觀點(diǎn)一、有終身之樂(lè)，無(wú)一日之憂。子路曾經(jīng)問(wèn)孔子，君子也有憂愁嗎？孔子回答得很深刻，先從正面說(shuō)：君子在還沒(méi)有得到官職之前，“則樂(lè)其意”，就是以追求理想為樂(lè)趣。君子在得到官職之后，“又樂(lè)其治”，就是以實(shí)現(xiàn)理想為樂(lè)趣。因此是“有終身之樂(lè)，無(wú)一日之憂”。孔子又從反面來(lái)說(shuō)：小人在沒(méi)有得到想要得到的時(shí)候，“則憂不得”，而在已經(jīng)得到之后，“又恐失之”。因此“有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)也”。

人生的追求可以劃分為許多的目標(biāo)，每一個(gè)目標(biāo)可以大體分為兩個(gè)階段：第一個(gè)階段，是在追求的過(guò)程中，那么要以實(shí)現(xiàn)自己正確的崇高的理想為快樂(lè)。第二個(gè)階段，是在已經(jīng)成功之后，為自己的成功而快樂(lè)，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而快樂(lè)。

當(dāng)然，你還會(huì)向更高的目標(biāo)前進(jìn)，那么又可以劃分為新的兩個(gè)階段，在每一個(gè)新階段都得到新的快樂(lè)，那么就是“有終身之樂(lè)，無(wú)一日之憂”。一個(gè)人活在人世，如果有像孔子這樣的理念，那就會(huì)常常生活在快樂(lè)中。
觀點(diǎn)二、益者三樂(lè)與損者三樂(lè)。《論語(yǔ)·季氏篇》：“孔子曰：‘益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善、樂(lè)多賢友，益矣。樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)宴樂(lè)，損矣?！?/span>

孔子說(shuō)對(duì)人生有益的快樂(lè)有三種：一是，以得到禮樂(lè)的調(diào)節(jié)為快樂(lè)。孔子認(rèn)為一個(gè)人的生活、學(xué)習(xí)、工作等，都要用禮節(jié)、音樂(lè)來(lái)調(diào)節(jié)，從而達(dá)到中和、中庸的境界，那么這種做法本來(lái)是一種快樂(lè)，而這樣做的結(jié)果當(dāng)然也會(huì)是一種快樂(lè)。二是，以道別人的優(yōu)點(diǎn)為快樂(lè)。人是很喜歡別人稱揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)的，這大約既是人的特點(diǎn)，也是人的弱點(diǎn)。那么你稱道別人的優(yōu)點(diǎn)，讓別人快樂(lè)了，同時(shí)你自己也會(huì)感到快樂(lè)了。因?yàn)樵谶@時(shí)候，你可以用他“人之善”來(lái)反省自己，鞭策自己不是很快樂(lè)嗎？三是，以多交賢友為樂(lè)。多交賢友，必定受益。

相反，快樂(lè)并非都是好事，也有對(duì)人生有損害的快樂(lè)，這也有三種：一是，以驕縱之樂(lè)為快樂(lè)的。這正好和上面的相反，不知道用禮、用樂(lè)節(jié)制，而是驕縱為樂(lè)，那么就會(huì)目盲、情亂、心狂，就可能輕則犯錯(cuò)誤，重則身敗名裂。二是，以閑游浪蕩為快樂(lè)的。一個(gè)人整天不干正事，游手好閑，吊兒郎當(dāng)，這很開心嗎？不，這樣的人最后等待他的是悲傷，是深度的后悔。三是，樂(lè)宴樂(lè)，這是以大吃大喝為快樂(lè)。大吃大喝，當(dāng)然開心，但是“五味令人口爽”，山珍海味吃得多了不知道節(jié)制，可能就變化為“腐腸之藥”了。這還有益嗎？所以今天有句話，有時(shí)候人不是餓死的，而是吃死的，細(xì)細(xì)體味一番，很是深刻！

也許我們可以排列出更多的有益的、有損的各種快樂(lè)類型，但是孔子智慧的精髓是要我們延伸這種明智，知道人生中的快樂(lè)是有兩大分野的，即是一類有益，一類是有損的。特別是對(duì)于有損的快樂(lè)，人們更應(yīng)該警惕，因?yàn)楸砻嫔洗_實(shí)會(huì)給人們帶來(lái)快樂(lè)的，但是為什么有損呢？這種快樂(lè)僅僅是一種“有害”的興奮刺激，一次又一次的刺激，會(huì)變化為需求比前一次更強(qiáng)烈的刺激，然后漸漸麻木，漸漸不仁，漸漸將人外化、異化、物化。這時(shí)候原先的快樂(lè)就轉(zhuǎn)變?yōu)椴豢鞓?lè)，一旦醒悟，可能成為長(zhǎng)時(shí)間的后悔、憂愁、懺悔。因此學(xué)習(xí)孔子，一個(gè)人懂得快樂(lè)有有益、有損之分，是一種智慧，知道選擇有益的快樂(lè)那是一種明智。