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現(xiàn)代風(fēng)水實踐與應(yīng)用倡導(dǎo)者
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王鵬睿:家居配色的五行方案(上)
2016-01-20 8256
    身心俱疲的現(xiàn)代人勞累一天之后推開家門,渴望融入溫馨的氛圍之中??墒?,無數(shù)的人走進(jìn)家門之后依然浮躁,依然心神不寧。實際上他們是由一個大的浮躁氣場進(jìn)入一個自設(shè)的小浮躁場。我們一手炮制了太多的裝修敗筆,而其中較易為人所忽視的,是對居室色調(diào)的不當(dāng)搭配。色彩對人的精神與情緒有很大影響,此說無論在東西方早已是不爭的事實。今天我們從東方文化尤其是中國文化的傳統(tǒng)來探討一下色彩與人居之間的話題。
    一、五行與色彩
    我國古代先哲將宇宙生命萬物分類為五種基本構(gòu)成要素,這是一種偉大而樸素的哲學(xué)觀。此學(xué)說,經(jīng)歷數(shù)千年考驗直至今日愈發(fā)受到各國學(xué)術(shù)界重視。古人將這構(gòu)成宇宙萬物的五種要素(亦是五種精微之氣)稱為“五行”,即木、火、土、金、水。五行亦各有與之相應(yīng)的形狀、質(zhì)地、聲音與顏色等。
    五行觀念在上古三代以前即已形成,而陰陽五行學(xué)說作為哲學(xué)思想則源于我國春秋戰(zhàn)國時代。它在我國古代曾被廣泛應(yīng)用于諸多領(lǐng)域,在經(jīng)歷了無數(shù)的歷史變遷之后,今日西方發(fā)達(dá)國家如日本及歐美異域均在研究我國的五行學(xué)說及易經(jīng)文化,并將其運用在許多領(lǐng)域。
    應(yīng)用在家居領(lǐng)域,我們不難發(fā)現(xiàn)中國人經(jīng)典的審美觀都是契合五行理論的,而即便是西方優(yōu)秀的設(shè)計師其在色彩搭配方面的成功案例也莫不契合五行相生的和諧理念。
    五行就其所表征的可作如下分類:
    木:青、碧、綠色系列。
    火:紅、紫色系列。
    土:黃、土黃色系列。
    金:白、乳白色系列。
    水:黑、藍(lán)色系列。
    其它的中間色可依主色系分別歸類,但該顏色會在主色所具的屬性之外,兼具輔色所具的屬性。
    知道了五行所屬的顏色,需要對五行相互間的基本關(guān)系,一些基本的了解。從而創(chuàng)造良好的視覺效果以構(gòu)建舒適通暢的居室氛圍。
    五行間相生相克的基本關(guān)系如下:
    相生——木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
    相克——木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
    其實,有關(guān)五行的顏色運用與搭配自古以來便展現(xiàn)在我們的生活中:請看有“風(fēng)水活化石”之美稱的故宮紫禁城的五行色彩搭配就絕妙地體現(xiàn)了五行相生的原則——紫禁城的城墻是紅色的,而上面的琉璃瓦及故宮眾多殿宇的金頂為黃色,體現(xiàn)了五行中火(紅色)土(黃色)相生的原理。歷經(jīng)數(shù)百年滄桑,紫禁城在今日更顯其獨步天下的王者風(fēng)范。而這恰恰印證了我國古代哲學(xué)思想與建筑藝術(shù)的完美結(jié)合。中山公園(社稷壇)內(nèi)的五色土,涵蓋了中華大地東南西北中,這更是五行觀念的集中體現(xiàn)。
    比如納粹的標(biāo)志:它被設(shè)計成與佛家的印記正好相反的形狀,而顏色則為紅、白、黑三色。若以五行原理檢視之,馬上就會發(fā)現(xiàn)它其實是一個五行氣機(jī)駁雜、亂沖亂克的矛盾體——五行之火(紅色)克五行之金(白色),而五行之水(黑色)又克五行之火(紅色)。納粹黨倒行逆施、兇殘暴戾,相信亦可由其標(biāo)識上探一究竟。
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