通常企業(yè)碰到難以決斷之事時，會進行集體表決，少數(shù)服從多數(shù)就成了判決對錯、好壞、做與不做的唯一選擇。但是，真正能判別事物發(fā)展結果是要有大智慧的，而在蕓蕓眾生中有大智慧的人聊聊無幾，通常只是少數(shù)部分。這樣看來少數(shù)服從多數(shù)就成了問題；企業(yè)的戰(zhàn)略決策如果少數(shù)服從多數(shù)了，方向是否正確也就成了問題了。如此說來，少數(shù)服從多數(shù)的信條是否也就成了問題？少數(shù)服從多數(shù)的原則，本身不會存在問題，而是我們在使用過程出了問題，這個問題就是氣場問題?！暗啦煌幌霝橹\”，“三教九流”，“人以群分、物以類聚”講的就是一個場合聚什么人氣。少數(shù)服從多數(shù)的原則是舉手表決的人氣場統(tǒng)一、志同道合、見識相平、智慧相近，這樣的在一起決斷一件事，各執(zhí)己見，各有其理，難判高下時，以少數(shù)服從多數(shù)來判斷方向、真?zhèn)?、無疑是把智慧相加產(chǎn)生更大的智慧，這就是集體、團隊決斷的力量。所以少數(shù)服從多數(shù)的原則是在同志、同德、同識、同理、同學、同情、同道、同心、同時、同仁、的氣場統(tǒng)一原則下才產(chǎn)生作用。
  關于企業(yè)制度的實施的少數(shù)服從多數(shù)問題：制度只是少數(shù)人制訂的，如何讓多數(shù)人接受呢？這不是要違背少數(shù)服從多數(shù)的原則了嗎？因此，企業(yè)組織首先要做的是分清上、中、下層次，把相同愛好、知趣相投、學識相近、同心同德的人規(guī)劃成圈。對不同的人制定適合他們的制度、法則，他們就會容易贊同、認可。這樣少數(shù)人制定的制度就會有多數(shù)人來服從了?；蛘?，要想多數(shù)服從少數(shù)，那么這代表少數(shù)的制度制訂者、立法者要被多數(shù)人認可，那么他所制定的制度也就會被代表多數(shù)人認可。再者，立法者要選擇大眾審美標準中善良、仁義、忠孝、有道德品格之人來做，同樣也會少數(shù)服從多數(shù)，這是因為社會道德之氣場的魅力。
  關于企業(yè)領導的少數(shù)服從多數(shù)問題：企業(yè)領導人是少數(shù)，要想多數(shù)服從少數(shù)的領導，那么代表少數(shù)的領導就得代表多數(shù)人利益辦事、代表多數(shù)人的情感講話，多數(shù)人就會愛戴領導。所以企業(yè)選領導的關鍵是所選之人是否能圈好人心，而這人心就是多數(shù)人共同的利益向望、情感寄托，這種向往和寄托同樣是一種看不見的氣場。如果中國企業(yè)的領導能從基層走出來，懂民情、解人意、會換位，那么這樣的人代表了基層多數(shù)民眾，民眾寄希望他們的同志領導自己，能給自己帶來光榮和希望，那么這少數(shù)從基層走出來的人同樣占據(jù)了這多數(shù)人的氣場。
   關于企業(yè)組織少數(shù)服從多數(shù)的問題：在企業(yè)組織中，領導能善于將人群“分層”“、圍場”是十分重要的，否則少數(shù)服從多數(shù)就會出現(xiàn)問題，只有分層了才能圍場，比如：中層靠德治、基層靠法治，而領袖是領導中層的，所以領袖要懂道德。懂了道德就能領導中層進行德治。如果領袖只懂法治只懂制度，那么這個領導就只能成為中層，而不可當領導。因為基層靠法治，而管基層、訂制度、的人是中層，而不是高層。而中層呢，則要懂法治，否則無法管好下層。但制度是中層制定，所以中層又要有德行，否則制定的制度就不服眾了。