最近，在講《領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》課的時(shí)候，忽然想到了《三國(guó)演義》中的一個(gè)故事，很有感觸：作為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，不同的人就有不同的藝術(shù)方式和方法，但是，有些藝術(shù)是可以效仿和思考的。比如，“劉備摔孩子”，就是一種藝術(shù)，可以說(shuō)，這是一種摔出來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的藝術(shù)。 三國(guó)演義中，話說(shuō)曹操即將攻城，劉備拖家?guī)Э?，領(lǐng)著數(shù)萬(wàn)百姓們撤離樊城。趙云領(lǐng)命保護(hù)劉備家小，張飛斷后。一路艱難行進(jìn)，被曹兵追至，一場(chǎng)惡戰(zhàn)，混亂中散失了家小。這時(shí)，劉備的五虎上將之一趙云，卻反身再度殺入曹軍，力盡艱險(xiǎn)救出阿斗。他把阿斗藏于懷中，連連苦戰(zhàn)方得脫險(xiǎn)。趙云好不容易尋見(jiàn)劉備，當(dāng)面把阿斗交還劉備。劉備接過(guò)阿斗，擲于地上，憤憤然說(shuō)：“為汝這孺子，幾損我一員大將！” 趙云聞聽(tīng)此言，趕忙抱起阿斗，泣拜說(shuō)：“云雖肝腦涂地，不能報(bào)也！”于是，民間便多了一段歇后語(yǔ)：劉備摔孩子，刁買(mǎi)人心。意思是說(shuō)，劉備是個(gè)偽君子，這個(gè)舉動(dòng)是有意做給趙云和其他人看的。就連書(shū)中提到的后人詩(shī)中也說(shuō)：“無(wú)由撫慰忠臣意，故把親兒擲馬前。” 我認(rèn)為，劉備摔孩子是基于政治的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，并非“刁買(mǎi)人心”，而是在失敗的情況下，一種凝聚人心的感召藝術(shù)。 一、政治家的胸懷和謀略。劉備能從一織席販履之徒，成為統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，與曹操抗衡的領(lǐng)袖人物，可見(jiàn)他的用人御將的能力，也自然少不了政治家的胸懷和謀略。在當(dāng)時(shí)自己還不夠強(qiáng)大的狀態(tài)下，一個(gè)忠心耿耿的驍勇善戰(zhàn)的趙子龍，當(dāng)然要重于自己的親兒阿斗。當(dāng)時(shí)的劉備是真的為趙子龍擔(dān)心，所以，阿斗回來(lái)了，劉備便情不能自禁，將其擲于地上，也是情理所致。 二、劉備摔阿斗，也是變相責(zé)備趙云莽撞，而并非全是為了收買(mǎi)人心所做之秀。何況，劉備這一摔并非要摔死阿斗，而是心里確實(shí)覺(jué)得為阿斗差點(diǎn)損了趙云的性命，很是悔恨而已。要打天下，要保存實(shí)力，那么也就顧不得孩子了。三、遠(yuǎn)大政治目標(biāo)所致。趙云是為劉備屢立戰(zhàn)功的大將，劉備愛(ài)趙云是真愛(ài)，他非常明白，孩子沒(méi)了可以再生，可趙云天下就只有一個(gè)。打天下可以沒(méi)有阿斗，卻不可沒(méi)有趙云這樣的忠臣良將。要恢復(fù)漢室，要實(shí)現(xiàn)政治理想，愛(ài)才是第一選擇。 四、肢體語(yǔ)言與口頭表達(dá)的完美結(jié)合。據(jù)說(shuō)，劉備雙手過(guò)膝，即使是真的摔孩子，也不會(huì)“咣當(dāng)一下”摔個(gè)正著，其實(shí)就是劉備重重地把孩子放在地下，然后再加上“孽障，為了救你，險(xiǎn)些丟了我一員大將”這種愛(ài)將勝過(guò)愛(ài)子的口頭語(yǔ)言表達(dá)，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)便鑄成了