一、《沈氏玄空學》的不足與缺失
    玄空學從西晉到清末的一千多年間，其重要訣竅都深藏不露，而掌握玄空學奧旨和訣竅的人大多成為極有影響力的宗師和明師。由于傳承十分隱秘，沒有夙緣的地師很難得窺堂奧，導致真正靈驗的風水術隱晦不顯，僅被少部分人掌握和應用，阻礙了作為國學精萃的風水真術的普及。
    清末，浙江杭州沈紹勛(字竹礽)，因三合風水不驗，為追求真理，福人福己而上下求索，走訪了無常派玄空巨擘章仲山后裔，以重金相酬，抄錄了章氏遺著《陰陽二宅錄驗》，因未得真訣，經(jīng)年苦思而不得其解。為解開《陰陽二宅錄驗》所隱藏的天機，沈公遍研傳世的各種風水書籍尋求答案，憑借超人的智慧和深厚的易學功底，在漫長摸索的過程中頓悟了玄空挨星的用法，找到了打開玄空學寶庫的鑰匙。在此基礎上，破譯了楊公五經(jīng)隱藏的天機，掌握了其應用的許多訣竅和法門。其子沈祖綿，弟子王則先從沈公筆記、書札及往來信函中搜集零金碎玉編輯成書，名為《沈氏玄空學》，成為近現(xiàn)代最具影響力的風水巨著。
    在充分肯定沈公學術成就及《沈氏玄空學》的歷史地位的同時，我們也應持客觀態(tài)度，辯證地看待《沈氏玄空學》存在的不足。
由于沈公的玄空學問間接傳自章仲山的兒孫，并非正派嫡傳，難免有私臆強解之處，此其一也；
    沈公歸道山后，許多極有見地的著述、隨筆、札記多為門人弟子分攜而去，散失較多?？梢詳喽ā?a target="_blank">沈氏玄空學》并非沈公風水學的全部，其中多為零金碎玉，雖尤可貴，但終非全壁，必有所缺失，此其二也；
    沈公論風水的文字有的是讀書感悟，有的是實驗心得，有的是傳授弟子之講義，有的是回答問題之書信，有的為口授時弟子所記載，原始動機并非著書傳世。因此，《沈氏玄空學》的系統(tǒng)性、條理性、完整性也難盡善盡美，此其三也。
基于以上三點，《沈氏玄空學》存在些不足與缺失，或錯誤的地方，也就無須大驚小怪了。
《沈氏玄空學》的不足與缺失主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
    (一)重元運飛星輕玄空大卦。無常派章氏玄空的山向飛星法是楊公風水理氣部分隱秘最深的關鍵訣竅，固為玄空學的根基，也是楊公正法的鑰匙，這一點本來就無可爭議。但玄空大卦也是玄空學的重要內容，一為體，一為用，二者不可偏廢。
《沈氏玄空學》言立向分金時，只強調兼多兼少來確定下卦或起星，未免失于簡單。盡管沈公精通易學卦理，也深知玄空大卦之重要，但書中關于這方面的內容極少。雖言及張心言之六十四卦用于分金則無誤，但未載明其用法，也沒有作辯證的分析，難以啟迪后學，多少存在重玄空飛星而輕玄空大卦的思想傾向。致使宗沈氏玄空的后世學者及地師，若無再學習易經(jīng)派玄空學，多不知玄空大卦之應用，因不知龍、山、向、水、門、路在卦上的交與不交，不懂合生成、辨金龍的相關知識，無法準確應用抽爻換象等明師盤線功夫而流于粗淺。在實證研究中發(fā)現(xiàn)，凡能三元不敗、悠久不替的成祖之地，大多符合玄空大卦的立向要求。無論從傳承上看，還是從學理上研判，或者從實證的研究結果看，玄空大卦亦是玄空學的重要組成部分，與挨星同屬楊公正法。一般而言，玄空大卦關系到格局及悠久程度，而元運飛星則決定了興敗的時間，體用兼得、方臻至境。需特別指出的是，沈公用于避反伏吟和補運的抽爻換象法并非玄空嫡傳，與真正的玄空大卦理論有一定出入，不可以此為準繩，只宜參用。

論沈氏玄空學的不足（二）城門之說誤人最多。
   《沈氏玄空學》對城門的論述是：在向首之旁二宮，逢運星入中可逆排當運旺星到該宮為旺星城門，在元旦盤上與向首合一六、二七、三八、四九者為正城門，不合者為副城門。正城門力大，副城門次之；形勢上是指向首兩旁水之三叉聚會或照穴有情，權力獨勝處；在陽宅而言，是向首旁二宮的十字路口、巷道入口、人們走動最頻繁的門路及來去水口。沈公認為：“凡山向不旺，但合旺星城門的，無異中宮之氣，當旺即發(fā)起運，且發(fā)時較旺山旺向為甚，出運即敗”，并舉了韓昆源二運在茅家坪所卜之地為例進行說明。
其實沈公關于城門之說誤人最多，在眾多實例考證中也不準驗，至少說此法不全對。當今，許多粗通玄空者，都奉此為圭臬niè。陽宅在“城門”方位開門、引路，陰宅取“城門”方位之來去水為發(fā)達取效之重點籍以立向，可謂誤盡蒼生?！拔逍且辉E非真術，城門一訣最為良”，城門一訣重在一個“訣”字，其關鍵要把生旺之向星排到城門，才是運用“城門訣”之真功夫。
    本人驗證了七運乾巽和巽乾多座陽宅。坐巽者，兌方有三叉水路，宅有圍墻，但在兌方開門引路的；坐乾、離方有三叉水路且從該方開門引路的，皆七運未進入八運時始漸發(fā)達，其原因實在于貪狼生氣之功，非如沈公所說當旺即發(fā)，運過即敗。反之，八運艮寅，兌方為正馬且系旺星城門，該方有來水、三叉或開門引路，但因向星失令，不但不發(fā)，反多劫財；而八運之乾巽，離方為旺星城門且系先后天相見，陽宅在此開門引路，陰宅見大水朝來，非但不能招吉，反而悔咎頻生，實不可取也。
    玄空真正的城門訣，亦非如沈氏所言，而是另有其法。如八運巽乾，真城門訣是艮龍入首，乾水朝入，離兌乾出水；八運子午，真城門訣是乾龍入首，午水朝入，水出艮或午丁。

論沈氏玄空學的不足（三）：七星打劫未得真諦

七星打劫未得真諦。《沈氏玄空學》載：凡雙星會向之局，震離乾三宮合成一四七、二五八、三六九之三般卦為真打劫即離宮打劫，計二十四局；而兌巽坎三宮合成三般卦為假打劫即坎宮打劫，并解釋了打劫為何只集中在坎離二宮即南北六山，言坎離二卦乃先天乾坤，為天門、地戶，且坎離二卦無旺山旺向，有此一補，亦是造化之工。沈公認為，七星打劫是難于卜地時可用，其效不如到山
到向，更比不上乾山乾向等四局。沈公此說，實系一家之言，不可采信。

    蔣大鴻認為，七星打劫是地理最上乘功夫，用之速發(fā)，能明七星打劫法，方可得三般卦精髓，二者的觀點顯然不同。根據(jù)《從師隨筆》所載，蔣師在魏相國家所得秘笈《傳家得一錄》，余法皆能了了，唯北斗打劫未載，故注《天玉經(jīng)》時不敢載明。姜氏為蔣公最親密弟子，向其請教此法時，蔣公亦不肯明白告之，而用語言搪塞，守密至極。而章仲山對于七星打劫之法更視為獨得之秘，倍加珍惜，決不肯輕泄一字。無錫金匱華湛恩曾拜章氏為師，因學不到七星打劫，憤而退館；曹秋泉在蘇城晤章仲山后人商榷打劫之法時，章氏后人始終以“天機不可泄漏”相搪塞，曹以沈公所解奧語相交換，也僅透露三運丙山、午山皆能打劫，并謂“此系奇法”，囑立誓不得泄漏。從章氏后人透露的信息可知，沈公所謂的打劫之法與仲山之法實不相同，曹秋泉當時也有所存疑，但為了為長者諱，在書中未多加評論，只一言帶過而已。由此可證，沈公并未得七星打劫之奧旨。根據(jù)秘本，三運丙山及午山、七運午山、八運乾山，皆能打劫。然打劫也有前提條件，需山水合局，方能速發(fā)富貴，亦非能合打劫者即可取富貴如探囊取物一般，得遇者系前世所修，亦需福緣。

沈氏玄空學的不足（四）砂作之法未明

砂作之法一片空白。真正的風水術，除了巒頭、理氣功夫外，尚有一塊既緊密聯(lián)系又相對獨立的內容，即砂作之法。其對吉兇亦有顯著的影響，尤其對房分、人丁的影響極大。先前楊公傳法廖公時，砂作之法是其中非常重要的傳承內容，而許多流傳至今的名師典故，其手段不少屬于砂作功夫。一些得到砂作真?zhèn)鞯牡貛?，即使未必精通理氣，亦可成為明師，名重當時且流芳后世。

《沈氏玄空學》對砂作之法一字未提，實為空白，影響了后世學者對楊公風水的完整認識，這無疑是一種缺憾。我們在求證古代宅、墳，特別是祖房、祖墳時，砂作之法留下的痕跡最多，也十分靈驗。而現(xiàn)在個別得到真?zhèn)骶ù说赖拿耖g地師，在斷驗年代久遠的宅、墳吉兇時，也可以非常準驗，多與事實相符合，證明了此法的準確和有效。
    其實楊公五經(jīng)亦有不少內容是專言砂作，然后世學者本于學理，或重巒頭、或推理氣，對砂作之法并未給予應有的重視。俗言“真
正的地師在民間”。即是指文儒地師難于完成砂作。廖公精于砂作，其傳世秘本有廖公正地法、敗墳法、穿墳法、作堆法，皆砂作之高桿功夫。
    砂作內容包括形制、形狀、形象、深淺、闊狹、尺寸等，施術地點在花臺、秀士、前廳、后廳、下堂、臺階、門路、屏風、香幾、溝渠、子孫路、水井、池塘等。核心思想是損有余而補不足，有時須于巒頭形勢相結合，如陽宅左方太逼，則需拓寬左溝。砂作之法內容復雜，多有符咒之術和各種神秘做法，茍無真?zhèn)鞑⑴R場經(jīng)驗，縱有書訣，也難運用得得心應手。砂作之法，已成為當代執(zhí)業(yè)地師最為欠缺的功夫。
    從風水正法的角度而言，《沈氏玄空學》除了上述幾點不足外，對于房分斷法、來水與去水(同宮同星)的不同主應、山向飛星如何與先后天水、十二將星等的結合方面少有提及或流于簡單，而這些都是風水學中十分必要的知識。
    因此，欲在玄空方面登堂人室，領悟奧旨，掌握精髓，除了確實掌握《沈氏玄空學》相關知識外，尚需精研其他玄空理論，特別是蔣大鴻的相關著作，采摘各種有用真術鑄成一爐，才能避免劃地自限、偏執(zhí)一端，才能提高自己的學識境界、臨場斷驗和操作水平。

（五）論《沈氏玄空學》的下卦、替卦挨星法之謬

中國風水學是建立在《周易》理論基礎上的一門專門論述地理環(huán)境的學科，是華夏五千年歷史文化的結晶和產(chǎn)物。在神州大地數(shù)千年盛行不衰，可見其有一定的科學可用價值。隨著社會歷史的發(fā)展，其門派越來越多、雜、亂，魚龍混珠，魚目混珠，其主要分兩大派“三合派”和“玄空派”。我最初是習“三合派”的，至九十年代初，才發(fā)現(xiàn)玄空風水學中的九星就是出自于太陽系中九大行星的運行變化規(guī)律，其三元九運就是星球運轉的產(chǎn)物。故玄空風水學是很有科學性的，便棄三合而改習玄空，因受天律有戒之影響，玄空風水之祖師們隱密太深，真諦從不顯示。因無高師點竅，雖廢寢忘食，博覽群書，亦難明其挨星之法。我經(jīng)十多年的探索實踐驗證，逐漸開悟和理解《沈氏玄空學》把挨星訣用作兼向替卦口訣，不是玄空風水學之真訣，這完全是沈氏憑其私智臆造出來的謬訣。

其一，廿四山，每山占15°,左兼右兼各7.5°,沈氏挨星把不超過4.5°為下卦,超出4.5°為替卦,下卦與替卦相差0.5°,由于地磁場和磁偏角的關系,風水羅盤的磁針往往都有0.5°-1°的偏差，這還不考慮在操作上的誤差所在。因此，下卦與替卦的準驗度到底如何？可想而知了。再者在堪測舊宅墳時，有誰能分辨清兼的是多少度，該是下卦或是替卦？在堪測舊宅墳時，不知造于何年何月時，此時該用何運來挨星下卦。只能作亂猜?？墒强茖W是來不得半點虛假的。由此可知《沈氏玄空學》的下卦替卦挨星的準驗度有多大了。

其二，《青囊奧語》開篇即言“坤壬乙，巨門從頭出；艮丙辛位位是破軍；巽辰亥盡是武曲位；甲癸申貪狼一路行”。這里道出了玄空挨星化氣的十二個山、四個星、四個卦，還有十二個山、四個星四個卦，由后人去領悟出來。通篇經(jīng)文里哪里能找到“兼向替卦”這四個字的半點蹤影？而沈氏不知從何處撿來的“兼向替卦”這四個字，并大做文章，故弄玄虛，將經(jīng)文的挨星口訣，變成了兼向替卦口訣；“壬卯乙未坤，巨門從頭出；子癸并甲申貪狼一路行；酉辛丑艮丙，位位是破軍；辰巽己戌乾亥，盡是武曲位；寅午庚丁排來右弼星”。經(jīng)文只道出十二個山，沈氏這里再加上十二個山，補充完經(jīng)文的不足，表面看來沈氏很有創(chuàng)見，但只要我們肯細心詳究：這里的廿四山只化出了貪狼一白（坎），巨門二黑（坤），破軍七赤（兌），武典六白（乾），右弼九紫（離）共五個星五個卦，那么九星中除了廉貞五黃歸中外，還有三碧（震）四綠（巽）八白（艮）共三個星三個卦，哪里去了？可見蔣氏傳于弟子姜汝皋之挨星訣并非在正訣。沈氏從章仲山《陰陽宅錄驗》中，以其智能解悟出的飛星法也是偽謬的。
“雌與雄，交會合玄法；雄與雌，玄空卦內推”。這兩句話一方面論述了陰陽順逆的問題，雌雄即陰陽之意；另一方面提到了玄空一詞，說明上面十二個字就是玄空挨星口訣，不是“兼向替卦”口訣。
“山與水，須要明此理；水與山，禍福盡相關?！毙罩ㄒv究山與水的配置，該砂的時候要砂；該水的時候要水，就是零正的配置。這里也說明了同一個山向在同一運里，當零正配置得當時就旺，否則就衰。并不是像沈氏玄空把同一個山向在同一運里固定是旺或衰。
“明玄空，盡在五行中；知此法，不須尋納甲?！边@里再次強調了玄空的應用，也再次證明了前邊的十二個字本身就是玄空挨星口訣。
“顛顛倒，廿四山有珠寶；順逆行，廿四山有火坑”。顛倒順逆，乃玄空挨星之法也，即陽局順排；陰局逆布之意。這里也說明在每一運中，廿四山都有珠寶，也有火坑，不像《沈氏玄空學》在每一運中都固定了哪幾個山是珠寶；哪幾個山是火坑。

六。

〈沈氏玄空學〉〈緣起〉說：辛未冬，家居為先君子覓葬地，得地於中臺山之陽，壬山丙向，形局之完美，實所罕見，集大江南地師，除宗蔣大鴻一派外，羅致八十餘人相之，僉云吉壤．無何，為某宦以重金購去，悵悵久之．是年冬，某氏葬其父母，開金井時（杭諺謂窆棺之穴為金井），往視之，見穴暈太極圖，分明如晝，情更抑鬱．葬後，某宦父子因案落職發(fā)遺，卒於途，家日零落．於是集杭城地師復相之，均云吉壤，且不犯神煞，百思不解其故．後餘姚胡伯安姻兄增茂遊杭，行篋中有姜堯秘本云，一運之壬山丙向，丙山壬向，犯反吟伏吟，葬之禍立至．於是置酒，集地師三十餘人討論之，均莫明其理，而二運以下之反吟伏吟，書中絕不提及．僉云，偶中而已．予昔日輕視玄空理氣之說，至是少殺．取蔣氏書讀之，仍無所知．

沈先生因為有此一例三合不能解，就尋求三元派，最后認為三元派正確。

我想啊，在這以前，沈先生用三合派有沒有錯誤呢？可能沒有，因為他在這以前都是相信三合，三合還是很準的，在這以前三合應該沒錯過，就是說，打個比方，他用三合看了一百個墳，以前的99個都對，最后一個不對了，準確率99%，他就認為三合不對了，找三元了，最后發(fā)現(xiàn)三元對，沈氏玄空學就出來了。若是這樣，我還是相信三合派，我若能學個準確率90%就滿足了，三元玄空太玄乎了，還是三合好。再看那個不對的，“某父子因案落職發(fā)遣”是這個人因為案子丟官，他犯了案子，再對照他重金購買此地，哪來的重金？大概不是什么好官，如果不是好官，而是貪官，葬此地如果發(fā)的話，天理何存？？？再說，他敗了，也可能是旁的祖墳，未必一定是此墳的作用，也有可能此墳還沒來得及起作用，他以前的祖墳導致他丟官，敗家。沈先生追求100%的準確率，就否定三合，改從三元，我認為不可取，所以我還是相信三合。

再說，他請的那些人，究竟有幾個真正的高手？真正的大師幾百年難遇一個，他請的地師前后100多人，在全國同一時代，這100多人的水平可想而知，可以說沒有一個是真正大師級的人物，浪得虛名的多，沈氏以他們的看法否定三合，大錯特錯。