《三國》之所以有這么多的鐘愛人群，不僅僅是因為是經(jīng)典。 《三國》之所以不斷的被追捧，因為確實是經(jīng)典。 《三國》是英雄輩出的年代。 《三國》永遠和英雄聯(lián)系在一起。 《三國》有太多的陰謀和陽謀。 《三國》究竟教會你什么謀？ 不是英雄不看《三國》，看了《三國》誰成了英雄？ 從《三國志》、《三國演義》，再到央視版電視連續(xù)劇《三國演義》，到易中天《品三國》，再到《水煮三國》，還有Q版《三國》，現(xiàn)在又來了高希希版《三國》，真是群雄逐鹿。 歷史上和三國人物相關(guān)的詩詞很多，常使人“壯懷激烈”！三國里面我們各挑選和一位英雄相關(guān)的詩詞來品讀，一起懷古，追憶三國英雄。 先說曹操，因為他跑得最快，說曹操曹操就到了。曹操《觀滄海》盡顯英雄本色： 東臨碣石，以觀滄海。 水何澹澹，山島竦峙。 樹木叢生，百草豐茂。 秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。 幸甚至哉，歌以詠志 公元207年，曹操親率大軍北上，追殲袁紹殘部，五月誓師北伐，七月出盧龍寨，臨碣石山。他躍馬揚鞭，登山觀海，面對洪波涌起的大海，觸景生情，寫下了這首壯麗的詩篇。 《觀滄?！芬辉娙獙懢埃渲胁o直抒胸臆的感慨之詞，但是誦讀全詩，仍能令人感到它所深深寄托的詩人的情懷。通過詩人對波濤洶涌、吞吐日月的大海的生動描繪，使我們仿佛看到了曹操奮發(fā)進取，立志統(tǒng)一國家的偉大抱負和壯闊胸襟，觸摸到了作為一個詩人、政治家、軍事家的英雄曹操，在一種典型環(huán)境中思想感情的流動。全詩語言質(zhì)樸，想象豐富，氣勢磅礴，蒼涼悲壯，為歷代讀者所激賞。沈德潛在《古詩源》中評論此詩“有吞吐宇宙氣象”。這種評論是很精當(dāng)?shù)摹? 而杜牧詩《赤壁》則說明英雄永遠和機遇、美女聯(lián)系在一起，隱含曹操，帶出了我們要懷念的第二位英雄——周瑜周郎，和周郎這位英雄最相關(guān)的美女二喬是絕對少不了的，原文如下： 折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 發(fā)生于漢獻帝建安十三年（208）十月的赤壁之戰(zhàn)，是對三國鼎立的歷史形勢起著決定性作用的一次重大戰(zhàn)役。其結(jié)果是孫、劉聯(lián)軍擊敗了曹軍，而三十四歲的孫吳軍統(tǒng)帥周瑜，乃是這次戰(zhàn)役中的頭號風(fēng)云人物。 在赤壁戰(zhàn)役中，周瑜主要是用火攻戰(zhàn)勝了數(shù)量上遠遠超過己方的敵人，而其能用火攻則是因為在決戰(zhàn)的時刻，恰好刮起了強勁的東風(fēng)，所以詩人評論這次戰(zhàn)爭成敗的原因，只選擇當(dāng)時的勝利者—周郎和他倚以致勝的因素—東風(fēng)來寫，而且因為這次勝利的關(guān)鍵，最后不能不歸到東風(fēng)，所以又將東風(fēng)放在更主要的地位上。但他并不從正面來描摹東風(fēng)如何幫助周郎取得了勝利，卻從反面落筆：假使這次東風(fēng)不給周郎以方便，那么，勝敗雙方就要易位，歷史形勢將完全改觀。因此，接著就寫出假想中曹軍勝利，孫、劉失敗之后的局面。但又不直接鋪敘政治軍事情勢的變遷，而只間接地描繪兩個東吳著名美女將要承受的命運。如果曹操成了勝利者，那么，大喬和小喬就必然要被搶去，關(guān)在銅雀臺上，以供他享受了。（銅雀臺在鄴縣，鄴是曹操封魏王時魏國的都城，故地在今河北省臨漳縣西。） 眾多詩詞中數(shù)蘇軾的詞《念奴嬌·赤壁懷古》感情激蕩，氣勢雄偉，詞間對周瑜周公瑾英雄形象和氣概極力描述，不忘對美女小喬的艷羨。原文如下： 　　大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。 　　江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。 　　人生如夢，一樽還酹江月。 蘇軾重點要寫的是"三國周郎"，故下闋便全從周郎引發(fā)。換頭五句寫赤壁戰(zhàn)爭。與周瑜的談笑論戰(zhàn)相似，作者描寫這么一場轟轟烈烈的戰(zhàn)爭也是舉重若輕，閑筆紛出。從起句的"千古風(fēng)流人物"到"一時多少豪杰"再到"遙想公瑾當(dāng)年"，視線不斷收束，最后聚焦定格在周瑜身上。然而寫周瑜卻不寫其大智大勇，只寫其儒雅風(fēng)流的氣度。 　不留意的人容易把"羽扇綸巾"看作是諸葛亮的代稱，因為諸葛亮的裝束素以羽扇綸巾著名。但在三國之時，這是儒將通常的裝束。宋人也多以"羽扇"代指周瑜，如戴復(fù)古《赤壁》詩云："千載周公瑾，如其在目前。英風(fēng)揮羽扇，烈火破樓船。" 　　蘇軾在這里極言周瑜之儒雅淡定，但感情是復(fù)雜的。"故國"兩句便由周郎轉(zhuǎn)到自己。周瑜破曹之時年方三十四歲，而蘇軾寫作此詞時年已四十七歲?？鬃釉f："四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。"蘇軾從周瑜的年輕有為，聯(lián)想到自己坎坷不遇，故有"多情應(yīng)笑我"之句，語似輕淡，意卻沉郁。但蘇軾畢竟是蘇軾，他不是一介悲悲戚戚的寒儒，而是參破世間寵辱的智者。所以他在察覺到自己的悲哀后，不是像南唐李煜那樣的沉溺苦海，自傷心志，而是把周瑜和自己都放在整個江山歷史之中進行觀照。在蘇軾看來，當(dāng)年瀟灑從容、聲名蓋世的周瑜現(xiàn)今又如何呢?不是也被大浪淘盡了嗎。這樣一比，蘇軾便從悲哀中超脫了。"人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計東西"(《和子由澠池懷舊》)。所以蘇軾在與周瑜作了一番比較后，雖然也看到了自己的政治功業(yè)無法與周瑜媲美，但上升到整個人類的發(fā)展規(guī)律和普遍命運，雙方其實也沒有什么大的差別。有了這樣深沉的思索，遂引出結(jié)句"人間如夢，一尊還酹江月"的感慨。正如他在《西江月》詞中所說的那樣："世事一場大夢，人生幾度秋涼。"消極悲觀不是人生的真諦，超脫飛揚才是生命的壯歌。既然人間世事恍如一夢，何妨將樽酒灑在江心明月的倒影之中，脫卻苦悶，從有限中玩味無限，讓精神獲得自由。其同期所作的《赤壁賦》于此說得更為清晰明斷："惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適也。"這種超然遠想的文字，宛然是《莊子?齊物論》思想的翻版。但莊子以此回避現(xiàn)實，蘇軾則以此超越現(xiàn)實。 所以從蘇軾懷古的心態(tài)我們可以從中悟到，我們讀三國論英雄，如何從英雄身上汲取養(yǎng)分，如何超出現(xiàn)在的一些境界，真正將一股英雄氣轉(zhuǎn)化為英雄的所作所為。 英雄并不是總是風(fēng)光無限，亦有凄美和悲壯，我們再看一下杜甫的《蜀相》，由此引出另一位重要的英雄人物諸葛孔明： 丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。 映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。 這首詩是杜甫在漂泊西南時，為追懷諸葛亮所作。這首詩在藝術(shù)上頗具特色：一是抓住祠堂典型環(huán)境的特征，來渲染寂靜、肅穆的氣氛，把詩人對諸葛亮的懷念表現(xiàn)得十分真切。二是對諸葛亮的政治活動作概括的描述，勾畫出了一個有為的政治家的形象。結(jié)尾兩句，更從諸葛亮功業(yè)未遂留給后人無限懷念，表達了對諸葛亮的贊美和惋惜之情。這兩句蒼涼悲壯，是千古傳誦的名句。同時把諸葛亮英雄的形象刻畫的血肉豐滿，令后人產(chǎn)生無限景仰。 《三國》文化是中華民族文化的瑰寶，博大精深，三國英雄只是中華五千年歷史長河中匆匆過客，無論是歷史人物，還是藝術(shù)塑造人物，都是人類發(fā)展的歷程，但是從這些鮮明的英雄人物身上，激發(fā)了我們更多對英雄的思考，激發(fā)了我們對生活的思考，更加激發(fā)了我們?yōu)榱宋覀冏非蟮睦硐攵M取的潛在能量！ 因為，不是英雄不看《三國》。