一座由八卦巨石壘砌起來的神密文化殿堂高聳在云霧繚繞的山巔之上，陵谷變
遷，王朝易代，從蒙昧的遠(yuǎn)古洪荒時代，到人類高度文明科學(xué)的今天。被稱為眾經(jīng)文
首，大道之源的易經(jīng)，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歷了否定，肯定，否定文否定，這樣一沉
浮過程，但是它以獨特的思維邏輯，以數(shù)理機制，它以深遂的文化的意蘊與文化的價
值折射出民族文化的燦爛光輝，啟示和引導(dǎo)龍的傳人，按照它的思維模式趨吉避兇。
在這塊黃土上繁衍生息。

易經(jīng)
：
“涉及到天文、地歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、營養(yǎng)學(xué)、動物學(xué)，中華絕學(xué)方術(shù)大
觀”
。涉及到養(yǎng)生術(shù)，占往知來術(shù)，房中養(yǎng)生術(shù)，相墓相宅術(shù)，八卦煉丹術(shù)，奇門遁
甲術(shù)等。

 
易經(jīng)
：仰則觀象于天，俯則觀法于地觀鳥獸與地之宜，殷周兩代文獻(xiàn)，亦有遷都
營邑相地相宅的記載?？芍嗟匦g(shù)與天文學(xué)一樣，均起源于人類對大自然的觀測，漢
代史學(xué)家班固由此認(rèn)為，相地、相人、相牛馬、刀劍器物，同屬于形法文學(xué)。
十九世紀(jì)下，德國地理學(xué)家拉萊爾研究人地關(guān)系科學(xué)，著重研究自然環(huán)境，對種
族、民族、民族文化發(fā)展。二十紀(jì)初法國地理學(xué)家白蘭士，及其弟子白呂納創(chuàng)立了法
國派人文地理學(xué)，
在人地關(guān)系上堅持或然論，
認(rèn)為人類自然環(huán)境具有選擇力和作用力。
我國漢代盛行陰陽五行學(xué)把興工動土人類與天體運行相聯(lián)系，
產(chǎn)生了黃道太歲月
建宜忌等，同時認(rèn)為陰宅墳?zāi)刮恢藐P(guān)否子孫后代的命運。這時期出現(xiàn)了圖宅術(shù)，宮宅
地形、周公宅經(jīng)、堪與金匱，晉代郭璞著有藏書，唐代楊筠松弟子曾文選，廖禹，
蔡
文定，著有《疑龍經(jīng)》
、
《撼龍經(jīng)》
、
《青囊奧語》
、
《泄天機》
、
《發(fā)微論》
，宋代徐人著
有《人自須知》
，明代蔣平階，號大鴻著有《水龍經(jīng)》
、
《地理辨正荒》清代沈竹祁著
有《沈氏立空學(xué)》等。
兩儀，四象八卦，廿四節(jié)氣。
兩儀，
現(xiàn)代科學(xué)南北極坐標(biāo)，
地球隨宇宙運轉(zhuǎn)計算的起點，
四象、
東方蒼龍七宿，
西方北虎七宿，南方朱雀七宿，北方立武七宿，他分別代表四個方向，東西南北，
四
種顏色，四個季節(jié)，四種動物形象，我們祖先用它表示太陽不同季節(jié)在天球上的不同
位置。
八卦起源于原始社會，
公元前
6500
年左右，
八卦由一陽一陰奇偶十一正負(fù)男女，
天地，兩符號起始，
“三個符號組成一個單卦，為什么用三？”上爻象征天，中爻象
征人，下爻象征地，三才備用，演變出八個經(jīng)卦象，八個經(jīng)分別相重演變成八八六十
四卦。
卦者掛意，
我國祖先用土壘砌一個土墩，
土墩上插一根木桿，
桿上套一根繩子，
繩子上套個石頭，
用來堪測子午線上日影記時工具和象形記事的數(shù)學(xué)代號，
準(zhǔn)確定意
還靠易學(xué)愛好者探研。
廿四氣，
我國古歷根據(jù)太陽黃經(jīng)把回歸分成廿四個段落，
每個段落相當(dāng)于太陽在
黃道上所需的時間，出指節(jié)氣交替、變化、轉(zhuǎn)換的時間。
仰則觀象于天，俯則觀法于地，我國祖先把天上星斗比喻地球上山脈山峰，銀河系比
喻地球上海洋河流湖泊小溪，三垣的星象比喻地球上的三垣星峰地形來建造皇城宮
殿，象廿八宿的山脈星峰來建造府州城也，還用廿四氣列為廿四山向來建宅造墳。
晉代郭璞藏書指出藏乘生氣。
認(rèn)為人死者骸骨通過土中氣與子孫產(chǎn)生感應(yīng)。
從而
左右他們的命運？生人一死人有什么關(guān)系呢，
自然是血緣關(guān)系。
人死后人體本身含有
礦物因子。人文地理統(tǒng)稱礦物質(zhì)，講磁場，人的軀體進(jìn)入磁場后，地球隨著太陽不停
的運動，地氣環(huán)流升降因素，在太陽紫外線照射下空氣處于高度電力狀態(tài)，具有很大
2
的導(dǎo)電因子，
含有大量電離子和自由電了，
是反射電磁波繞地球曲面進(jìn)行遠(yuǎn)距離傳播
的一個重要條件。氣的分類極多，如氣團、氣候、氣流、氣象、氣旋、氣候因子等等
歸納起來三方面。1、是輻射因子包括太陽短波輻射以及它們之間傳輸交換過程。2、
環(huán)流因子包括各級環(huán)流與各種天氣系統(tǒng)所導(dǎo)致的物理量輸送過程。3、地理因子，指
緯度海陸分布、
地勢起伏和不同性質(zhì)所形成的動力作用與熱作用。
這三方面的因子相
互滲透可表現(xiàn)為三方面的聯(lián)系，即太陽、地球、陸地隨著人類活動的增強，人氣關(guān)系
十分重要，與前稱為四種關(guān)系。
舉一例，在鄉(xiāng)村中夜間常見墳地里散了出來的瑩光小火，
“是會么原因？”面人
們俗稱鬼火，實質(zhì)不是鬼火，是人死后軀體進(jìn)入磁場后，經(jīng)過太陽輻射因子，氣環(huán)流
因了和地理因子散發(fā)出來帶電離子白磷，化學(xué)代號
P.
易經(jīng)
，
仰則觀象於天，
俯則觀法於地，
我國祖先觀察山脈峰巒、
河流湖泊、
海洋，
比喻九個昴相詞語。探根源是筍初生，巨門走馬屏風(fēng)列，惟有祿存豬屎節(jié)，文曲排牙
似柳枝，廉貞梳齒持破衣，武曲饅頭甘邊辭，破軍破傘百般同，輔弼雌雄如滿具。
九
星來源於天文學(xué)，一魁、二柜三機星、四權(quán)星、五衡星、六開星、工搖光，開陽搖光
旁有兩果小行星，左輔、右弼共稱九星。貧巨祿文廉武破增輔弼。
易經(jīng)對三六九廷玄空起源應(yīng)用關(guān)系，三元，起源于周易天文圖解步天形，歌曰上
天天庭太微宮，昭昭列象步蒼穹。中元，北極紫微宮，北極五星在其中，下元，一宮
天市，二扇垣墻二十二，等我國古代把全天恒星分成三垣廿八宿，和其它一些星宿它
們各有圖形，代表一定的天空區(qū)域。天干配卦，壬甲從乾數(shù)，乙癸向坤求，庚來震上
立，辛在巽方游，丙于艮位上，已以離為頭，戊須坎處發(fā)，丁向兌家流，天干取數(shù)，
戊一乙癸二，庚三四辛同，壬甲從六數(shù)，丁七艮八宮，巳九無差別，五數(shù)寄于中。
地支取數(shù)，亥子一六水，寅卯三八真，巳午二七火，申酉四九金，辰戌丑未土，
五十總生成。
九運即九宮，
起始於古代遁甲演義。西漢易學(xué)家，鄭玄的八卦圖，一九七七年阜
陽縣出土西漢女陰候墓地有九宮占星圖。
九運
是根據(jù)六十甲子一周期稱為一元，即六十年。上元甲子甲戊配坎，甲申甲午
配坤，甲辰甲寅配震洛書數(shù)一二三，中元六十年，子甲戊配巽、甲申甲午配坤、甲辰
甲寅配乾，洛書數(shù)四五六，下元六十年甲子配兌、子甲午艮配甲申甲午，離配甲辰甲
寅，洛書數(shù)七八九，周而復(fù)始的運轉(zhuǎn)。
玄空理氣在風(fēng)水羅經(jīng)上的應(yīng)用。
玄空理氣在四庫術(shù)數(shù)全書天玉經(jīng)內(nèi)有這個名詞，據(jù)清代沈竹祁先生提有這樣一
名，九星和奇門同出一源，如同奇門有關(guān)，那就起始於東漢或東漢前的李，又和宋代
華山道士陳摶名希夾傳邵康節(jié)先天八卦河圖，洛書有關(guān)，邵康節(jié)方圓圖，著有天地定
位否泰反類，山澤通氣損咸見羲，震風(fēng)相薄恒益起意，水火不相射，即濟未濟，方園
合看而一九文父母也。六十四卦不外，就是乾兌離震巽坎艮坤八卦，乾至復(fù)四宮。
其
外三爻，以乾兌離巽坎艮坤順加，所謂陽從左邊團團轉(zhuǎn)，自始自坤四宮，其外三爻以
乾兌離巽坎艮坤，逆加，所謂陽從右路轉(zhuǎn)相通，就行成了一六四九雙雙起夫后剝復(fù)，
顛顛倒往來闔闔團團轉(zhuǎn)，卦象順逆爻到文理，玄空風(fēng)水三元九宮，羅盤的就用，歷代
地理學(xué)先輩總結(jié)有四句話。
先天八卦察氣用於穴中，
后天八卦觀形用於外象；
河圖變陰陽文交媾；
洛書察甲運文興衰。
      在高度文明發(fā)展的今天，讓祖國古老民族文化綻放出燦爛的光輝。