時下，國學(xué)熱不斷升溫，各類國學(xué)書籍和國學(xué)大師撲面而來，讀者常有云山霧罩無所適從之惑。那么，究竟什么是國學(xué)？哪些內(nèi)容應(yīng)成為國人必備的國學(xué)常識？哪些又是阻礙中國完成現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的精神包袱？國學(xué)如何與人們當(dāng)下的生活經(jīng)驗無縫對接而不是知行脫節(jié)？這些，都是需要解答的問題。臺灣大學(xué)傅佩榮教授不但對國學(xué)有深厚造詣，對西哲之研究更是其看家本領(lǐng)。在訪談中，傅先生多次強(qiáng)調(diào)自己不是文化沙文主義者，不會宣稱國學(xué)是“世間最偉大的學(xué)問”，不會幻想中國文化是“人生的最高境界”。在他看來，今日談?wù)搰鴮W(xué)，必須面對兩大挑戰(zhàn)：第一，如何跨越兩千多年帝王專制政體對自由思想的鉗制？第二，如何回應(yīng)西方文化對理性思辨的要求？他說：“若要探討國學(xué)對人生有何啟發(fā)，首先要做的是正本清源。西方近代文化能夠展現(xiàn)活潑的生機(jī)與動力，必須推源于十五世紀(jì)的文藝復(fù)興運動，回到古希臘與羅馬初期，一舉跨越一千三百多年的宗教鉗制。中國文化會面臨更大的挑戰(zhàn)，要跨越的是二千一百多年的帝王專制，回到先秦的儒家與道家。關(guān)于這個問題，學(xué)者難免各有所見，那么不妨再來營造一次諸子爭鳴的盛況?！备蹬鍢s先生長期以來奉行“四不一沒有”的生活模式，即“不碰政治、不上電視、不應(yīng)酬、不用電腦，以及沒有手機(jī)”。他說，這樣做不是為了標(biāo)榜個性，只是為了在授課之余找到更多的時間用來讀書。幸好傅先生的“四不”中沒有不接受采訪這一條，于是才有了某個深秋的傍晚在季風(fēng)書園的一次愉快談話，談傳統(tǒng)與西方，談童年與母親，談女兒與電影，一種儒雅醇厚的學(xué)者形象漸次展開，打通了學(xué)問與人生的隔膜，激活了國學(xué)一詞的應(yīng)有之義。

問：您從小生長在虔誠的天主教家庭，大學(xué)和博士念的都是西方哲學(xué)，但最終卻選擇了傳統(tǒng)國學(xué)研究，這種轉(zhuǎn)變的原因何在？是什么樣的契機(jī)讓您走入國學(xué)研究的？