《敖包相會(huì)》是人們非常喜歡且耳熟能詳、隨口吟唱的歌曲。其深情浪漫的曲意，甜美激情的心語，曾喚起不知多少人對(duì)愛情的強(qiáng)烈渴望和妙曼意境的向往。然而，您可知歌中的“敖包”？很多人都把“敖包”理解為“蒙古包”，我在沒見過敖包之前也這么認(rèn)為，其實(shí)，這是一個(gè)大錯(cuò)特錯(cuò)的理解，因?yàn)榘桨⒉皇怯脕砭幼〉拿晒虐?，而是“石頭堆”。說敖包是“石頭堆”，那可不是一堆石頭堆在那里那么簡(jiǎn)單，因?yàn)樗怯檬^堆砌而成的“石塔”。敖包雖然形狀各異，有圓形的、方形的、多角形的，但萬變不離其宗的卻是都建在草原的高丘之上，都建在人們?cè)谌魏蔚胤蕉寄茈S處看到的地方。因此您可千萬不要小瞧這一座座“石頭堆”，它的用途可謂大矣！一則，在茫茫如海的草原上，敖包相當(dāng)于海上的燈塔，是牧民測(cè)定方位和方向的坐標(biāo)；二則，歷史久遠(yuǎn)的、規(guī)模宏大的敖包，還是牧民們祈禱和許愿的神址。

  問題來了：敖包是誰建的？石頭是哪里來的？一座座敖包是長(zhǎng)年累月建成的還是一次性完工的？回答清楚這些問題并不難，問題在于通過回答這些問題能夠帶來深刻的啟示，這才是本文要揭示的真正主旨。2008年七月份，受朋友之邀，我有幸去過號(hào)稱世界三大草原之一的呼倫貝爾大草原，更有幸了解到了這些問題的答案。第一、敖包并不是某個(gè)人修建的，而是廣大牧民自發(fā)、自愿、自動(dòng)、自覺共同修建的。第二、修建敖包的每一塊石頭都是牧民們?cè)诜拍習(xí)r你一塊我一塊自動(dòng)自覺帶上來的。據(jù)說，牧民們都有一個(gè)不成文的習(xí)慣，放牧?xí)r都要至少帶上一塊石頭，不論你帶的石頭大小、輕重、數(shù)量多少，能力大的牧民就帶大的或多帶一些，能力小的牧民就帶小的或少帶一些，不管能力大小，不帶石頭去放牧的牧民是沒有的。第三、每一座敖包都不是一次性建完的，而是積年累月所建成的。第四、無論敖包建在哪里，無論香火是否旺盛，無論敖包大小，無論年代長(zhǎng)短，無論今后是否有用，從來就沒人故意去拆毀它破壞它，相反，人們卻在盡力維護(hù)它。第五、對(duì)于敖包的建設(shè)、維護(hù)和信賴，從來沒有身份的區(qū)別，沒有身份的高低貴賤。就這樣，年復(fù)一年，日復(fù)一日，從有了牧民那天起，就有了敖包；有了敖包就有了因敖包而形成的傳統(tǒng)習(xí)慣；有了這種傳統(tǒng)習(xí)慣就有了只有草原上才有的敖包文化。

  幾乎所有的企業(yè)，人們都在講求企業(yè)文化的建設(shè)，都在發(fā)掘企業(yè)文化的內(nèi)涵，都在鍛鑄企業(yè)文化的靈魂，然而，人們是否想到了建設(shè)和形成企業(yè)文化的原動(dòng)力？很簡(jiǎn)單，敖包是用石頭砌起來的，然而，用石頭砌起來的敖包卻蘊(yùn)含著很深刻的啟示。啟示之一：企業(yè)文化不是空洞的口號(hào)，而是“上下同欲”的追求；啟示之二：企業(yè)文化不是絞盡腦汁憋出來的華麗辭藻，而是長(zhǎng)期倡導(dǎo)和精心培育出來共識(shí)；啟示之三：企業(yè)文化不是虛無縹緲的理念，而是一人一石的自覺自愿；啟示之四：企業(yè)文化不是老板一廂情愿的主張，而是事關(guān)大家共同利益的體現(xiàn)；啟示之五：企業(yè)文化不是博物館中展示的物件，而是可以踐行的目標(biāo)和遵循的標(biāo)準(zhǔn)；啟示之六：企業(yè)文化不是用來供奉的神龕，而是用來提升價(jià)值、實(shí)現(xiàn)每一個(gè)自我的方舟。敖包的啟迪遠(yuǎn)不止這六點(diǎn)，其最核心的啟迪是：企業(yè)要想建設(shè)屬于自己的文化，就必須像建設(shè)敖包那樣，能夠產(chǎn)生“上下同欲”的價(jià)值觀，能夠產(chǎn)生“死而不亡”的影響力。