論神
夫形以養(yǎng)血,血以養(yǎng)氣,氣以養(yǎng)神,故形全則血全,血全則氣全,氣全則神全。是知形能養(yǎng)神,托氣而安也。氣不安,則神暴而不安,能安其神,其惟君子乎。寤則神游於眼,寐則神處於心,是形出處於神,而為形之表,猶日月之光,外照萬物,而其神固在日月之內也。眼明則神清,眼昏則神濁。清則貴,濁則賤。清則寤多而寐少,濁則寤少而寐多。能推其寤者,可以知其貴賤也。夫夢之境界,蓋神游於心,而其所游之遠,亦不出五臟六腑之間,與夫耳目視聽之門也。其所游之界,與所見之事,或相感而成,或遇事而至,亦吾身之所有也。夢中所見之事,乃吾身中,非出吾身之外也。白眼撣師說:夢有五境:一曰靈境;二曰寶境;三曰過去境;四曰見在境;五曰未來境。神燥夢生,神靜則境滅。夫望其形,或灑然而清,或朗然而明,或凝然而重,然由神發(fā)於內而見於表也。神清而和,徹明而秀者,富貴之相也?;瓒崛酰瑵岫Y者,貧薄之相也。實而靜者其神安,虛而急者其神燥。