真人的生活不需要把這些事情排除掉,而是必須以真實(shí)的方式去做每件事。你可能以真實(shí)或虛假的方式結(jié)婚,也可能以真實(shí)或虛假的方式工作。由于缺乏真正的智慧和體悟,所以人們無(wú)法以真實(shí)的方式去做這些事。我并不主張棄世修行,或者撇開(kāi)生活里必須做的事去過(guò)簡(jiǎn)約的苦行生活——這種觀念是不對(duì)的。你仍然可以擁有世間成就,以舒服精致的方式過(guò)日子,享受地球上美好的事物,而仍然百分之百地屬靈。真正的統(tǒng)合就是徹底結(jié)合靈性與物質(zhì)。當(dāng)物質(zhì)面與精神面的努力徹底結(jié)合時(shí),人格就完整了,這時(shí)兩者是沒(méi)有任何區(qū)別的。否則的話(huà),你仍然不是一個(gè)完整的人,因?yàn)槟阒换畛隽艘话氲拿嫦颉?
一個(gè)完整的人并不是沒(méi)有性生活或不喜歡性愛(ài)的人,一個(gè)完整的人會(huì)以真實(shí)的方式進(jìn)行性愛(ài)活動(dòng)。所謂的真人并不是不食人間煙火,他仍然喜愛(ài)美食,而且會(huì)以達(dá)人的方式品嘗美食。
因此當(dāng)我談到平衡與整合時(shí),我指的并不是把你生活的某個(gè)部分拋棄,去擁抱另一種東西。這是錯(cuò)誤的觀念,因?yàn)槟愕臈壥朗翘摷俚模瑩肀б磺胁攀钦鎸?shí)不虛的。拋棄生活里的某些東西以便擁有某種體悟,其實(shí)是比較容易的事。譬如:“我要到寺廟里生活。我只想打坐,這樣才能開(kāi)悟?!蹦惝?dāng)然可以做這種選擇,但這其實(shí)是一種逃避。這樣的人生是不完整的,不過(guò)你當(dāng)然可以這么做,而且有許多人都在做這件事。如果這就是你想要的,當(dāng)然沒(méi)什么問(wèn)題,但這畢竟不是完整的人生,因?yàn)樗虻氖潜倔w或存在的生活方式。那行動(dòng)這部分又該怎么辦呢?你仍然得去商店買(mǎi)東西,為自己做飯,第二天早上仍然得去工作,這些都是另一半的人生啊。當(dāng)你在寺廟里打坐時(shí),有人會(huì)為你做飯,把你的食物放在你的門(mén)前,因?yàn)槟阋惶熘荒茏鲆患?。但這決不是完整的人生??墒枪ぷ鳌⒆非蟪删?、賺錢(qián)和結(jié)婚等,也不是完整的人生。前者傾向的是內(nèi)在生活,后者傾向的是外在生活。其實(shí)內(nèi)在與外在都應(yīng)該兼顧,否則人格就無(wú)法完全整合,而且分裂也會(huì)因此而產(chǎn)生。但整合是相當(dāng)不易的事,而且是非常非常罕見(jiàn)的。
成熟的人有能力結(jié)合施與受
遇見(jiàn)一個(gè)真正成熟的人相當(dāng)不容易,這跟遇見(jiàn)一個(gè)開(kāi)悟的人是不一樣的。從真正成熟之人的角度來(lái)看,開(kāi)悟雖然必要,但仍嫌不足。開(kāi)悟只會(huì)讓一個(gè)人看見(jiàn)以往未看見(jiàn)的可能性。一個(gè)人愈是成熟,愈是完整,就愈不會(huì)偏向自私或無(wú)私。屬靈的人是無(wú)私的,永遠(yuǎn)在為他人奉獻(xiàn),世俗之人則永遠(yuǎn)是自私和貪得無(wú)厭的。但成熟的真人卻能結(jié)合施與受,變成一種完整的行為。有些東西要給自己,有些東西要給別人,中間沒(méi)有任何沖突矛盾。
因此這和道德無(wú)關(guān)。你不會(huì)說(shuō)給予是很好的事。沒(méi)錯(cuò),給予的確很好,但接受也很好啊。你的確應(yīng)該服務(wù)人類(lèi),但如果每個(gè)人都在為人類(lèi)服務(wù),那真實(shí)的生活又該怎么辦?如果你為你的孩子犧牲了自己的人生,你的孩子又為他的孩子犧牲奉獻(xiàn),那么誰(shuí)又能真的生活呢?因此施與受之間一定要達(dá)成平衡,而平衡往往是最自然的事。當(dāng)一個(gè)人在給予時(shí),他并不認(rèn)為自己是在給予,也不覺(jué)得自己是在施舍。當(dāng)他在接受時(shí),也不覺(jué)得自己在接受什么。他只是做必須做的事罷了。當(dāng)情況需要你去做某些事時(shí),一個(gè)真正整合的人就會(huì)去做它,至于這件事是為誰(shuí)做的,卻不重要,因?yàn)樗男袆?dòng)會(huì)從每個(gè)層面、每個(gè)面向去考量,包括生理、情緒、人格、本體、存在、現(xiàn)在和未來(lái)。
這樣的行動(dòng)并不是從算計(jì)的態(tài)度產(chǎn)生的。只有平衡的意識(shí)才能有平衡的行動(dòng),在這樣的行動(dòng)之中,本體的能量會(huì)自然流動(dòng),而流動(dòng)的本體能量就是行動(dòng)本身。本體的智慧能夠從所有面向產(chǎn)生作用力,并且能整合到一個(gè)行動(dòng)里面。它的智慧是超越頭腦和覺(jué)知的。如同我說(shuō)過(guò)的,這樣的行動(dòng)有可能出現(xiàn),但必須下許多工夫才能體現(xiàn)出來(lái)。你或許要花一輩子才做得到。這是一件不斷在發(fā)展中的事,你可以成長(zhǎng)、成長(zhǎng)、再成長(zhǎng),因?yàn)槌砷L(zhǎng)是沒(méi)有止境的。
認(rèn)為人格的發(fā)展有止境是個(gè)不合理的想法。發(fā)展本身就是一種成長(zhǎng)和進(jìn)化?;蛟S不和諧的狀態(tài)會(huì)停止,但人格的發(fā)展本身是沒(méi)有止境的。這意味著一個(gè)完全整合的人在30歲的整合狀態(tài)和40歲是不一樣的,而且20世紀(jì)的一名在30歲達(dá)成整合狀態(tài)的人,跟21世紀(jì)的一名在30歲達(dá)成整合的人,也是不一樣的,因?yàn)槿祟?lèi)一直在成長(zhǎng)。