2005年湖北省的高考作文中有這樣一幅意味深長的漫畫：一個巨大的如同蘑菇傘般的“樹”挺立在畫面的中央，在它的左側(cè)是一棵健康的小樹，然而，在大樹的右側(cè)則是一棵更大一些的小樹，一樣地朝氣蓬勃，美中不足的是它生長中的軀干卻在大樹的阻擋下歪向一旁。 　　在現(xiàn)實生活中也有不少這樣的景象——“大樹”阻止“小樹”，父母阻礙了孩子的成長。 　　人世間有很多種品質(zhì)：誠信、善良……但卻沒有一種能比上愛；愛也有很多種：友愛、敬愛……可沒一種比得上父母的愛。如果孩子過多地受著父母的愛護(hù)，就會變得很脆弱，過度的愛會阻礙孩子正常的生長發(fā)展。在很多的情況下，作為父母，我們對于孩子所付出的，是“礙”而不是“愛”。 　　“愛”是博愛，是無私，是博大，是全部的接受；“礙”是放不下，是狹隘，是不愿意，是有所做并且有所圖——自己對別人付出，若沒有得到相應(yīng)的回報，就會憤憤不平、怨聲載道，還總是說自己好心沒有好報。那不是愛，而是在利用、付出的同時，總想著能得到回報；那不是愛是欲望，是有需要，那是掛礙。心有掛礙的人就會煩惱，就會活的都不快樂。 　　在實際的生活中，我們經(jīng)歷了很多東西，既有愛也有很多的痛苦，然而，真正了解什么是愛的人卻并不多。 　　愛，一切眾生皆具，貪染為性，它是源于對自體及外境執(zhí)著追求而生起的盲目沖動，并由此產(chǎn)生了愛情、親情?？鬃邮种匾曔@種發(fā)乎于自然的愛，不過認(rèn)為這種愛太過偏狹，尚須提高，進(jìn)而又提出了他的哲學(xué)主張——“仁”。顏淵問“仁”的意義，孔子說：“克己復(fù)禮為仁?！狈t也問“仁”的意義，孔子說：“愛人”。所謂“克己”是指內(nèi)在行為的修養(yǎng)，而“復(fù)禮”則是外在行為的節(jié)制。如何能使“克己”、“復(fù)禮”臻于最高的境界呢？那就是“愛人”。這里的“愛”已不再局限于本能的對情人、親人的愛，更升華為一種推己及人的愛，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，說的就是這個道理。推而廣之，則會形成一種充滿社會責(zé)任感的愛，所謂“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“天下為公”，皆是愛的表現(xiàn)。 　　愛是人類永恒的主題?；浇陶f“神愛世人”，佛教不但說“愛”而且是從真誠心、清凈心、平等心中發(fā)出大愛，這就是佛教講的“慈悲”。愛就是慈悲，慈悲便是將愛心奉獻(xiàn)出來。即便是族群不同、膚色不同、文化不同、宗教信仰不同，“愛”也有一種共同的價值取向，并且是一種絕對的標(biāo)準(zhǔn)。 　　愛是給予。給予的過程實際上就是一個收到的過程，給予了，就會感到非常幸福。宇宙的法則就是失去和得到的等同，有舍才能有得。實際生活當(dāng)中，人們在給出愛的時候，往往會不自覺的期許著付出的同時能夠得到回報，而這種期望，就可能會對愛產(chǎn)生一種不好的結(jié)果。其實，真正的愛，不是指具體的一個人，只是一種純粹的愛。把具體的人拋開以后，愛才能找回其本質(zhì)和依托，而不是一種空的?！皭邸痹谟诟冻?，在于關(guān)懷對方，為對方設(shè)想。如果雙方都旨在關(guān)懷對方，為對方付出，那結(jié)果必定是幸福而祥和，沒有爭執(zhí)的。 　　還有一種愛，叫“大愛”，是無我的。無緣大慈、同體大悲，一視同仁，一律平等，在佛法上叫做“無助相布施”。我們每個生活在世間的人，都在為生活努力著，大多數(shù)的人對于色、錢財、名利最貪念，朝思暮想、汲汲營營就是為了這些。以這樣的生活為目標(biāo)努力求取，當(dāng)求不到時就很懊惱，求到了反而又害怕失去，一旦真的失去了就會痛苦萬分；對財富、名利等，只會不斷的說“我要”；稍有成就就驕傲自大、目中無人。這樣的生活觀是狹隘的，是很難得到內(nèi)心的喜悅。因為正是有了群體大眾的付出和協(xié)調(diào)的大環(huán)境，我們才能健全的發(fā)展、安逸的生活，當(dāng)你了解生活的一切，都存在著因與果的必然聯(lián)系，我們就應(yīng)該知恩、感恩、報恩，盡我們的一己之力，回饋社會和你所生活的群體。 　　“愛”和“礙”完全是不同的。當(dāng)有愛的時候，就不應(yīng)該再有掛礙、牽扯?！拔覑勰恪边@三個字，不同的人會有不同的理解，對說出“我愛你”的人而言，其中“我”是第一位的，“愛”是第二位的，而“你”是第三位的。但是接受者理解的是“你”是第一位的，“愛”是第二位的，而“我”就成了第三位的，兩個人的理解是完全不一樣。 　　愛的最初充滿了美妙的感覺，于是人們會使用各種方法獲取讓自己產(chǎn)生美好感覺的“對象”，這個“對象”包含了人、事、物。此時一般人最常說的是“我愛……”。如果真實的去剖析其自身的內(nèi)在想法，就會發(fā)覺，自己的一切付出都是有目的的，都只是為了得到自己想要的。正因為如此，當(dāng)對方的回應(yīng)符合了自己所預(yù)設(shè)的期盼時，就感覺很快樂、很幸福。而當(dāng)對方?jīng)]有回應(yīng)，或回應(yīng)不符合自己的期盼時，就感覺不舒服、不快樂。 　　如果對方之前都滿足了自己的一切要求與期盼，就會生起受騙的感覺，因此而生爭吵，甚至還產(chǎn)生嗔、恨、惱、害心。如果雙方都只不斷的要求對方，要依照自己的期盼來做事，那就會不斷的發(fā)生爭執(zhí)。此時，早已沒有了之前的美好感受，反而會認(rèn)定對方不再愛自己了，甚至由原來的愛人，轉(zhuǎn)變?yōu)槌鹑?，并開始互相敵視對方。此時，原來所謂的“愛”早已消失了，一切只是欲望而已。 　　十年樹木，百年樹人。對于孩子，我們應(yīng)該去“愛”而不是“礙”。 　　作為父母，我們應(yīng)該放下自己的期望，放手讓孩子自己去成長。 　　父母對子女的愛是一種偉大的感情，它滲透于父母平日里的一舉一動。但是，當(dāng)你對孩子的愛帶有期望，并超過限度時，它就會變成“礙”，影響孩子的成長，甚至于會把孩子給毀掉。 　　“花盆里長不出蒼松，鳥籠里飛不出雄鷹”，請還給孩子自己的世界，讓他們?nèi)ソ?jīng)歷自己的人生，苦難和磨練都是必須要經(jīng)歷的，在圣經(jīng)中有句話對經(jīng)歷這樣的詮釋：經(jīng)歷就是恩典，在東方的智慧修煉中也談到，轉(zhuǎn)識成智，講的都是通過經(jīng)歷有機緣得以人生的進(jìn)步，“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹“。 　　愛與礙本是相對的，愿我們的每一位家長都能夠覺醒，不再把“愛”變成“礙”。