來信:天天都是這么無聊,難以克服呀。 去信:如何克服無聊,是一個必須修煉的課程。必須培養(yǎng)自己對某事項的長久熱情,且不受外在因素影響過大。比如,你的書法愛好就可以深度培養(yǎng)?,F(xiàn)在這個年齡讓你作心靈修煉,實(shí)在很難,雖然那是最好的辦法。看書也行,但要有內(nèi)在的熱情,集中看某一類的書,接近專業(yè)研究的程度才可以排遣孤獨(dú)。 來信:恩,試試打發(fā)時間吧。 去信:不是打發(fā)時間,而是用好時間,給生命加分。人生最值錢的唯有時間! 來信:好的,我會的。你說的話我都記在心里,并細(xì)細(xì)品味。時間就是金錢,好好珍惜加利用。 去信:時間首先是生命,說值錢只是一個比喻的方式。我們怎么對待生命,首先看我們怎么對待自己的時間。找不到時間出路的人,一定是可悲而可憐的。你現(xiàn)在年輕,讀書還不多,認(rèn)識不深,也是常情。 二 來信:我怎么老沒辦法改變我的弱點(diǎn)? 去信:如果那么容易的話,還要這么漫長的人生干什么呢。奧修說:人生最大的悲哀是用生命換取個人無由的煩惱,人生最大的浪費(fèi)是用生命解決自己制造的麻煩。成功的人和不成功的人就差一點(diǎn)點(diǎn):成功的人可以無數(shù)次修改方法,但絕不輕易放棄目標(biāo);不成功的人總改目標(biāo),就是不改方法。 來信:寂寞是不是內(nèi)心深處的空虛?總想用一些東西填補(bǔ)它,但總找不到這個東西。 去信:有人說,寂寞是一種心靈的饑餓,是期待溫暖和愛心的饑餓。無家可歸并不僅僅指需要棲身之所,而是指人的尊嚴(yán)受到剝奪,是指受到排斥和摒棄,是心靈找不到對話之所。除了貧窮和饑餓,人生上最大的問題是寂寞。 人們必須隨時準(zhǔn)備好說“再見”,與喧囂再見。寂寞是最不會背叛人的“朋友”。人生的自由有二,包括做什么的自由和脫離什么的自由。不能擺脫寂寞只能參與喧囂不能算獲得了自由。可以通過學(xué)習(xí)獲得知識,讓知識驅(qū)除寂寞。知識是一種避震器,它不會讓你受到寂寞的破壞,它會一直保護(hù)你,就像穿在身上的盔甲。 三 來信:知道喧囂的無趣,但內(nèi)心總是靜不下來。 去信:靜是內(nèi)心的空靈。朱光潛說:你的心境愈空靈,你愈不覺得物界沉寂;你的心界愈空靈,你也愈不覺得物界喧噪。麻木不仁的人就不然,你就是請伯牙向他彈琴,他就此而言,我也很難去品味出這種幸福,但我理解這的確是至高的幸福。

“寂寞”對話90后 一 來信:天天都是這么無聊,難以克服呀。 去信:如何克服無聊,是一個必須修煉的課程。必須培養(yǎng)自己對某事項的長久熱情,且不受外在因素影響過大。比如,你的書法愛好就可以深度培養(yǎng)?,F(xiàn)在這個年齡讓你作心靈修煉,實(shí)在很難,雖然那是最好的辦法。看書也行,但要有內(nèi)在的熱情,集中看某一類的書,接近專業(yè)研究的程度才可以排遣孤獨(dú)。 來信:恩,試試打發(fā)時間吧。 去信:不是打發(fā)時間,而是用好時間,給生命加分。人生最值錢的唯有時間! 來信:好的,我會的。你說的話我都記在心里,并細(xì)細(xì)品味。時間就是金錢,好好珍惜加利用。 去信:時間首先是生命,說值錢只是一個比喻的方式。我們怎么對待生命,首先看我們怎么對待自己的時間。找不到時間出路的人,一定是可悲而可憐的。你現(xiàn)在年輕,讀書還不多,認(rèn)識不深,也是常情。 二 來信:我怎么老沒辦法改變我的弱點(diǎn)? 去信:如果那么容易的話,還要這么漫長的人生干什么呢。奧修說:人生最大的悲哀是用生命換取個人無由的煩惱,人生最大的浪費(fèi)是用生命解決自己制造的麻煩。成功的人和不成功的人就差一點(diǎn)點(diǎn):成功的人可以無數(shù)次修改方法,但絕不輕易放棄目標(biāo);不成功的人總改目標(biāo),就是不改方法。 來信:寂寞是不是內(nèi)心深處的空虛?總想用一些東西填補(bǔ)它,但總找不到這個東西。 去信:有人說,寂寞是一種心靈的饑餓,是期待溫暖和愛心的饑餓。無家可歸并不僅僅指需要棲身之所,而是指人的尊嚴(yán)受到剝奪,是指受到排斥和摒棄,是心靈找不到對話之所。除了貧窮和饑餓,人生上最大的問題是寂寞。 人們必須隨時準(zhǔn)備好說“再見”,與喧囂再見。寂寞是最不會背叛人的“朋友”。人生的自由有二,包括做什么的自由和脫離什么的自由。不能擺脫寂寞只能參與喧囂不能算獲得了自由??梢酝ㄟ^學(xué)習(xí)獲得知識,讓知識驅(qū)除寂寞。知識是一種避震器,它不會讓你受到寂寞的破壞,它會一直保護(hù)你,就像穿在身上的盔甲。 三 來信:知道喧囂的無趣,但內(nèi)心總是靜不下來。 去信:靜是內(nèi)心的空靈。朱光潛說:你的心境愈空靈,你愈不覺得物界沉寂;你的心界愈空靈,你也愈不覺得物界喧噪。麻木不仁的人就不然,你就是請伯牙向他彈琴,他

來信:收到過一段短信:一憂一喜皆心火,一榮一枯皆眼塵,靜心看透炎涼事,千古不做夢里人。這講的是否就是盧梭的“孤獨(dú)的幸?!睜顟B(tài)?

去信:我想是的,中外思想家最終的幸福理念應(yīng)該是一致的。這段短信說的大約是古人所謂“修心當(dāng)以靜心為要,修道當(dāng)以無我為基”的意思。

也只聯(lián)想到棉匠彈棉花。世界上最快活的人不僅是最活動的人,也是最能領(lǐng)略的人。所謂“領(lǐng)略”,就是能在生活中尋出趣味。領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資,一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。一般人不能感受趣味,大半因為心地太忙,不空所以不靈。 假如把自己看得偉大,你對于煩惱,當(dāng)有“不屑”的看待;假如把自己看得渺小,你對于煩惱當(dāng)有“不值得”的看待。這段話好像也是朱光潛說的。 來信:運(yùn)動也是排遣寂寞的法寶。 去信:很對。據(jù)說,晉人陶侃罷官閑居,便去搬磚,早晨把100塊磚搬到屋外,傍晚又搬回屋內(nèi)。有人好奇問他怎么這樣?他說:“吾方致力中原,過爾憂逸,恐不堪事。”又對人說:“大禹圣人,乃惜寸陰,至于眾人,當(dāng)惜分陰?!辈恢适率钦媸羌伲馑际钦f老先生借玩意多活動活動,免得無聊。 四 來信:寂寞就是孤獨(dú)嗎? 去信:關(guān)于孤獨(dú)和寂寞,我讀過的文字中,復(fù)旦大學(xué)年輕美女老師陳果的感悟是很讓我欣賞的,不愧是學(xué)神學(xué)的: 什么是孤獨(dú)?孤獨(dú)是從人群中偷來的享受,她高傲、優(yōu)美,完全是精神的自由。孤獨(dú),是需要我們有獨(dú)處的時間,做到“如我所是”,完全不需要裝扮、做作,不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉。 什么是寂寞?寂寞是一種病,是一種精神的饑餓。既然是病,就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法?方法就是人群,寂寞的人總是需要他人的陪伴。 人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈,這僅僅是互為功利;還有一種是寂寞者的相互取暖,這是廉價的交往。 狂歡是一群人的寂寞,孤獨(dú)是一個人的狂歡。 孤獨(dú)不求外物,反求諸己。 寂寞是無可慰藉的牢籠。因為寂寞的人無所適從,焦躁不安。他們的思想從貧瘠而荒蕪,產(chǎn)生自我厭棄感。 孤獨(dú)不是故作姿態(tài),孤獨(dú)是一種心境。沉默未必是孤獨(dú),孤獨(dú)沒有任何形式,那是孤獨(dú)者精神上的自我流浪。裝出來的叫浮躁,那是一種虛榮心,是為了招攬目光。 來信:學(xué)者對這些的思考就是深刻呀? 去信:其實(shí),這個題目很深,也很難。對于我,僅僅是學(xué)習(xí)中有所認(rèn)識而已,甚至說,蕓蕓眾生,理解得恨透的人少之又少。 五 來信:孤獨(dú)是精英也難以避免的嗎? 去信:如果孤獨(dú)是一種主動選擇的處世狀態(tài),那有一位和尚給過我一段語錄,與上面的這些意思相近,只是更具體一些:“過去事,過去心,不可記得;現(xiàn)在事,現(xiàn)在心,隨緣即可;未來事,未來心,不必勞心?!碑?dāng)然,我做不到,而你不必做到。不過,多悟還是很有益處的。

么可以說精英也難以避免,或者說英雄也無需回避。 法國大思想家盧梭就寫過《一個孤獨(dú)的散步者的夢》。 來信:思想家的孤獨(dú)定然不是困惑了? 去信:我想,應(yīng)該是一種平靜的狀態(tài),甚至可以認(rèn)為對于他們是一種幸福的狀態(tài)。 盧梭這樣說:“如果世間真有這么一種狀態(tài):心靈十分充實(shí)和寧靜,既不懷戀過去也不奢望將來,放任光陰的流逝而僅僅抓住現(xiàn)在,無匱乏之感也無享受之感,不快樂也不憂愁,既無所求也無所懼,而只感受到自己的存在。處于這種狀態(tài)的人,就可以說自己得到了幸福。” 就此而言,我也很難去品味出這種幸福,但我理解這的確是至高的幸福。 六 來信:收到過一段短信:一憂一喜皆心火,一榮一枯皆眼塵,靜心看透炎涼事,千古不做夢里人。這講的是否就是盧梭的“孤獨(dú)的幸福”狀態(tài)? 去信:我想是的,中外思想家最終的幸福理念應(yīng)該是一致的。這段短信說的大約是古人所謂“修心當(dāng)以靜心為要,修道當(dāng)以無我為基”的意思。 有一位和尚給過我一段語錄,與上面的這些意思相近,只是更具體一些:“過去事,過去心,不可記得;現(xiàn)在事,現(xiàn)在心,隨緣即可;未來事,未來心,不必勞心。”當(dāng)然,我做不到,而你不必做到。不過,多悟還是很有益處的。  

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