? ? 《佛法心戒治癌經(jīng)》?

????古今中外，所有經(jīng)典，佛法宏偉，心戒治癌。

????萬般病苦，皆因習(xí)氣，心戒治癌，金剛不壞。

????學(xué)善做善，遠離苦難，為善勸善，轉(zhuǎn)化福緣。

????長相修持，習(xí)氣漸轉(zhuǎn)，福德累積，長壽康健。

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????修習(xí)心經(jīng)，每天百遍，感悟精華，深植入心。

????萬法本空，真空妙有，有無相間，互根互生。

????不再妄想，不再分別，不再執(zhí)著，不再疑惑。

????慧德開悟，自在快樂，結(jié)合實際，靈活運用。

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????持十善業(yè)，戒百惡根，開千智慧，明萬物理。

????一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，

????五不兩舌，六不惡口，七不綺語，八不慳貪，

????九不嗔恚，十不愚癡，此十善業(yè)，真心修持。

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????真學(xué)真干，真修真悟，正心正念，正行正果。

????假學(xué)假干，不學(xué)不干，自作聰明，自取滅亡。

????世人得此，皆為有緣，心地清善，體魄強健。

????教學(xué)此經(jīng)，萬法增緣，眾口相傳，流轉(zhuǎn)世間。

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????附錄一???《心經(jīng)》新解——趙學(xué)哲

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????觀自在?。。?/span>

????菩薩行（深）般若波羅密多，（時）照（見）五蘊，皆（空）度一切苦厄。

????舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識，亦復(fù)如是。

????舍利子，是諸法空相。不生不滅，不垢不凈，不增不減。

????是故，空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。

????以無所得，故：（菩提薩埵，依般若波羅密多，故心無掛礙，無掛礙故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐；三世諸佛，依般若波羅密多，故得阿耨多羅三藐三菩提）。

????故知，般若波羅密多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒；能除一切苦，真實不虛。

????故說，般若波羅密多咒。即說咒曰：揭諦揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！

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????附錄二???《十善業(yè)經(jīng)》重點解讀——百度百科

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????一不殺生。

????殺是殺害，生是生命，不殺害眾生之生命，名為不殺生。即對一切眾生，應(yīng)一視同仁，勿殘殺加害。因為佛教主張佛性平等，提倡慈悲救世，故釋尊以平等慈悲教義，為被殺害的眾生呼援，指示眾生皆有佛性，故不能殺。而孟子也曾說：“聞其聲，不忍食其肉。”他不言佛性，也是出于仁愛，而憐憫被殺害的眾生。由此看來，能慈心于仁，無殺害生靈，生命界則可盡其天然，爭斗仇恨的事便可消滅，天下豈不太平？

二不偷盜。

偷謂詐騙潛竊，盜謂強劫豪奪。不偷竊強奪人家的財物，叫做不偷盜。因為一切事物，主權(quán)轉(zhuǎn)移，必依正義，不與取而取，非分取而取，無功而取，都是偷盜的行為。能資生活而遂欲望叫做“利”，致利于合宜叫做“義”。知利己而須利人，利人即利己，自利利他，叫做“義利”。人人行義利，節(jié)儉日用，奉養(yǎng)父母，維持家庭生活，樂其天倫，與朋友金錢往來而能守慎，則無偷盜之事發(fā)生，社會既可安寧，個人與家庭也能得到幸福。

三不邪淫。

即正式結(jié)合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，茍合淫欲，即名邪淫。能端正男女間之欲情，叫做不邪淫，也就是貞良守禮。亦即組織家庭之后，夫婦須相敬如賓，不有其他淫亂行為，便能和睦相處，成為美滿家庭。

四不妄語。

以術(shù)愚人，以言詐人，喜說謊話，是說不是，不是說是，叫做妄語。不妄語就是說話誠實，不說虛偽誑騙的話。如能遠離妄語，便能做到誠實不欺，則父母、兄弟、親屬、朋友，以及人事的接觸，彼此都能互相信任，實為得樂之道。

五不兩舌。

不兩舌即是不搬弄是非，不離間他人感情。世人不修口業(yè)，常有兩舌之患：所謂病從口入，禍從口出，兩舌災(zāi)禍，可導(dǎo)致無風(fēng)生浪，是非煩惱，擾亂身心，甚至動武傷人，實為殺人不見血之罪魁。茍能遠離兩舌，說正直話，豈有是非之爭端？

六不惡口。

不惡口即是不說粗惡毀辱他人的話，及不說咒詛他人的惡毒言語。常人多患惡口罵人，且傷人父母祖宗三代，是為大惡口。經(jīng)云：“犯惡口者，當(dāng)受畜生果報?！惫什粣嚎诙鲅源群停煞e德成善，為人敬愛。

七不綺語。

所謂綺語，即花言巧語，輕浮無禮，說不正經(jīng)的話，導(dǎo)人生諸邪念，或出言戲弄，胡亂開口，以為取樂，都叫做綺語。說此綺語者，不惟無益自己，且能加害他人，業(yè)報所在，死墮惡道，生而為人，永遭輕賤。故要說合于禮儀，不乖違真實的正經(jīng)話，便叫做不綺語。如能遠離綺語，則心正言順，彬彬有禮，莊嚴威儀，也必為人敬仰。

八不慳貪。

自己的財物不肯施人，叫做“慳”，他人的財物，但欲歸我，叫做“貪”。慳貪的人追求財、色、?名、食、睡五欲，莫知所止，便會造出種種罪業(yè)，故要遠離慳貪，不慳吝自己的財物，也不貪求他人的財物，把謀生得宜的錢財，用以奉養(yǎng)父母，教育子女，家庭費用外，對于貧病孤苦者，能給與同情慈濟，或捐助社會福利事業(yè)，即是慈心舍施，經(jīng)云：“能舍施者，可得富貴。”但不可有貪，佛陀說“貪多業(yè)亦多，取少業(yè)亦少，萬般苦惱事，除貪一時了?！比松蜇澏芸啵蜇澏`法亂紀，危害他人社會，佛教乃勸人慈心舍施，以對治慳貪。

九不嗔恚。

嗔恚即遇事不順，埋恨于心，發(fā)怒于形。甚至脾氣爆發(fā)，可導(dǎo)致殺害災(zāi)禍。常人說：“火燒功德林”，這話是說一個人無論做多少善事，嗔恚之火一發(fā)，動怒于人，以至動武打斗，發(fā)生種種不幸，因此曾做過的善事功德，便被它燒得凈光。故要以慈悲容忍對治嗔恚，即所謂“忍字上面一把刀，為人不忍禍自招，能忍得住片時刀，過后方知忍為高?！惫室谛薮缺倘杳赖拢赃h離嗔恚過患，是名不嗔恚，即可成就自利利他大事業(yè)。

十不愚癡。

愚癡是無明，迷昧，沒有智慧，對事理無所明了，不能辨別是非，不信因果法則，固執(zhí)邪見，無正見正信，胡作亂為。如能接受佛陀教育，增進智慧，便可導(dǎo)入正見，做個事理明白的善人。佛經(jīng)說，修習(xí)智慧以對治愚癡，使令遠離邪見，是名不愚癡。

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