記得幾年前，公司組織了一個(gè)培訓(xùn)，其中的一門課程是浙江大學(xué)著名教授褚良才親授《孫子兵法》，在課堂上，褚良才教授同時(shí)展示了自己的作品《易經(jīng).風(fēng)水.建筑》，于是就買來(lái)認(rèn)真的拜讀，覺得非常的有收獲。對(duì)于“易經(jīng)”，久聞其名，只是一直沒(méi)有好好閱讀過(guò)相關(guān)書籍，今日二讀《易經(jīng).風(fēng)水.建筑》，還是很耐味。

    妙語(yǔ)摘錄：

1、古人有詩(shī)云：“閑坐小窗讀《易經(jīng)》，不知春去已多時(shí)。”

2、《易經(jīng)》不僅是七千年中國(guó)文明史的源頭活水，而且也雄踞“世界三大經(jīng)典”---《易經(jīng)》、《圣經(jīng)》、《吠陀經(jīng)》之首。

3、《易經(jīng)》的確是“易道廣大，無(wú)所不包”。也正如中國(guó)古代學(xué)者對(duì)“易”字所解釋的那樣：“易，上為日，下為月，日月合則為易?！?/p>

4、八卦的乾、坤、艮、兌、巽、震、坎、離，即為構(gòu)成世界的八種基本物質(zhì)：天、地、山、澤、風(fēng)、雷、水、火。

5、“風(fēng)水”一詞，從字面上講，“風(fēng)”是流動(dòng)的空氣；“水”是大地的血脈，萬(wàn)物生長(zhǎng)必須依靠它們。有新鮮空氣（風(fēng)）和清潔甘泉（水）的地方，生命就生生不息。

6、我們每一個(gè)人都向往福、富、榮、壽、吉、康、順、達(dá)這一個(gè)好“八字卦；也都要避擋艱、難、危、困、病、貧、饑、寒這一個(gè)壞“八字卦”。

7、日+月+風(fēng)+水+人+居=天堂。

8、所謂“三易”，指的是變易、簡(jiǎn)易、不易。所謂變易，是《易經(jīng)》告訴我們，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬(wàn)物，沒(méi)有一樣?xùn)|西是不變的。所謂簡(jiǎn)易，是指宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物，有許多是我們的智慧和知識(shí)沒(méi)有辦法了解的，《易經(jīng)》告訴我們宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物隨時(shí)都在變，盡管變的法則很復(fù)雜，宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物再錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象，在我們懂了原理、原則以后，就非常簡(jiǎn)單了。所謂不易，是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物隨時(shí)隨地都在變，可是卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在，就是能變出萬(wàn)物的那個(gè)東西是不變的，那是永恒存在的，這個(gè)能變?nèi)f有、萬(wàn)物、萬(wàn)事的客觀規(guī)律是不變的。

9、不讀《易》不可為將相。

10、《周易.系辭上》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”

11、所謂“兩儀”，其中蘊(yùn)含的意思是，太極是指陰陽(yáng)未分的氣。

12、乾父、坤母、震長(zhǎng)男、巽長(zhǎng)女、坎中男、離中女、艮少男、兌少女。

13、把后天八卦，放到左手的手指上，排列的位置是這樣的：無(wú)名指的根節(jié)上放乾卦，中指的根節(jié)上放坎卦，食指的根節(jié)上放艮卦，食指的中節(jié)放震卦，食指的尖節(jié)放巽卦，中指的尖節(jié)放離卦，無(wú)名指的尖節(jié)放坤卦，無(wú)名指的中節(jié)放兌卦。

14、將下面四句歌詞背誦下來(lái)，就很容易記住了：一數(shù)坎兮二數(shù)坤，三震四巽數(shù)中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。

                         
15、《易經(jīng).系辭上》曰：“河出圖，洛出書，圣人則之?！?，意思是黃河出現(xiàn)龍圖，洛水出現(xiàn)龜書，圣人取法于它們而創(chuàng)作了八卦和九疇。

16、五行，作為一個(gè)概念，最早見于《尚書.洪范》，原文為：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰曰稼穡。潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘?！?，這段話有三層意思：一是五行的組成---水、火、木、金、土。二是五行的屬性---水性潤(rùn)濕向下，火性成炎向上，木性能曲能直，金性從事變革，土性宜種莊稼。三是五行的功用---產(chǎn)生五味：水生咸、火生苦、木生酸、金生辛、土生甘。

                              

17、所謂五行，就是金、木、水、火、土。金，凡是堅(jiān)固、凝固的都是金。木，代表樹木，代表草，代表生命中生的功能和根源。水，代表流動(dòng)性和周流不息的作用?；穑頍崮?。土，代表地球本身。

18、陰陽(yáng)---五行---八卦納干支配腑臟的一覽表

                              

19、所謂“天人合一”，就是主張?zhí)旌腿思磳?duì)立又統(tǒng)一，兩者之間的關(guān)系要不斷進(jìn)行調(diào)整，使之和諧協(xié)調(diào)。這主要表現(xiàn)為，紀(jì)要改造自然，又要順應(yīng)自然。只有順應(yīng)自然，才能改造自然。兩者只有和諧一致，才能“演奏”出一曲優(yōu)美動(dòng)聽的永恒的“人天交響樂(lè)”。

20、八卦是表征構(gòu)成世界萬(wàn)物的八種基本物質(zhì)：乾為天、坤為地、震為雷、巽為風(fēng)、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤。八卦還構(gòu)成了五行：巽為木、離為火、坤為土、乾為金、坎為水。人身也是由八卦構(gòu)成的：乾為首、坤為腹、震為足、巽為股、坎為耳、離為目、艮為手、兌為口。家庭和社會(huì)也可以說(shuō)是由八卦構(gòu)成的：乾為父、坤為母、震為長(zhǎng)男、巽為長(zhǎng)女、坎為中男、離為中女、艮為少男、兌為少女；乾為君、坤為眾、巽為工、兌為巫......。

21、天人協(xié)調(diào)舉例圖表：

                               

22、青龍蜿蜒，白虎蹲踞。青龍要高大，白虎不抬頭。

23、仰以觀于天文，俯以察于地理。

24、風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。

25、方位說(shuō)：“以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。

26、“遺體受蔭說(shuō)”：“人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭?！闭J(rèn)為死去的人與活著的人是“情氣相感”的，地美則神靈安，神靈安則子孫盛。此說(shuō)雖較牽強(qiáng)，卻成為人們追求理想葬地環(huán)境的原動(dòng)力之一。

27、覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴：觀水首先看水口，所謂水口即這個(gè)環(huán)境的水的入口處與出口處。在風(fēng)水學(xué)看來(lái)，“凡水來(lái)處謂之天門，若來(lái)不見源流謂之天門開；水去處謂之地戶，不見水去謂之地戶閉。夫水本主財(cái)，門開則財(cái)來(lái)，戶閉則用不竭。

28、風(fēng)水學(xué)說(shuō)中所說(shuō)的理想環(huán)境應(yīng)該是背靠祖山，左有青龍，右有白虎，二山相輔，前景開闊，遠(yuǎn)處有案山相對(duì)；有水流自山間流來(lái)，呈曲折繞前方而去；四周之山最好有多層次，即青龍、白虎之外還有護(hù)山相擁，前方案山之外還有朝山相對(duì)；朝向最好坐北朝南，如此即形成一個(gè)四周有山環(huán)抱、負(fù)陰抱陽(yáng)、背山面水的良好地段。

明清民宅如下圖：

                                 

29、宅居：“凡人所居，無(wú)不在宅。”《三元經(jīng)》云：“地善即苗茂，宅吉即人榮?！敝袊?guó)古代民居的選址總是離不開“背山面水”的環(huán)境模式。這種民居模式的最佳格局應(yīng)該是：“左有流水，謂之青龍；右有長(zhǎng)道，謂之白虎；前有污池，謂之朱雀；后有丘陵，謂之玄武?！憋L(fēng)水中稱擁有此種外環(huán)境的民居“為最貴地”。

30、許多人都知道利用仙人掌和仙人球擋煞，如住宅周圍有物體尖叫沖煞，就可以在窗外或門外在對(duì)著尖角的方向擺放仙人掌和仙人球，用在阻擋所謂的“煞風(fēng)”。

31、麒麟與龍神、神鳳、龜神，在古時(shí)被稱為四靈獸。龍宜擺在北方，獅子宜放西北方。

32、泰山有一首流傳百世的民謠：“泰山有三美，白菜、豆腐、水?！?/p>

33、西藏布達(dá)拉宮：“布達(dá)拉”是梵語(yǔ)中觀音所居之地“普陀”的音譯，意思是“佛教勝地普陀山”，宮殿的外部顏色是明亮的白、黃、紅三色，與佛教傳統(tǒng)密切相關(guān)：白色象征恬靜、和平；黃色象征圓滿、齊備；紅色象征威嚴(yán)、力量。

34、四君堂：“梅花香自苦寒來(lái)，空谷幽蘭自芬芳，懸崖溪徑竹閑居，菊香益氣秋自賞?！毙惺伦鋈水?dāng)如斯---有梅之錚錚傲骨，有蘭之清雅雋永，有竹之高風(fēng)亮節(jié)，有菊之悠然自得。

35、在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，北方的守護(hù)神是玄武，它由龜蛇相互環(huán)繞而形成的。

36、陰陽(yáng)最初指日光的向背，向日為陽(yáng)，背日為陰。

    讀后感：

    該書圖文并茂，簡(jiǎn)單易懂，對(duì)初學(xué)者來(lái)講不愧為好書，能夠讓初學(xué)者知道平日所聞的出處。易經(jīng)、風(fēng)水博大精深，值得好好學(xué)習(xí)。