易經(jīng)是科學(xué)，也是哲學(xué)，它是祖先對(duì)自然和社會(huì)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和總結(jié)。成書于文革前后（1959——1976）的辭海，受歷史背景因素限制，將易經(jīng)定義為迷信，從而誤導(dǎo)了國(guó)人對(duì)易經(jīng)的正確認(rèn)識(shí)。易經(jīng)歸屬于傳統(tǒng)文化范疇，歷史上，曾一方面保護(hù)了我們的家園地球，但也因秉承“天人合一”思想而阻礙了現(xiàn)代科學(xué)時(shí)代在中國(guó)的發(fā)展。易經(jīng)發(fā)展的分支——算命、風(fēng)水、占卜等，在應(yīng)和儒家孝道文化的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)展成民俗中的陰宅文化，實(shí)際上是偏離了易經(jīng)為活人服務(wù)的人本主義“入世”理念方向。

現(xiàn)實(shí)中，在應(yīng)用易經(jīng)方面存在的主要問題和認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)有：

1.            故弄玄虛：有意將簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化。

2.            以枝帶干：違背哲學(xué)大道，不辨必要與否，隨意預(yù)測(cè)。流行的改名、起名，就是滿足民眾的普遍求好心理。

3.            江湖騙子：因這些人的專業(yè)性，民眾為其洞悉微著所蒙蔽。因?yàn)椤白C先編后、證現(xiàn)編后”，當(dāng)事人的心理防線就立即垮掉而信服其能力。

4.            以教帶易：入世就得順應(yīng)自然，生前死后于己何關(guān)。