v命運(yùn) 道德 家業(yè)
v成住壞空
v 成、住、壞、空指的是四劫。此系佛教對于世界生滅變化之基本觀點(diǎn)。于佛教之宇宙觀中，一個世界之成立、持續(xù)、破壞，又轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪皇澜缰闪?、持續(xù)、破壞，其過程可分為成、住、壞、空四時期，稱為四劫。
v成住壞空 生住異滅
v 萬法無常，器世間之山河大地，眾緣和合而起現(xiàn)相曰‘成’，達(dá)到圓滿程度曰‘住’，眾緣漸漸消散曰‘壞’，消散至究竟曰‘空’。
v 一切有情，四大生死，亦是此例，父母業(yè)力三緣和合即‘生’，身相完成即‘住’，漸衰漸老即‘異’，一期壽命終了即‘滅’。
v長生十二宮
v “紫微斗數(shù)”的“長生十二神”，以“長生”為首，代表生命發(fā)展的十二個階段。分陰陽、男女、順逆。
v “長生十二神”分別為：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。 v長生十二宮
v“長生”就像人出生于世, 或降生階段, 是指萬物萌發(fā)之際.
v“沐浴”為嬰兒降生后洗浴以去除污垢, 是指萬物出生, 承受大自然沐浴.
v“冠帶”為小兒可以穿衣戴帽了, 是指萬物漸榮.
v“臨官”像人長成強(qiáng)壯, 可以做官,化育, 領(lǐng)導(dǎo)人民, 是指萬物長成.
v“帝旺”象征人壯盛到極點(diǎn), 可輔助帝王大有作為, 是指萬物成熟.
v“衰”指盛極而衰, 是指萬物開始發(fā)生衰變.
v"病"如人患病, 是指萬物困頓.
v"死"如人氣已盡, 形體已死, 是指萬物死滅.
v“墓”也稱“庫”, 如人死后歸入于墓, 是指萬物成功后歸庫.
v“絕”如人形體絕滅化歸為土, 是指萬物前氣已絕, 后繼之氣還未到來, 在地中未有其象.
v“胎”如人受父母之氣結(jié)聚成胎, 是指天地氣交之際, 后繼之氣來臨, 并且受胎.
v"養(yǎng)"像人養(yǎng)胎于母腹之中, 之后又出生, 是指萬物在地中成形, 繼而又萌發(fā)，又得經(jīng)歷一個生生滅滅永不停止的循環(huán)過程.
v長生十二宮運(yùn)行周期
v命運(yùn)—輪回
v命指時間壽命長短（有命、無命）
v運(yùn)指空間進(jìn)行狀態(tài)（好、壞、不稱）
v觀摩短片：輪回--成住壞空
v道
v道：足首相連謂之道。起點(diǎn)與終點(diǎn)連接的部分就是道。道路、軌道、天道、地道、人道。
v天道酬勤，地道罰懶，人道修善。
v順道求德
v“德”的本意為順應(yīng)自然，社會，和人類客觀需要去做事。不違背自然發(fā)展，去發(fā)展自然，發(fā)展社會，發(fā)展自己的事業(yè)。道是在昭示一切，德是在承載道的一切。大道無言無形，看不見聽不到摸不著，只有通過我們的思維意識去認(rèn)識和感知它，而德，是道的載體，是道的體現(xiàn)，是我們能看到的心行，是我們通過感知后所進(jìn)行的行為。所以如果沒有德，我們就不能如此形象地了解道的理念，這就是德與道的關(guān)系。
v順道求德
v德的讀音源自趕馬車的吆喝
v吁 - 減速,停車；
v喔(撾) - 轉(zhuǎn)彎,需要用鞭子或者韁繩通知拉車的馬；
v德 - 正確，就這么走；
v駕 - 前進(jìn)。
v
v-- 在甲骨文中，“德”字的左邊是“彳”（chì）形符號，它在古文中是表示道路、亦是表示行動的符號，其右邊是一只眼睛，眼睛之上是一條垂直線，這是表示目光直射之意。所以這個字的意思是：行動要正，而且“目不斜視”，這就是“德”。 v-- 在金文中的會意就更加全面了，“目”下面又加了“心”，這就是說：目正、心正才算“德”。
v-- 在小篆中，仍然是會意：其右邊的上方變成了“直”，“直心”為“德”。 v-- “德”是現(xiàn)代楷書的寫法。
v五德心智
v家庭倫理美德
v學(xué)校思想品德
v單位職業(yè)道德
v社會國民公德
v信仰祖宗蔭德
v六保企業(yè)家業(yè)校
v為家人保財產(chǎn)
v為愛人保健康
v為親人保長壽
v為國人保資產(chǎn)
v為后人保文化
v為自我保身價
v家、業(yè)、校
承家祖業(yè)、成家立業(yè)、專家創(chuàng)業(yè)、名家偉業(yè)
v家：家庭六親關(guān)系
v業(yè)：職業(yè)、專業(yè)、事業(yè)、創(chuàng)業(yè)、偉業(yè)
v校：調(diào)整、修行
v五德心智工作坊
v一個幫助你了解自己命運(yùn)的地方
v一個幫助你修行自己道德的地方
v一個幫助你建設(shè)自己家業(yè)的地方
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