前言：本文雖有一萬(wàn)多字，但沒(méi)有教條和空話。一萬(wàn)字只闡述一個(gè)核心：佛教絕不是迷信，它就像著名物理學(xué)家黃念祖所說(shuō)：“是宗教超宗教；是哲學(xué)超哲學(xué)；是科學(xué)超科學(xué)”。眼下各類(lèi)弘法文章難以計(jì)數(shù)，但此文比較獨(dú)特，它直接瞄準(zhǔn)并回答了百姓似懂、未懂、欲懂的佛教知識(shí)，從佛教的觀點(diǎn)回答人生的各大疑問(wèn)。而且，它沒(méi)有生澀難解的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)。所以，欲學(xué)佛者看一遍就相當(dāng)于學(xué)習(xí)了我學(xué)過(guò)的所有有意義的佛教知識(shí)，也等于坐了一趟“學(xué)佛直通車(chē)”。博文后3000多行包括“辯經(jīng)”內(nèi)容在內(nèi)的評(píng)論，也許能證明我言之不虛，所以許多人留言：從此信佛！

    “為什么風(fēng)風(fēng)光光的名人也一個(gè)個(gè)死去？”“怎么看待越來(lái)越頻繁的大地震、大海嘯、大礦難、飛機(jī)失事、公交車(chē)大火、礦井垮塌、高樓烈焰等群體性死亡？”“怎么理解‘色即是空，空即是色’？”“為什么說(shuō)佛教是超時(shí)空的真理？”“1997年普陀山觀音菩薩開(kāi)光時(shí)上萬(wàn)人同時(shí)目睹觀音現(xiàn)世有無(wú)此事？”“大雄寶殿的‘大雄’和‘寶’指什么？”““禪宗名偈‘菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！窃鯓拥膩?lái)龍去脈？”“為什么佛祖是釋迦牟尼,但千百年來(lái)人們卻念阿彌陀佛？”“念阿彌陀佛的功德大到什么程度？”““轉(zhuǎn)世輪回是怎么回事？”“高僧為什么長(zhǎng)壽？”“為什么放生功德第一？”“如何理解自己的福運(yùn)與苦難？”“為什么有時(shí)并非‘惡有惡報(bào)，善有善報(bào)’？”“為什么心理醫(yī)生根本解決不了心理問(wèn)題？”----
    我們先一起想一想，為什么歷史上無(wú)數(shù)人崇拜、高喊過(guò)的口號(hào)、經(jīng)典、圣旨、理論，到頭來(lái)統(tǒng)統(tǒng)難覓蹤影，而2500多年來(lái)，經(jīng)歷過(guò)北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗四次大滅佛，又在近代一次次被封殺，佛像、寺廟被破壞千千萬(wàn)的佛教如今依然光芒萬(wàn)丈？而且，佛教近年來(lái)已成為覆蓋全球的國(guó)際性宗教，它龐大的思想體系、精深的文理底蘊(yùn)、獨(dú)特的修持方式、崇高的境界取向、豐富的文化內(nèi)涵博得了西歐、北美的廣大民眾認(rèn)可，許多高官名人也成了佛教徒。佛教的哲學(xué)、天文、地理、醫(yī)學(xué)、歷算、工藝、美術(shù)、語(yǔ)言學(xué)、倫理學(xué)等已成為這個(gè)世界取之不盡的寶藏。許多高僧既是佛學(xué)家，又是文學(xué)家、史學(xué)家、藝術(shù)家。沒(méi)人見(jiàn)過(guò)佛陀一眼，沒(méi)人聽(tīng)過(guò)佛陀一句，但全球寺廟香火旺盛，人們念佛、行善蔚然成風(fēng)。無(wú)數(shù)人通過(guò)學(xué)佛，知道了我們從哪里來(lái)，將到哪兒去。

    釋迦牟尼博大精深的思想體系2550多年來(lái)沒(méi)有一句被證明是誑語(yǔ)。我們不是要保護(hù)動(dòng)物與環(huán)境嗎？佛教“五戒”首戒便是不殺生，因?yàn)椤氨娚降取?。我們不是提倡和諧嗎？佛法要義就是“慈悲為懷”。人類(lèi)的所有追求沒(méi)有一項(xiàng)脫離過(guò)佛陀的教導(dǎo)。當(dāng)有人稱佛教是迷信時(shí)不妨想一想，佛法經(jīng)典3000多部，光是大藏經(jīng)就達(dá)幾十億字，天下會(huì)有邏輯如此嚴(yán)密、哲理如此高深的迷信？其實(shí)，深入億萬(wàn)人心的佛教是任何朝代、任何力量都無(wú)法撲滅的，只要人類(lèi)存在一天，它都是指路的燈塔。

    之所以有人會(huì)認(rèn)為佛教是迷信，是因?yàn)樗乃枷氤搅爽F(xiàn)代物質(zhì)與精神世界的認(rèn)知水平，他們無(wú)法在有限的時(shí)空中完全認(rèn)識(shí)它，從而被“唯物主義”思想所束縛，其實(shí)“唯物”一詞也是佛教語(yǔ)言。

    97年10月，加州大學(xué)神經(jīng)科學(xué)家V. S. Ramachandran博士在美國(guó)神經(jīng)科學(xué)年會(huì)上發(fā)表《宗教體驗(yàn)的神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)》,認(rèn)為腦部顳葉對(duì)宗教信仰有顯著影響，會(huì)引發(fā)宗教體驗(yàn)。他把放射性顯跡物注入佛教徒的血液，然后在他“入定”后，對(duì)大腦血流分布進(jìn)行成像。結(jié)果發(fā)現(xiàn)不僅中顳葉區(qū)有超?；顒?dòng)，而且主管時(shí)空感的顱頂葉皮層活動(dòng)也幾乎停止了，時(shí)空感消失了。所以，在宗教儀式上佛教徒失去時(shí)空感和自我，感知和一個(gè)博大神秘的物件融為一體是有科學(xué)根據(jù)的。所以，佛菩薩在虛空、法界，在我們身邊千真萬(wàn)確存在?？萍贾荒茏C明它，根本無(wú)法超越它。

    “佛”就是智慧覺(jué)悟，“法”就是萬(wàn)事萬(wàn)物，“佛法”就是宇宙、人生、萬(wàn)物的真相。佛陀是生于公元前556年印度的釋迦牟尼。讓人震驚的是，被稱為“中興時(shí)代”的這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了奇特現(xiàn)象：中國(guó)出現(xiàn)了孔子、孟子、老子、墨子、莊子、荀子；歐洲出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德；印度出現(xiàn)了釋迦牟尼。在人類(lèi)剛剛渡過(guò)蠻荒期后，居然同時(shí)出現(xiàn)那么多圣人、哲人，并改變了世界文明。這，絕非偶然。
釋迦牟尼出生后母親便去世了，是由姨母養(yǎng)大的。他29歲出家，經(jīng)過(guò)多年苦修后，在伽耶山菩提樹(shù)下，以吉祥草設(shè)金剛座，東向正坐，發(fā)誓“不證無(wú)上大菩提終不起座！”此后他經(jīng)歷了禪那的四種境界，在集中精神做出了最大努力后，剎那間思維擴(kuò)大升騰，徹悟宇宙人生，看清前生后世，成就無(wú)上正等正覺(jué)。此后佛陀說(shuō)法49年。81歲時(shí)用自己的三昧真火滅了肉身，回歸法界真身。佛陀是一個(gè)所有功德和智慧都圓滿并且自覺(jué)、覺(jué)他的人，他教導(dǎo)人類(lèi)，每個(gè)人內(nèi)心都有一個(gè)本性圓滿光明的“如來(lái)藏”，只是業(yè)障妨礙了我們，所以就有煩惱和痛苦。而修行可以斷除業(yè)障，證得光明本性。

    佛滅后，阿育王將佛舍利分別盛入寶函，在世界各地建塔供養(yǎng)。87年西安法門(mén)寺地宮(我去敬拜過(guò))出土了佛教世界千百年來(lái)夢(mèng)寐以求的佛陀真身舍利。據(jù)央視報(bào)道，打開(kāi)地宮時(shí)，里面紫氣彌漫，五光十色，供奉舍利的2499件唐朝皇室珍寶讓人嘆為觀止。不可思議的是置放在八重寶函中曾經(jīng)“八帝六迎”的真身舍利（指骨）現(xiàn)世的當(dāng)天是四月初八，恰恰是佛陀生日，當(dāng)時(shí)現(xiàn)場(chǎng)的大批專(zhuān)家一個(gè)沒(méi)想到，但人群外老和尚的提醒頓時(shí)讓所有人振聾發(fā)聵！更不可思議的是地宮千年石碑上的四句預(yù)言準(zhǔn)確地指明了舍利現(xiàn)世的時(shí)代，甚至指出當(dāng)時(shí)下小雨！法門(mén)寺有張照片：90年3月19日，香港大嶼山寶蓮寺圣一法師在法門(mén)寺瞻禮舍利時(shí)，舍利再次發(fā)光，法門(mén)寺澄觀法師上方騰起黃、白、紅的霞光，他和身邊的靜一法師的袈裟完全透明，身后的地磚清晰可見(jiàn)。
    為什么千百年來(lái)人們總念阿彌陀佛呢？一，因?yàn)榘浲臃鹋c虛空法界一切眾生最相應(yīng)，念佛法門(mén)功德殊勝。有多殊勝呢?整部《無(wú)量壽經(jīng)》只是它的一個(gè)注解，而整部《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》又只是《無(wú)量壽經(jīng)》的注解；整部《大藏經(jīng)》又只是《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》的一個(gè)注解。二，它是釋迦牟尼說(shuō)法49年之精華，是妙法中的妙法。佛陀也贊嘆“阿彌陀佛不可思議功德”。三，念阿彌陀佛能往生極樂(lè)世界。四，阿彌陀佛有四十八大愿，從古至今，許多人發(fā)此大愿修成正果，而這些覺(jué)悟者又來(lái)普渡眾生，所以念阿彌陀佛能得到佛與覺(jué)悟者的共同加持。五，“阿彌陀佛”的“阿”是宇宙元音，而人是宇宙之子，念佛會(huì)在人體中產(chǎn)生共振，形成能量場(chǎng)（我有體會(huì)），身上會(huì)出現(xiàn)不可思議的現(xiàn)象。這種能量場(chǎng)能保護(hù)、加持念佛者。
由于人類(lèi)愚鈍、貪念、浮燥，所以佛為我們?cè)O(shè)計(jì)了最簡(jiǎn)單、最殊勝的六字宏名：“南無(wú)阿彌陀佛”，它為十方諸佛同贊、千經(jīng)萬(wàn)論共指、歷代祖師共推的大法，念它就是念佛法身，就是念十方三世諸佛，就是念“法、報(bào)、化”三身。它是最好的經(jīng)，最好的咒。僧俗男女無(wú)論走路、坐車(chē)，都可以念，一輩子念。

    家中如何拜佛？我家是這樣的：開(kāi)光后的佛像置放在清靜居室西面，置清水一杯及水果等供品。朝佛像正立，焚香頂禮，合掌連聲，念香贊后，一邊磕頭一邊念南無(wú)阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩各五分鐘；念開(kāi)經(jīng)偈，誦阿彌陀經(jīng)一遍、往生咒21遍，大悲咒7遍、心經(jīng)3遍、白衣觀世音菩薩靈感神咒3遍、大明咒108遍，地藏王菩薩滅罪業(yè)真言108遍，然后是回向。結(jié)束時(shí)念懺悔文、發(fā)愿文、補(bǔ)闕真言。

    念佛誦經(jīng)要心口合一，念得越多越好，一萬(wàn)遍都不嫌多。長(zhǎng)期念佛行善放生一定能達(dá)到氣脈勻稱、身心安適、逢兇化吉，甚至心想事成的殊勝果報(bào)（真真切切的事例在我家一再出現(xiàn)。請(qǐng)看“我：一個(gè)記者學(xué)佛的故事”）。

    念經(jīng)就是念各種佛經(jīng)，持咒就是誦咒語(yǔ)，都能滅罪積福。許多朋友覺(jué)得佛教太深?yuàn)W，自己沒(méi)時(shí)間，那你可以什么經(jīng)咒都不涉，只念“南無(wú)阿彌陀佛”?！澳蠠o(wú)”指崇敬、皈依，“阿”是“無(wú)”，“彌陀”是“量”，“佛”是“覺(jué)” ，“南無(wú)阿彌陀佛”就是崇敬、皈依無(wú)量光（空間）、無(wú)量壽（時(shí)間）、無(wú)量覺(jué)（覺(jué)悟）。

    現(xiàn)在信佛的主要有兩層人：文化特別高的與文化特別低的。前者會(huì)思考，能發(fā)現(xiàn)與認(rèn)可現(xiàn)代科學(xué)以外的現(xiàn)象；后者不善于思考，但正因?yàn)椴簧扑伎妓陨匐s念，一旦體會(huì)到修行殊勝，就會(huì)埋頭念佛（這也是農(nóng)村信佛者多的原因）。最難學(xué)佛的是中間這層人，自以為學(xué)過(guò)一點(diǎn)數(shù)理化，不倫不類(lèi)，凡事總想是不是符合書(shū)上的。這類(lèi)人只有在遇到重大變故才會(huì)被動(dòng)結(jié)佛緣。

    長(zhǎng)期修行一定會(huì)有福報(bào)，甚至能改變命運(yùn)。但由于每個(gè)人的前世因不一樣，修行的程度也不同，果報(bào)也有別，有些一致公認(rèn)的好人，甚至修行的人仍會(huì)發(fā)生橫禍，那是前世業(yè)障太深之故，不是他今世行為的果報(bào)，他修的善業(yè)絲毫不會(huì)少，也抵消了更多惡報(bào)，下世會(huì)否極泰來(lái)。

    不要自殺！上吊者中陰身不能投胎，他的魂每七天要上吊一次，除非找到替身。服毒者也一樣。墮胎也不好，佛說(shuō)，投胎給你的孩子有四種緣：報(bào)恩、還債和報(bào)怨、討債。如是前者，你把他殺了是恩將仇報(bào)，如是后者則是仇上加仇，所以要注意避孕。

    “有求必應(yīng)”、“心想事成”這些話成了一些人認(rèn)為佛教是迷信的理由，說(shuō)這怎么可能呢？然而數(shù)千年來(lái)相關(guān)的真實(shí)事例難以計(jì)數(shù)。當(dāng)然，有求必應(yīng)并非求錢(qián)來(lái)錢(qián)，求物來(lái)物。求佛需要一個(gè)“真”字，只有從心靈到實(shí)踐徹底皈依佛，戒殺、戒盜、戒淫、戒妄語(yǔ)并一心念佛行善，才會(huì)有求必應(yīng)。佛教講“布施”，其中一條是“放下”，有舍才有得，小舍小得，大舍大得。但凡處處斤斤計(jì)較的，很少有人發(fā)財(cái)；而慷慨大度、行善、捐款的人往往好運(yùn)多多，進(jìn)來(lái)的錢(qián)比施舍出去的不知多多少倍。有人調(diào)查美國(guó)1000位富翁,勤勞型和機(jī)遇型只占20%，而利人利己型占了80%，所以多做善事吃不了虧。勸人學(xué)佛的功德極大。我們要利用一切機(jī)會(huì)向有機(jī)緣的親友、同事弘法（法布施）。一輩子這樣做！另外，“百善孝為先”，一部地藏經(jīng)講的就是“孝”，如果連孝父母長(zhǎng)輩都做不到，還念什么佛？我年輕時(shí)做得不好。時(shí)至今日，每每想起奶奶和父母，腸都悔青！我想如果他們活著，一定讓他們吃最好的飯店，住最好的賓館，并帶他們?nèi)?guó)外旅游。因?yàn)樗麄兪芰颂嗟目嚯y，就連大導(dǎo)演謝添也曾在93年我對(duì)他的采訪時(shí)講過(guò)：“你家的故事太悲情、太典型了，如果謝晉早知道的話，就不會(huì)拍天云山傳奇而拍你家了?！?/wbr>

    阿彌陀佛是自在王時(shí)的國(guó)王，出家后發(fā)下48大愿要拯救眾生。他刻苦修行，不生欲、嗔、害，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)劫難，積累了浩如煙海的功德而成佛。之后他建立了西方極樂(lè)世界，人離世時(shí)如能“往生西方”的話，那兒沒(méi)有塵世的苦惱、癌癥、車(chē)禍、地震----，沒(méi)有年歲的限止，能享受最最理想的生活，也能再來(lái)渡眾生。對(duì)于這個(gè)讓人覺(jué)得不可思議卻千真萬(wàn)確存在的“極樂(lè)世界”，我們讓玄奘作證：赴印度求經(jīng)，萬(wàn)里關(guān)山，無(wú)比險(xiǎn)阻，而他“寧往西一步死，不往東半步生”。漫漫五千年長(zhǎng)卷，何人堪比他探索真理的精神！何人望肩他鑿穿萬(wàn)里的執(zhí)著！他是中華民族勇、恝、智、德的化身。然而，追求真理一生的他臨終前眼前也出現(xiàn)了西方極樂(lè)世界的盛況與召喚，他讓身邊的人一一將它記錄下來(lái)。對(duì)于“往生西方”一說(shuō)，復(fù)旦大學(xué)錢(qián)文忠教授在央視說(shuō)：“我完全相信！”是??！萬(wàn)里取經(jīng)、弘法一生的高僧怎么可能講假話？更何況逛語(yǔ)是佛家大諱。

    觀世音菩薩是人類(lèi)的仁慈保護(hù)者。在人間災(zāi)難和苦禍頻頻發(fā)生的今天，觀世音大士是我們信仰的福音，無(wú)數(shù)中國(guó)人和我一樣，在家中供養(yǎng)這位“千處祈求千處應(yīng)”的菩薩。地藏王菩薩同樣非常靈驗(yàn)，有空不妨進(jìn)入“地藏七網(wǎng)站”或“山西小院”，看看當(dāng)事人所述說(shuō)的種種不可思議。

    我們?nèi)ニ聫R，天王殿正面是彌勒佛，后面是韋馱菩薩。大雄寶殿的“大雄”是指釋迦牟尼；“寶”有三寶：佛、法、僧。佛是釋迦牟尼，法是經(jīng)論典籍，僧是僧眾。“佛”的級(jí)別最高，“菩薩”其次，“羅漢”又低一層次。佛教中的“卍”是萬(wàn)德圓滿。三尊佛的組合有多種，如果是“西方三圣”，則中間是阿彌陀佛，左側(cè)是觀世音菩薩，右側(cè)是大勢(shì)至菩薩。其他還有多種組合。。

    “色”是指所有能感觸到的東西，“空”是指一切事物與現(xiàn)象都虛幻不實(shí)，時(shí)刻都在變化，它們由“因緣和合”而成?！翱铡笨梢岳斫鉃槲镔|(zhì)，但物質(zhì)微觀下去是原子、電子----再微觀下去是基本粒子，再微觀下去就是“空”，“空”可以理解為沒(méi)有物質(zhì)，也可以理解為能量態(tài)，因?yàn)槲镔|(zhì)就是能量態(tài)的聚合。看得見(jiàn)的物質(zhì)與看不見(jiàn)的能量態(tài)可以相互轉(zhuǎn)化?！吧词强铡笔俏镔|(zhì)的微觀形態(tài)；“空即是色”是物質(zhì)的宏觀形態(tài)。佛教的觀點(diǎn)與愛(ài)因斯坦的相對(duì)論e=mc2是一致的。

    佛經(jīng)云：“若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造”。看起來(lái)是唯心論，實(shí)際上是高級(jí)的唯物論。心就是意識(shí)，在高級(jí)氣功狀態(tài)下，意識(shí)可以創(chuàng)造物質(zhì)。這個(gè)世界，最大的力量不是原子彈、氫彈，而是心。

    宇宙萬(wàn)物的基本法則是因果，但因果之間需要有緣，就像種子需要土壤一樣，因和緣加在一起是果報(bào)，所以我們要念佛，行善來(lái)修緣?！懊焙茈y改變，但我們可以造化“運(yùn)”。佛教上講“相隨心轉(zhuǎn)”“境隨心轉(zhuǎn)”，每個(gè)人都有佛性，可用“禪定”來(lái)凈化心靈。

    《了凡四訓(xùn)》讓無(wú)數(shù)人成為佛教徒，它寫(xiě)的是明朝名人袁了凡被孔先生算了一命，講他某某年當(dāng)貢生、某某年做知縣，壽命為53歲，不會(huì)有兒子。結(jié)果前幾條絲毫不錯(cuò)。于是他相信后兩條也絕無(wú)例外，但他遇到云谷禪師時(shí)，高僧告訴他命運(yùn)是可以通過(guò)修行來(lái)改變的。從此他不僅誦持經(jīng)咒，行善積德，還建“功過(guò)本”，每天記錄言行，結(jié)果不僅有了兒子，還活到70多歲。

    禪修的“四禪八定”高僧能做到。修到初禪時(shí)，能離開(kāi)普通人的那種“歡喜”而到另一種境界，體外呼吸停止，體內(nèi)呼吸繼續(xù)；二禪時(shí)出現(xiàn)“妙定”，“禪悅為食，法喜充滿”，是人間沒(méi)有的感覺(jué)，脈博停止，但出定后會(huì)恢復(fù)；三禪時(shí)呼吸，脈博，意念都沒(méi)有了，生起“妙樂(lè)”；四禪時(shí)連念都沒(méi)有了，“無(wú)念即菩提”。不過(guò)要做到很難，千百年來(lái)許多修行者蒲團(tuán)坐爛都沒(méi)能解脫。

    說(shuō)到“禪宗”就離不開(kāi)“初祖達(dá)摩”。這個(gè)印度人來(lái)中國(guó)弘法，曾在少林寺山洞里“面壁”九年。禪宗經(jīng)二祖、三祖、四祖、五祖、六祖大力弘揚(yáng)后，終成中國(guó)佛教最大宗門(mén)。名偈“菩提本無(wú)樹(shù)”就來(lái)自六祖慧能。慧能家境貧寒，三歲喪父，后靠賣(mài)柴養(yǎng)母。他不識(shí)字，是聽(tīng)《金剛經(jīng)》而悟，于是出家赴湖北黃梅參拜五祖弘忍大師。當(dāng)時(shí)慧能被安排舂米，因個(gè)子小身體輕，他踏石時(shí)還得掛一塊石頭。慧能雖天天舂米，但時(shí)時(shí)靜慮修禪，內(nèi)絕妄念，外息諸緣。八個(gè)月后，弘忍希望通過(guò)考試選擇禪宗繼承人，他命每人寫(xiě)一偈。神秀是上座和尚，他在三更時(shí)分寫(xiě)下名偈﹕“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵?！薄Ｇ宄?，不識(shí)字的慧能聽(tīng)到小和尚們?cè)谀畲速剩谑撬屓藢?xiě)下了后來(lái)流芳千古的名偈：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！?nbsp;一時(shí)語(yǔ)驚四座，全寺轟動(dòng)。五祖弘忍知道，他尋找了多少年的接班人——六祖終于出現(xiàn)了，因?yàn)橹挥猩蠲靼闳粽婵?，悟徹一心本源，才能頌出這首遠(yuǎn)塵離垢、絕相超宗的偈子。他從磨坊里把慧能叫來(lái)，將前后五祖相傳的禪宗正法眼藏和衣缽交給他，正式傳他為“禪宗六祖”。由于此事在當(dāng)時(shí)的重要與敏感，慧能在南方匿名15年。公元676年他來(lái)到廣州法勝寺，次年春天北上南華寺，開(kāi)山傳法37年。武則天請(qǐng)他入宮講法，他說(shuō)道：“皇上不悟，我去也白去；皇上悟了，我又何必去？”

    人類(lèi)從哪兒來(lái)到哪兒呢？佛教把世界的生與滅分為“成”“住”“壞”“空”四階段?！俺伞钡碾A段是由稀薄的物質(zhì)團(tuán)聚、凝固形成“地、水、火、風(fēng)”四大形態(tài)。而最初的生命是由他方世界化生而來(lái)；“住”的階段是生命的舞臺(tái)，但它必將衰老，進(jìn)入“壞”的階段，物質(zhì)的世界開(kāi)始不適合生物，最終崩潰，歸于“空”的階段。之后，再由于十方世界同類(lèi)的共業(yè)、眾生業(yè)力所感，又完成一個(gè)新世界。所以，這個(gè)世界是由眾生業(yè)力的消長(zhǎng)而生滅的。(現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為：已有46億年的地球是四千萬(wàn)年——六千萬(wàn)年毀滅一次）。

    萬(wàn)物不停地“成、住、壞、空”；眾生不停地“生、老、病、死”；心理不停地“生、住、異、滅”，這就是“無(wú)?！保遣豢上麥?、不可戰(zhàn)勝的。地震、洪水、滑坡，礦陷，車(chē)禍、癌癥其實(shí)都是“天使”，在告訴我們“無(wú)?！?、“無(wú)我”，勸我們抓緊修行，可惜人類(lèi)缺少“正見(jiàn)”，讀了點(diǎn)數(shù)理化后，居然將佛教當(dāng)作“迷信”，讀不懂這本“無(wú)字天書(shū)”。健康時(shí)不知道珍惜因緣，不愿意為生命修行，臨危時(shí)就像溺水的人抓住一根草死死不放一樣，來(lái)得及嗎？

    怎么理解群體性死亡事件？業(yè)力有輕有重，有個(gè)業(yè)有共業(yè)。如果許多業(yè)障重的人正好集合在一個(gè)點(diǎn)上，在某個(gè)時(shí)段某種條件下會(huì)形成共業(yè)，就會(huì)出現(xiàn)空難、海嘯、地震等。這不以人的意志或情感而改變。所以我們要認(rèn)清“無(wú)?！?，念佛修行。

   萬(wàn)物都有力學(xué)慣性，人的“身、口、意”行為當(dāng)然也有，于是它會(huì)形成一種結(jié)果。人的肉身會(huì)消滅，但這個(gè)“果”會(huì)留下來(lái)，并緊緊追隨經(jīng)過(guò)“六道輪回”的眾生并隨時(shí)會(huì)顯現(xiàn)，這就是“業(yè)力”。我們經(jīng)常在聽(tīng)聞惡人做壞事時(shí)會(huì)說(shuō)：“前世作業(yè)啊！”而看到人家的小孩個(gè)個(gè)上名牌大學(xué)時(shí)會(huì)贊：“前世修來(lái)的”。這兩句口頭禪道出的是龐大、深?yuàn)W的佛教中心思想——萬(wàn)事皆因果。只要前世（也包括今世）好好修行，念佛、布施、持戒、放生、弘法、懺悔，那今世就會(huì)有相應(yīng)的財(cái)富、智慧、健康。如今物質(zhì)那么豐富，但苦的總是苦，富的總是富。有的孩子白血病，大人又遇車(chē)禍；有的人買(mǎi)點(diǎn)小白菜都要貨比三家，但依然窮。有的人出手大方，很少計(jì)較，卻總是有錢(qián)花。有的人不經(jīng)意間買(mǎi)點(diǎn)彩票中了數(shù)百萬(wàn)；有的人絞盡腦汁，股市漲了5倍仍虧錢(qián)。為什么？一切都與前世或現(xiàn)世的業(yè)力相關(guān)。若無(wú)功德，到手的錢(qián)都留不住。

    為什么“心理醫(yī)生”不可能解決心理問(wèn)題，因?yàn)樗麄內(nèi)绻粚W(xué)佛的話，不知道萬(wàn)事皆因果的道理，講來(lái)講去只是幾句表像上的話？而明白了“因果”的人根本不需要“心理醫(yī)生”，他們倒可以做“心理醫(yī)生”的心理醫(yī)生。

    當(dāng)然，有德者光享受是要消盡的；而造業(yè)者受苦也是在消業(yè)，只要他好好修行，長(zhǎng)期下來(lái)也會(huì)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。所以，我們無(wú)須羨慕，更不應(yīng)嫉妒幸運(yùn)者，一切都是因果律決定的。只要從現(xiàn)在開(kāi)始，深信因果，每天審視自己的言行，有業(yè)障就懺悔，起心動(dòng)念都為眾生，比如向?yàn)?zāi)區(qū)捐款，比如捐助貧困學(xué)生（匿名捐助是“無(wú)相布施”）助人、做義工，甚至讓個(gè)座，撿塊香蕉皮，都是在積德。有人說(shuō)沒(méi)有機(jī)會(huì)，其實(shí)機(jī)會(huì)就在身邊，比如我長(zhǎng)年在夜班結(jié)束后將各個(gè)辦公室隆隆作響的空調(diào)和電燈一一關(guān)掉；比如上山跑步時(shí)發(fā)現(xiàn)枯技大面積壓在植被上，我在酷暑中一一棟完；比如下樓時(shí)我順手將鄰居門(mén)外的垃圾拿拿到樓下垃圾箱里，或是將丟在垃圾箱外的垃圾丟丟進(jìn)去；比如說(shuō)有一次我發(fā)現(xiàn)路中央有一堆螞蟻，眼看會(huì)被人踩死，但我又怕抓死它們，于是就趴在地上用嘴把它們吹到路邊的泥地里------

    有人覺(jué)得三步一拜，一拜百里千里的藏人看上去那么臟、那么窮。殊不知他窮你富都是前世因后世果，你不修行，他來(lái)世一定勝于你。如果你今生福祿雙全的話，很可能前世就是一位三步一拜的藏人。

    為什么有人作惡沒(méi)惡報(bào)呢？一是他前生培植的善根太深厚，善惡相較善有余；二是因果報(bào)應(yīng)有的是現(xiàn)世，有的是后世，甚至累世，但一定會(huì)報(bào)。然而，若積極行善則能“重報(bào)輕受”。

    無(wú)論去哪個(gè)寺廟，所有讓你掏錢(qián)的事都不會(huì)理會(huì)。每拜一位佛或菩薩就用一支或三支普通的香足矣。佛經(jīng)如煙海，哪句講要“燒高香”的？！我們拜佛、敬香或在家中供養(yǎng)佛菩薩只是為了表達(dá)皈依心。有錢(qián)的話，把它用來(lái)扶貧濟(jì)困，救災(zāi)救難或放生才是正途。有的人對(duì)放生不甚理解，其實(shí)佛菩薩最贊賞，放生“功德第一”，放生不僅救了動(dòng)物的命，放生者也在皈依三寶，既懺悔，又念佛，又回向，消了眾多業(yè)障??！經(jīng)常放生能治病、消災(zāi)，甚至能改變命運(yùn)。因?yàn)榧膊∈菒阂驇?lái)的惡果，放生就是還債、造善因，善因當(dāng)然結(jié)善果?？梢哉f(shuō)，善事中沒(méi)有一件比放生更直接了。經(jīng)常放生，與佛心更近，敬佛更易感應(yīng)，學(xué)佛更易成功，放生不可思議。如何放生呢？加持一杯大悲咒水，灑在被放眾生身上，念“放生儀規(guī)”及“回向文”后放生。戒殺十分重要，“救人一命勝造七級(jí)浮屠”，救動(dòng)物功德同樣很大。

    看到念佛者，有些人會(huì)想：信這些莫名其妙的東西，是不是太怕死了。完全錯(cuò)了！恰恰相反，最不怕死的就是學(xué)佛者，因?yàn)樗麄冎酪蚬⑤喕?，凈土，怎么?huì)怕死呢？

    科學(xué)家愛(ài)迪生說(shuō)：“生命有如物質(zhì)，是不能毀滅的，世界上一直有定量的生命存在，而這個(gè)量是永遠(yuǎn)不變的?！倍鹜又赋?，人死后“神識(shí)不滅”。逝者憑他（她）生前的善惡會(huì)有六種歸宿（六道輪回）：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。天道最好，地獄道最差，但即便天道也可能輪回到其他道中去，所以應(yīng)通過(guò)修行跳出輪回，往生極樂(lè)凈土。所以，若有親友逝世，應(yīng)該為他念佛號(hào)或念地藏經(jīng)，千萬(wàn)不要拉扯亡者，也不要哭鬧。

    有人對(duì)“往生”不理解，覺(jué)得自己活得蠻瀟灑，何須往生？其實(shí)能在此看我文章的人都已在前世的輪回中獲益匪淺了，因?yàn)槟阒辽俚玫搅巳说溃ㄒ来蟮卣鹬斜换罨顗核赖娜艘矊偃说溃?。即便不是餓鬼、地獄道，就拿畜牲道來(lái)講，如果成為原始森林里以萬(wàn)億計(jì)數(shù)的爬蟲(chóng)蠅蚊是不是有些可怕？做牛馬吃草拉車(chē)是不是太苦？我們?nèi)肴说朗嵌嗝床灰?！即便入人道，你善德不夠，說(shuō)不定在海地做難民呢！

    輪回轉(zhuǎn)世是說(shuō)人去世后并不是立即投胎的，要看個(gè)人的機(jī)緣，一般來(lái)講不超過(guò)49天。這在藏傳佛教尋訪轉(zhuǎn)世靈童時(shí)得到充分證明。最近一次是尋找十世班禪的轉(zhuǎn)世靈童。3次秘密尋訪，在5省區(qū)46個(gè)縣中找到靈異兒童28名，根據(jù)做法事后的神湖顯影確定方位、屬相、住地后，又篩選出若干名，最后再通過(guò)金瓶掣簽認(rèn)定了今天的十一世班禪堅(jiān)贊諾布。他家鄉(xiāng)嘉黎縣的一位教師曾偶然發(fā)現(xiàn)他的舌頭紋路是藏文字母 “a（阿）”，在藏傳佛教中代表“佛”。當(dāng)?shù)匾粋€(gè)活佛告訴他母親，孩子可能是大活佛轉(zhuǎn)世。幾年后，尋靈童的人到了嘉黎縣，發(fā)現(xiàn)這孩子異常聰慧，喜歡把玩宗教器皿，還會(huì)擺出吹螺、講經(jīng)的姿勢(shì)，甚至給哥哥“摸頂”。有人問(wèn)他 “你有寺廟嗎？” 答：“有啊。是扎什倫布?！?扎什倫布寺高僧嘎欽·邊巴來(lái)做客，孩子竟對(duì)這位70多歲的高僧說(shuō)：“我認(rèn)識(shí)你?！庇貌蜁r(shí)，孩子指著高僧的木碗說(shuō)，“我也有，放在扎什倫布寺里。”于是尋訪者一致認(rèn)為他有資格參加候選。果然不出預(yù)料，在大昭寺金瓶掣簽時(shí)，三簽中恰恰是堅(jiān)贊諾布的簽得到佛祖的法斷。

    而尋十四世達(dá)賴時(shí)，觀神湖看見(jiàn)湖中有一家農(nóng)戶位于路盡頭，門(mén)前有巨樹(shù)，門(mén)旁拴一匹白馬，一位婦女抱一小孩立于樹(shù)下。后來(lái)正是按此顯影在離青海20公里處的祁家川尋找到了十四世達(dá)賴。有的是靠遺囑，如十六世噶瑪巴的遺囑中講明了靈童的父親叫頓珠，母親叫洛嘎。尋六世班禪轉(zhuǎn)世靈童時(shí)，尋到4個(gè)候選孩子，于是拿出六世班禪生前用過(guò)的茶杯、鈴、杵、念珠與其他人用過(guò)的放在一起讓他們挑選，結(jié)果白朗縣吉雄奚卡的靈童拿的全是六世班禪的。
歷史上，所有從各地，包括西藏之外的雪山里、大山深處的貧窮人家尋來(lái)的靈童個(gè)個(gè)學(xué)識(shí)不凡，聰慧過(guò)人，有的甚至著作等身，掌握多門(mén)語(yǔ)言。

    為什么高僧大德長(zhǎng)壽呢？因?yàn)樗麄兎畔聢?zhí)著，心態(tài)平和，善待眾生，隨緣吃素，“禪悅為食”，這樣光明無(wú)礙的人怎么會(huì)短壽？有人講吃肉營(yíng)養(yǎng)好，為什么農(nóng)民得重病遠(yuǎn)沒(méi)城里人多？為什么住院的人中極少吃素的？只吃清淡素食的僧侶每天3、4點(diǎn)鐘起床，念經(jīng)、打坐、出坡，晚上做功課到9、10點(diǎn)鐘，有幾個(gè)在住院的？再看看大象、駱駝、河馬、犀牛，力氣如此大，有哪個(gè)是吃葷的？人可以做到一生吃素，但讓你光吃魚(yú)和肉，你能堅(jiān)持幾天？

    素食為什么好？首先，人類(lèi)養(yǎng)殖業(yè)產(chǎn)生的溫室效應(yīng)居然超過(guò)了全世界所有交通工具！所以素食是典型的低碳行為。其次是動(dòng)物被殺時(shí)極度恐怖，毒素充滿全身，人吃了無(wú)益健康。釋迦牟尼佛菩提樹(shù)下“睹明星而悟道”后的第一句話便是：眾生皆有佛性！所以作為眾生，人與動(dòng)物之間有感應(yīng)、氣場(chǎng)。不殺生，動(dòng)物對(duì)我們沒(méi)有仇恨，當(dāng)然有益健康?？梢?jiàn)學(xué)佛是對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自己都殊勝的大好事。如果做不到，可以吃不是為你而殺的，如冷凍肉或海產(chǎn)品（即三凈肉）。

    看到廟中密密麻麻祈禱的信眾，有人會(huì)疑問(wèn)：全世界這么多人求佛，佛菩薩怎么管得過(guò)來(lái)啊！其實(shí)他是從人類(lèi)的角度來(lái)思考，想象不出佛菩薩的愿力和能量有多大。佛經(jīng)講的“無(wú)量”類(lèi)似于無(wú)限且比無(wú)限還廣泛。打個(gè)比方，佛菩薩就是世界上信號(hào)最強(qiáng)烈的電臺(tái)發(fā)射器，即使有十億臺(tái)收音機(jī)，而且置放在世界上任何角落，只要一對(duì)準(zhǔn)頻率，每臺(tái)都能接收到清晰的信息。但關(guān)健是要虔誠(chéng)。

    佛教的宇宙和時(shí)空概念極其宏大，即使再有千萬(wàn)年的科學(xué)研究，人們對(duì)宇宙本質(zhì)的了解還是比不上佛陀，這是由“識(shí)心”的屬性決定的?！胺鹜尤伞边h(yuǎn)遠(yuǎn)超越了科學(xué)。下面的自然科學(xué)例子中，人類(lèi)千幸萬(wàn)苦研究出來(lái)科學(xué)成果，僅僅是在證明釋迦牟尼2550年前講過(guò)的話：

    一，佛陀在《治禪病秘要及正法念處經(jīng)》中說(shuō)，人體內(nèi)的蟲(chóng)大約八十種。如今發(fā)現(xiàn)的寄生蟲(chóng)，如鉤蟲(chóng)、絲蟲(chóng)、絳蟲(chóng)、肺蛭蟲(chóng)等等確有那么多。他還指出了這些蟲(chóng)所在的具體位置。
    二，佛陀在《修行道地經(jīng)》詳述了胎兒由受精卵到出生的過(guò)程，在現(xiàn)代科學(xué)中全部得到印證。

    三, 佛陀說(shuō)：物質(zhì)微觀世界不可窮盡。但人類(lèi)物理學(xué)家直至60年代還斷言，物質(zhì)微觀結(jié)構(gòu)到了“夸克”就無(wú)法細(xì)分了，但10年后就發(fā)現(xiàn)了新的粒子。

    四，佛陀曾指著一杯水說(shuō)里面有“八萬(wàn)四千蟲(chóng)”（表示非常多），說(shuō)明他看見(jiàn)了微生物。但人類(lèi)直至100年前，細(xì)菌學(xué)先驅(qū)仍被謾罵、打擊，直到顯微鏡發(fā)明后，才證明佛陀的話是對(duì)的。

    五，《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō):“阿那律見(jiàn)閻浮提,如視掌中庵摩羅果”，即阿那律看到的南瞻部洲如同掌中庵摩羅果，說(shuō)明佛陀早就知道地球是圓的!一位天文學(xué)家讀到佛教的《俱舍論》時(shí)突然跪下了，因?yàn)樗芯苛艘惠呑拥奶祗w在書(shū)中早已說(shuō)得明明白白。

    六，佛說(shuō)，“百億須彌，百億日月”構(gòu)成“三千大千世界”，即一個(gè)銀河系為一小千世界，一千個(gè)小千世界為中千世界，一千個(gè)中千世界為大千世界?，F(xiàn)代天文學(xué)家探測(cè)到銀河系有恒星近十億個(gè)，太陽(yáng)系中有數(shù)不清的星云星系，而且每個(gè)星球都有一兩個(gè)衛(wèi)星。這與佛說(shuō)的“百億須彌、百億日月”不謀而合。

    其實(shí)佛學(xué)并不需要科學(xué)來(lái)證明，佛陀對(duì)宇宙、人生的認(rèn)識(shí)是建立在證悟的基礎(chǔ)上的。今天的科學(xué)無(wú)法證悟，當(dāng)然也無(wú)法理解。

    你知道歷史上有多少名人、智者信佛嗎？李白、蘇東坡、白居易、歐陽(yáng)修、李清照、曾國(guó)藩、林則徐、康有為、章太炎、瞿秋白----恩格斯：“到了釋迦牟尼時(shí)代，辯證思維才成熟。佛教是世界上最早的哲學(xué)?！睈?ài)因斯坦：“如果有能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求的宗教，那必定是佛教?！蹦岷蒸敚骸胺鸨绕鹚械膶W(xué)說(shuō)和教條顯得更加偉大，千百年來(lái)，他的啟示一直震撼著人類(lèi)?！绷?jiǎn)⒊骸坝蟹湃f(wàn)丈光焰于歷史上者焉，佛教也。六朝至唐數(shù)百年中，志行高潔、學(xué)識(shí)淵博之士，悉相率入于佛教之范圍?！闭绿祝骸胺鸾痰睦碚摚股现侨瞬荒懿恍?；佛教的戒律，使下愚者不能不信。”魯迅：“釋迦牟尼真是大哲，我對(duì)人生的許多難以解答的疑問(wèn)，他早已明示了?！庇嗲镉辏骸案呱械淖诮叹?，終究會(huì)在中國(guó)取得應(yīng)有的地位?！狈康禺a(chǎn)大亨潘石屹；“浩瀚的宇宙并非由任性的人類(lèi)而是由博愛(ài)、可靠的天意所統(tǒng)治的。它具有巨大的創(chuàng)造力，它就我們所稱的佛、上帝、神或上天等等，他們都是同一和惟一的，只因人類(lèi)智慧有限，無(wú)法理解更高級(jí)的創(chuàng)造主?！辈恍欧鸬拿艘灿?，就是孫中山，但恰恰是他在游普陀山時(shí)親眼見(jiàn)到了“仙葩組錦，寶幡舞風(fēng)”大士“現(xiàn)金身”。目前珍藏在普濟(jì)寺中由他親筆所寫(xiě)的“游普陀志奇”中，他寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)的震驚：“余腦藏中，素?zé)o神異思想，竟不是是何靈境?！?/wbr>

    普陀山四萬(wàn)人同時(shí)目睹觀音菩薩顯靈一事不可思議。97年農(nóng)歷九月二十九日將進(jìn)行南海觀音銅像開(kāi)光活動(dòng)，但此前一直下雨，直至開(kāi)光日上午依舊烏云密布，傾盆大雨隨時(shí)會(huì)降。戒忍大師緊急通知備雨衣4000件，8點(diǎn)鐘的開(kāi)光儀式也延遲了15分鐘。到了8點(diǎn)15分，戒忍大師宣布：“南海觀音圣像開(kāi)光法會(huì)正式開(kāi)始！”話音剛落，仿佛一雙無(wú)形巨手瞬間將烏云撥開(kāi)了一個(gè)洞，一束金色陽(yáng)光直直地射在觀音頭部！諸多瑞像同時(shí)顯現(xiàn)：戒忍大師說(shuō)，他看到觀音菩薩從云洞中俯視眾生……；我有三位朋友參加了儀式，其中的俞女士看到的景象更豐富：海天之間的云幕慢慢拉開(kāi)，十五分鐘后慢慢合上，又再次慢慢拉開(kāi)。空中落下金色珠子，在海面上濺起了密集的浪花，光芒亮得她睜不開(kāi)眼。我報(bào)社的同事楊明當(dāng)時(shí)還在舟山晚報(bào)工作，那天正好在采訪，也親眼目睹了盛況。他回來(lái)后身上那件“吉祥”襯衣被同事們撕成條拿回家。四萬(wàn)人熱淚盈眶，頂禮膜拜，紛紛伏地高頌“南無(wú)大悲觀世音菩薩！”
    合十。大慈大悲南無(wú)阿彌陀佛！