特別提示：本文在網(wǎng)上有廣泛轉(zhuǎn)載，本博轉(zhuǎn)載自學(xué)佛網(wǎng)：https://www.xuefo.net/show1_21005.htm 寶掌千歲和尚是老祖寺常住的開山祖師 寶掌和尚是中印度婆羅門貴族的兒子，出生時間相當(dāng)于我國戰(zhàn)國時期周威烈王十二年丁卯（公元前414年）七月七日午時。他生下來就有很多瑞象，骨氣不同常人，眼睛大，鼻子長，兩耳垂肩，雙眉高挑，左手緊握成拳總不展開，父母知道這孩子將來一定不同尋常。才滿九歲，父母就帶他投奔佛陀精舍出家作沙彌。當(dāng)師父幫他剃度落發(fā)的時刻，他突然愉快自然地放開了一直握拳的左手，掌心還露出了一顆珍珠。他虔誠地把這顆掌中明珠呈獻(xiàn)到本師像前，還首次雙手合十頂禮。在場親見的和眾多聽說此事的人們都說這是奇事。他的剃度師父也就以此命名他法號寶掌。 寶掌法師既實(shí)現(xiàn)了夙愿，離塵出家，從此就精勤修行，嚴(yán)持戒律。舉止威儀，如同高山頂上虬勁的青松，肅然挺立于霜雪之中。雖名聞利養(yǎng)、喜怒哀樂的八風(fēng)輪番吹襲，都不能動搖他勵志修行的德操。由于他是在佛陀入滅后九十多年才出生人世，所以常嘆息自己沒有能夠親自聽聞佛陀的言教。于是，他就不顧寒冬酷暑，廢寢忘餐，殫精竭慮研讀佛陀宣講的經(jīng)、律、論三藏，依教奉行，歷練不殆。他還期望能學(xué)到教外別傳的禪宗，為了這個目標(biāo)，他發(fā)足外出，參訪圣賢知識，廣受教益，走遍了五個天竺國度，歷時五百多年。 他決定到東土震旦——中國去尋找真諦。 時在東漢末期桓帝之初的建和至永興年間（公元147—153），從今天的尼泊爾進(jìn)入中國的云南到達(dá)四川，第一站是和賓頭盧尊者登峨嵋山，朝禮普賢菩薩，住在大慈寺十余年。經(jīng)常二十天才吃一餐飯，而且堅(jiān)持誦經(jīng)不斷。當(dāng)時漢靈帝丞相何進(jìn)大為驚嘆而贊詩說：“他是如此勤奮勉力,當(dāng)經(jīng)文從他的口齒里飛快地誦讀出來的時候,就像巖壁上的清泉急速地噴瀉。當(dāng)他半夜里息心靜坐的時候，常?？梢月牭蕉阍谂_階前的那些將被度化的神鬼感激的哭泣?！睂氄茙煶θ苏f：“我有夙愿要住世千歲，今年已是六百二十六歲了”。因此，世人都尊稱他為千歲和尚。接著他又到五臺山，朝禮文殊菩薩于金剛窟。 當(dāng)時正是魏蜀吳三國鼎立、戰(zhàn)事不斷的時候，有道家李道元麻衣子法號達(dá)真人等，皈依佛門，改穿僧衣隨侍千歲和尚。到了古義豐郡，就是現(xiàn)在的黃梅縣，那里是上古時代伏羲皇帝演畫卦爻的場所，漢代稱為云臺山的山區(qū)，正確的名稱應(yīng)當(dāng)是“云丹山”。 千歲和尚看見這里山連著山、嶺疊著嶺，還有高峻巍峨的兩峰并立，不禁高歌贊嘆：“我站在高山頂上舉目四望，見萬里無云、群山如畫、風(fēng)煙彌漫，翠綠的叢林里不時傳來牧童的笛聲。那皎潔的月光把滿天照得像秋天碧水般剔透清澈。我不禁緊系鞋帶，撩起衣袍，乘著白云，和大伙同到那清涼的天國去悠閑地嬉戲?！庇谑蔷驮谶@塊古佛住過的地方，搭起了棲身修行的茅蓬草庵住了下來，一直停留了百十幾年，卻很少有人知道。某一天，偶然聽說高德佛圖澄隱住在陜西終南山，于是他又背著衣缽，拄著竹杖前往詢問佛法。佛圖澄接待千歲和尚，問道：“這些平凡庸俗的世中人，忠與奸、好與壞之間想化解、融洽，是不可能的啊?！鼻q和尚回答說：“我說是一元復(fù)始，萬象更新，也只有見到葭灰飛動方可能說妥當(dāng)準(zhǔn)確。” 這個時期，西晉的朝綱腐敗，政局動亂。塞外五個民族起兵渡過了黃河，烽煙四起。千歲和尚辭別了佛圖澄，仍然回到了雙峰茅蓬隱修。他的精神感動了山中猛虎，處處跟隨護(hù)衛(wèi)。雖然外面戰(zhàn)禍縱橫，然而紫云山中的晨鐘暮鼓卻沒有停息間斷。因此，千歲和尚經(jīng)常告誡常住大眾，說：“窗外射進(jìn)來的霞光隨著簾子的擺動照在空榻上，外面十里松蔭邀伴著綠色青苔，一切都那么安靜。你們不要去驅(qū)趕在竹林里啼叫的子規(guī)鳥，恐怕會驚醒那些雷虎，從樹林腳下出來?！? 這時有一位來自海上仙島的仙人來到這里，邀千歲和尚同上南岳山去。在祝融峰上為群仙說戒，感化了白猿進(jìn)果、黑虎守門、神龜獻(xiàn)上靈芝草、紫鸞伏于法座下。千歲和尚在南岳度過了數(shù)十個結(jié)夏安居。之后，又到廬山去訪問耶舍尊者。尊者一見到千歲和尚就盤問道：“這里路深猿啼、虬松起舞，亂石坐臥、云霧飄浮，只有牧童能夠到達(dá)這里唱歌。請問老大德是從哪里來的？”千歲和尚笑著回答：“藤蘿長到萬年就盤掛到樹木上，請問土地到什么時候生出薺草來？”尊者說：“藥苗剛剛出土成長，竹根剛剛栽種?！闭f罷，就和千歲和尚相互攙扶著，登上金輪峰，禮拜舍利塔。住了一夜，他們又一起下山到南康。在這里聽說達(dá)摩祖師從廣東來到了建鄴。千歲和尚就與耶舍尊者珍重道別，前往白下，去見達(dá)摩，咨詢決疑悟道的心要。達(dá)摩見了高聲喚他一聲：“老阇黎！”千歲和尚頓然地應(yīng)答一聲。達(dá)摩大師哈哈大笑，千歲和尚立即言下大悟，頓時覺得“七百多年來心中的疙瘩，竟然如堅(jiān)冰一下子融化開了。”在回歸的路上作偈說：“我在梁國的都城遇見了達(dá)摩導(dǎo)師，參究禪法，明心見性了?，F(xiàn)在我要飄然行腳到浙東浙西，去看盡那里的好山好水?！? 于是，千歲和尚往來于泗洲，尋訪了智者大師，又和他順著泗水東流而下，由千頃到達(dá)了琴溪。在現(xiàn)在被稱為赤鯉古潭的地方，還留有唐代裴休手書的寶掌石存在啊。千歲和尚又到延陵，去訪紫髯道士，邀他一同到天臺山去，經(jīng)過石梁飛瀑，登上了赤城山，拜訪曇猷尊者。千歲和尚指著麥田說：“這起伏的麥浪就象波濤洶涌的大海水，那滿車滿車裝的是不是汗水呀？”曇猷尊者聽罷振搖著錫杖說：“漂亮的言詞，滿口的空話，果報(bào)如此，功德如此！” 千歲和尚辭別了尊者，接下來就是上華頂峰，禮拜長耳定光古佛；航南海，拜觀音大士；遂即到四明山，帶領(lǐng)竺歷法師進(jìn)入四川，拜謁禪宗二祖神光和尚；又越過棉竹山，過白帝城，在旅途涼亭的墻上題寫：“日出東邊雨又飄，棧前棧后草蕭蕭，不知道良師益友居住何處？在彎彎山道和白云深處，數(shù)次向樵夫打聽過，都不知曉。”于是就離開了四川，再返回雁蕩山，重新遍游那氣勢磅礴、莽莽蒼蒼的雁蕩七十二峰上的寺庵，在大龍湫瀑布休息的時候，友會了博具那尊者。榜庵曰：“觀不足，額手望天柱巖的美景而忘記歸來?！彪[士陶弘景真人就是為此而建造了這“忘歸”和“觀不足”二座游亭啊。還鐫寫了一首詩：“我曾經(jīng)過目觀嘗了天下的名山，其中只有這里的美景難以用圖畫記錄下來，山前的白頭老翁在這里已經(jīng)住了一千年，仍然說這一生都還觀不足。” 千歲和尚聽說傅大士住在雙林寺宏揚(yáng)佛法，特地前往參訪。他請問“如何是佛的正法眼藏”，傅大士把十指交叉躬敬地回答說：“兩手空空提著鋤頭，步行的人騎著水牛，人明明從橋上走過，卻只見橋在流動而水不流?！?。千歲和尚又接著追問，“莫不是教外別傳？”大士說：“碧水倒映著孤峰，寒潭迎照著明月，你我都不知道它的本源，須彌山就在你的腳底下越過”。千歲和尚與大士居游了數(shù)年后，就前往漁浦，攀越赤符、大巖等許多名山勝地，又回到司空山，隱居于古廟之中。高士沈約經(jīng)過這里看望了千歲和尚，在石上鐫書曰：“寒風(fēng)吹破了故舊的窗紙，片片雪花飄落在供臺。把三衣統(tǒng)統(tǒng)都披到身上，仍然象浸到水中一樣的冷，還是去撿柴草，撥開地爐深深的積灰，看有沒有未熄的火種?！币呀?jīng)是冬天了，千歲和尚應(yīng)約到了舒城。他邀三祖僧璨大師游羅浮山，參訪道家大德葛洪真人于梅花塢的洗耳泉。千歲和尚見了吟詩曰：萬頃青山，一分梅花三分竹，行吟住宿，難道只許你仙人獨(dú)享？”葛洪真人也和道：“禪翁到來的時候，恰好這局棋剛剛下完，茶也煮熟了，豈不好嗎？”三祖在旁，輕輕拍掌笑道：“稚川，稚川，你不要故作推辭怕忙碌，還是趕緊去挖筍子來，燒柴草煮飯吃！”說罷三人大笑，這笑聲把山上的石頭都震落下來，如今，這個落石洞還在梅花村的旁邊呢。 此時，唐王朝剛剛開始建立，千歲和尚又回到雙峰老祖寺。他說過“我走盡了中國的八百個洲，這座山偏偏可稱得上修道之人游訪居住的地方”的話。這期間，他禮拜了禪宗四祖道信和尚，逗留請益，并且請他去住持老祖寺。 在一切安頓就緒之后，千歲和尚就北渡黃河至嵩山少林寺，禮拜初祖達(dá)摩的面壁崖。接著又北上幽州，游西山，訪華嚴(yán)室利尊者于潭柘寺；游歷上方山，到真定，禮拜大菩薩，遇見了白足企都仙和尚。千歲和尚和他對話，使他感到真誠摯愛。千歲和尚就帶他又回到黃梅，訪問五祖弘忍大師于東禪寺，和他們來往十分莫逆，達(dá)數(shù)十年之久。后因兵擾蘄黃，時局不安，千歲和尚又重返江浙，隱居于浦江與赤巖之間。當(dāng)時在淀溪，有位朗圣僧，是五祖弘忍的法孫，他平靜安逸，獨(dú)居修行。千歲和尚和他十分友善，經(jīng)常寫信叫白狗送給朗禪師，朗師養(yǎng)了一只黑猿，由黑猿把回信帶給千歲和尚。所以唐南康郡王韋皋就此在墻上題詩說“白犬馳書至，昔猿洗缽回”。不久，朗公圓寂。千歲和尚也就渡過濤濤長江，掛笠在會稽云門寺。 當(dāng)時正是唐高宗顯慶二年丁巳歲（657），千歲和尚已經(jīng)是高齡一千零七十二歲了。這年七月七日，他忽然向如光、慧云二位徒弟說了一段偈語：“本來以為沒有生和死，今天也要顯示生死了，我得去安住于成佛之道心，來生我還要轉(zhuǎn)世再來到這個世界?！闭f完就閉目入定。七日之后，又蘇醒過來，囑咐徒眾說“我滅度之后，你們就在這里修塔供養(yǎng)。日后，會有人來迎接我的遺骨回歸中天竺。希望你們要切切注意，不要拒絕?。　闭f罷就與世長辭。徒眾們謹(jǐn)遵遺命，就在若耶溪的南岸建塔，掩葬千歲和尚的真身。每當(dāng)風(fēng)雨交加的時候，墓塔會放出亮麗的光來。到了龍朔二年（662）五月初五日，正好有一位印度僧人來到，環(huán)繞師塔頂禮，塔門自動打開，人們看見塔內(nèi)大師的真身舍利放出耀眼的光芒，寶骨潔白莊嚴(yán)，帶有明亮的紅色紋理，令人肅然起敬。那位印度僧人禱禮完畢，提起千歲和尚頭骨振動著，那全身的骨架關(guān)節(jié)緊密有系，沒有一塊散落。印度僧人把骨架放入池中漂洗后，仔細(xì)藏入包裹，背負(fù)著向西而去。這時，天空云霄中顯現(xiàn)出種種瑞相，還隱隱傳來美妙的佛音梵曲，多日不絕于耳。洗骨池至今還在舍利塔的左邊。 查閱千歲和尚生前所經(jīng)歷的地方有數(shù)十余處，處處都已建成了寺廟。唯有黃梅雙峰老祖寺最為莊嚴(yán)壯觀。因?yàn)槭窃谒淖?、五祖于黃梅弘揚(yáng)佛法之前所建，而千歲和尚年歲又最高，所以后人都尊稱為老祖寺。 我（行森）現(xiàn)今有愧的住持老祖寺，在瞻仰頂禮這位古德的時候，就象瘦粼的竹子，面對大風(fēng)吹來無力站穩(wěn)，令人膽顫心驚。是啊，這數(shù)千年來，有多少名山大川中的寺院叢林，在建后又遭毀壞的，推想著也不知道有多少。然而在這里卻是殿閣檐楹，開朗完整，吐云吞月，幾乎沒有受到什么損毀，乃至于周圍泉石松竹都蘊(yùn)含著當(dāng)年的古貌，如若不是有千歲和尚的高德，如何能夠得到象有神靈般的護(hù)衛(wèi)呢？行森常常閱讀五燈、祖?zhèn)鳎渲袑τ谇q和尚的記述都過于簡略。正好我因?yàn)樽≡谏钌?，閑暇較多，所以就詳細(xì)察閱考證象《古會稽記事》、《唐匯搜奇》、《白氏類林》、《羅浮舊志》、《天臺會纂》、《法苑珠林》、《雁蕩集》等書目，將其中有關(guān)千歲和尚生平行實(shí)的內(nèi)容記錄下來，恭寫成文。以有益將千歲和尚苦修道行的榜樣，如日月高照，使后世來人能有所借鑒啊。 行森頂禮，謹(jǐn)作贊詞：懷悲愿，露古顏。孤筇直過萬重關(guān)，竿頭風(fēng)月灘灘別，足底煙霞處處閑。稱幽興，唯此山，驚回龍夢出潺氵爰。奇石蟠松無限意，雙峰絕頂許誰攀？ 附錄：《大藏經(jīng)·史傳部》之《釋氏稽古略》 千歲寶掌和尚，西竺中印度人也。生而拳左手。七歲祝發(fā)乃展。因名寶掌。東漢獻(xiàn)帝建安二十四年來至此土。魏晉間東逝。西入蜀禮普賢。留大慈日誦般若等經(jīng)。有詠之者曰。勞勞玉齒寒。似迸寒泉急。有時中夜坐。階前鬼神泣。一日謂眾曰。吾有愿住世千歲。故以千歲稱之。次游五臺。徙居祝融峰之華嚴(yán)、黃梅之雙峰、廬山之東林。尋抵建康會達(dá)磨入梁。掌就扣其旨而有悟。武帝高其道臘。延之內(nèi)庭。未幾如吳。有偈曰。梁城遇導(dǎo)師。參禪了心地。飄零二浙游。更盡佳山水。順流東下。由千頃至天竺。往鄮峰登太白。穿雁宕盤礴于翠峰七十二庵。[竺-二+面]赤城憩云門法華諸暨漁浦赤符大巖。太宗貞觀十五年。返杭之飛來峰棲止之。今中天竺寺也。有行盡支那四百州此中偏稱道人游之句。后居浦江之寶巖。至是丁巳顯慶二年正旦。手塑一像九日像成。問其徒慧云曰。肖誰。云曰與和尚無異。即沐浴趺坐謂云曰。吾住世已□千七十二年。今謝世。聽吾偈曰。本來無生死。今亦示生死。我得去住心。他生復(fù)來此。言訖而逝。后五十四年。刺浮長老自云門至塔所。禮曰。冀塔戶開少選塔戶果啟其骨連環(huán)若黃金。浮即持往秦望山建塔焉。玄宗開元中?；墼崎T人宗一者。嘗勒石識其行實(shí)云。